A gyűlölet és a test szégyene alapvetően nem rendben van, és a testszégyellés leállítására irányuló mozdulat abszolút abszolút pozitív, ha arra ösztönzi az embereket, hogy szeressék és tiszteljék saját testüket, miközben elriasztják a gyűlölködőket Hozzászólások. De ahogy a mozgalom gőzt kap, és a médiát naponta vakolják a címsorok arról, hogy a nők szégyellik magukat „Túl kövér”, „túl vékony”, „túl tetovált”, „túl posztnatális” és „túl fitt”, a test-megszégyenítés fogalma rosszul kezd dörzsölni út.
Mielőtt mindenki megijedne, és elbizonytalanodna azon, hogy senkit ne tegyenek ki testmegalázásnak, sértéseknek és kritikáknak testalkatukkal, méretükkel vagy választásaikkal kapcsolatban, hadd mondjam el: Egyetértek.
Teljesen.
Több:Izmos nőnek lenni (sajnos) célt tűz a hátára
6 láb magas nőként hallottam jó néhány szerencsétlen megjegyzést, olyan emberektől, akik ezt mondták: „Hú, nem hittem volna, hogy súlya van
Nos, a barátja nem „ő” volt, hanem ő. És a felesége. Csak nincs olyan aranyos snowboard ruha, amelyet úgy terveztek, hogy megfeleljen a magasságomnak, szóval igen, a srácok felszerelését hordom.
Ez szívás, és nincs mód teljesen tompítani az ilyen megjegyzések és forgatókönyvek csípését, de nem vagyok meggyőződve arról, hogy a testápolást körülvevő média valójában bármit segít. Kíváncsi vagyok, hogy valóban megakadályozza -e az emberek kritikus megjegyzéseit és sértődéseit (gyors görgetés az internetes megjegyzések fórumán megmondja, hogy nem) - vagy ha bizonyos esetekben a gyűlöletkeltő megjegyzések fogadóinak áldozataira ösztönzi őket.
Hadd fogalmazzam ezt másként.
Az érzések rendben vannak, az átfogó médiafigyelem nem biztos
A bántó megjegyzések vagy kritikák iránti érzések természetesek és fontosak. Tudom, hogy férfiasnak, ügyetlennek és vonzónak éreztem magam, amikor valaki egy férfinak tartott, és tudom, hogy nem vagyok egyedül ezekkel a gagyi érzésekkel. Dr. Kelly Morrow-Baez, más néven A FitShrink, egy pszichológus és súlycsökkentő edző, aki maga is leadott 75 kilót, ezt így mondja: „Mint valaki, aki következetes, kiszámítható verbális sértéseket fogadott el a súlyommal kapcsolatban, tudom, hogy ez mennyire szívszorító. Úgy gondolom, rendben van, ha normálisan reagálunk egy abnormális helyzetre, ezért ha vége a szégyenkezésnek, akkor haragudjon vagy sírjon, vagy bármit is kell tennie, hogy biztonságosan kezelje ezeket az érzéseket. ”
A kihívást nem az egyén érzéseivel vagy a bántó megjegyzésekre adott azonnali reakcióval látom, hanem a alaposan és visszhangozva a „test-megszégyenítés... test-megszégyenítés... test-megszégyenítés” kifejezéssel, majdnem lázasra növelve azt a média. Miért? Mivel szégyellje magát nem cselekvés - a szégyen önmagában nem kényszeríthető bárkire.
Látod, a szégyen egy érzés. Valaki megteheti próbáld ki hogy szégyent érezzen, de nem kell sikerülniük. Vagy ha sikerrel járnak (és megint néha ez csak természetes), akkor megvan benned az erő, hogy fölé emelkedj annak a személynek, aki megszégyenített téged, és ezeket az érzéseket valami pozitív irányba terelted.
Morrow-Baez tovább tanúsítja: „A média áldozatokat hoz létre, amikor erre nincs szükség. Ha minden fordulaton a test-megszégyenítésre összpontosít, akkor áldozat-mentalitást hozhat létre az ebbe a kategóriába tartozó emberekben. Ezt könnyű megtenni, mivel az elme természetesen kategóriákat és asszociációkat akar létrehozni. ”
Még ha olyan cselekvéseknek is alá van vetve, amelyek áldozattá tettek téged, nem kell vállalnod a számodra nyújtott szégyent. Önnek lehetősége van arra, hogy ne engedje meg támadójának, hogy uralja érzéseit. Az Úr ismer minden gyereket, aki gúnyosan rám nézett a középiskolában, amiért mindig „magas vizeket” viselt-tudod, mielőtt a „magas” bevarrásokról szó lett volna - bosszút állhatott volna, hogy görnyedten sétáljak, vagy bújócskával kerüljem a sarkamat. De nem tették, nagyrészt azért, mert kiskoromtól kezdve azt tanították, hogy senki sem teheti készíteni csinálsz vagy érzel bármit. A nap végén felelős vagy saját tetteidért és érzéseidért.
Az érzelmek birtoklása és elkülönítése mások elfogultságától
Ezt talán könnyebb megmondani, mint megtenni, de Morrow-Baez rendelkezik stratégiával a nyílt test-megszégyenítéshez. „A normális, egészséges emberek semmilyen okból nem járják körbe a testet megszégyenítő másokat. Fontos megjegyezni, hogy az illető gyakran a félelem vagy a bizonytalanság helyéről érkezik, de lehet, hogy egyszerűen aljas és éretlen. A test-megszégyenítés gyakran egy módja annak, hogy több energiát hozzon létre a shamer számára a szégyenteljes személy rovására. Mindenesetre: „Nem én vagyok, hanem te” a legegészségesebb perspektíva, amikor valakivel foglalkozol, aki megpróbálja megszégyeníteni a testét. ”
Több:Én voltam a magam legrosszabb test-megszégyenítő zsarnoka
Ahelyett, hogy megengedné, hogy ezek az elfogultságok lebontják Önt, Morrow-Baez ezt az emlékeztetőt kínálja: „Nem tudom, ki mondta, de helyesen mondták, hogy kövérek vagyunk, nem vagyunk kövérek. Ahogy körmeink is vannak, nem vagyunk körmök. A „kövér” szó hallatán nem szabad automatikusan támadásnak érezni magát, de ha mégis, akkor fontosnak tartom hogy az ember megértse, hogy bizonyos fokú személyes felelősséggel kell szembenéznie ezekkel bizonytalanságok. ”
Morrow-Baez és én mind egyetértünk abban, hogy társadalomként mindannyiunknak kulturális felelőssége van, hogy ne tűrje el a zaklatást semmilyen szinten, hanem a testet megszégyenítő történetekkel telített világban, az is fontos, hogy ütjünk egyet a valós vagy vélt kritikával szemben, és jelentkezzünk be önmagunkkal, hogy lássuk, hogy reakcióink és érzéseink megfelelőek és pozitívak -e - előrehajtanak, nem pedig tartanak bennünket vissza.
