Я є продуктом єврейський денної школи і регулярно дякую батькам за мою єврейську освіту, яка, я вважаю, допомогла мені відчути душу. Однак, незважаючи на моє вивчення Тори й Талмуду, я став світським євреєм, чий зв’язок із юдаїзмом багато в чому пов’язаний із бубликами. (І вдосконалення Smitten Kitchen рецепт курячого супу.)
Тим не менш, коли наближаються великі свята, я відчуваю неминучу муку провини за те, що я роблю недостатньо, щоб прищепити моїм 7-річним синам Єврейський зв'язок. Мені досить важко навчити їх читати й писати на рівні класу після пандемії, не кажучи вже про 3500-річні релігійні цінності, у які я вірю чи ні. Але для мене важливо, щоб вони могли приймати обґрунтоване рішення щодо релігії у своєму житті, як це зміг я, і для цього я повинен їх навчити.
Я прямую до бібліотеки й дістаю ілюстровану єврейську Біблію, щоб ми могли почати «На початку». Я читав хлопцям історію створення, Адама і Єву, Едемський сад і змію; коли я закінчу, вони сидять з тим, що я думаю це значуща пауза, у якій беруться важливі уроки про добро і зло, бунтарство та спокуту. Ми повинні були зробити це раніше.
Один із синів звертається до мене. «Ви кажете мені, що вони відмовилися від раю заради яблуко?”
"Так."
«Ан яблуко, яблуко?»
"Так."
«Мовляв, я кидаю все це заради цукерки яблуко. Але Джастан яблуко?”
Я намагаюся зробити все можливе, щоб переорієнтувати їх, кажучи про те, як важливо не піддаватися миттєвим спокусам і жертвувати довгостроковим щастям заради миттєве задоволення, але вони не чують мене через їх гарячі дебати про тип яблука, який їм потрібно запропонувати, щоб відмовитися від життя в рай. Здається, тут має бути щонайменше арахісове масло.
«Досить про яблука!» Я кричу, готую їм закуску з яблуками та арахісовим маслом.
Я перегрупуюся. Я був надто амбітним; Я почав занадто далеко назад. Я можу обертатися. Його Песах — тож, можливо, давайте просто зосередимося на навчанні цього свята та всього, з чим вони зіткнуться під час Седер в будинку їхнього Бабі. Отже, я говорю про Єгипет, і Мойсея, і фараонів, і чуму, і мацу, і десерти, і рабство, і свободу.
Мій син, який абсолютно вміє поставити питання, починає знову.
«Але як Він розділив море?»
«Він щойно зробив!»
«Але як?»
«Він щойно зробив! Він може це зробити! Зачекайте. Чому ви вважаєте, що Бог є людиною?»
Ми з сином продовжуємо сперечатися про механізми відокремлення води та суспільний патріархальний лінгвістичний дефолт, коли мій інший син висловлюється.
«Я не розумію», — каже він. «Бог убив усіх тих первістків? Що вони зробили? Чому вони заслужили смерть?»
Я дивлюся на свого сина — мого неймовірно глибокого почуття, чуйного сина, з найпрекраснішим серцем — який у 3 роки вирішив стати вегетаріанець, тому що, як він сказав, «корова була б сумна, якби я її з’їв, то чому б я їв корову?» Я беру його на руки, поки він плаче. Він глибоко і багатозначно плаче про дітей, які померли, не доживши до життя, і про невинних тварин, які масово гинуть від чуми та води, що перетворюється на кров, і просто вічної темряви взагалі. Зараз мій син взагалі відмовляється йти на седер. Чума, виявляється, страшна.
Я намагався навчити своїх дітей, що немає нічого, що виправдовує насильство. Я намагався прищепити їм, що незалежно від того, що з нами робить світ, ми повинні залишатися непохитними у своїй доброті. У цьому розколотому світі ми повинні зберігати пильність у своїй відданості словам Анни Франк про те, що незважаючи ні на що «Люди справді добрі душею». Ми багато говоримо про це — наскільки Ґру та навіть Доктор Восьминіг усе ще добре вміють серце. Я не знаю, як це все узгодити. Я намагаюся пояснити йому, що ці історії не буквальні, вони не відбувалися буквально, а схожі на казки з важливими уроками.
«Який урок?» — питає він мене, витираючи очі. Я гладжу його миле обличчя і думаю.
«Я думаю, урок полягає в тому, щоб зосередитися на чудесах», — кажу я їм. «Історія про Пасху містить у собі багато страждань, але в ній також багато добра. У ньому багато чудес. Як би Бог не розділив море…» (Я підіймаю руку, щоб зупинити свого іншого сина, який збирається ввійти) «— однак він або вона змусив воду рухатися, це диво».
Наша сім'я теж диво. Як Мойсея та дочки фараона, мої діти не народилися від мене. Вони приєдналися до нашої родини шляхом усиновлення у два з половиною роки. І так само, як Мойсей, кажу їм, вони також можуть вести і надихати людей. Можливо, вони вирішать зробити це іншим способом. Мовляв, з меншими жабами.
Ні, вони обоє кажуть мені, вони любов жаби.
«Ми зосереджуємося на хорошому», — повторює мій син, тепер усміхаючись. Тож на нашому седері ми зосередимося на тому, щоб бути разом із родиною, на курячому супі та на прикрасах із жабами, які їхній Бабі ставить на стіл.
