Ao longo do último ano ou assim, a cobertura eleitoral para Hillary Clinton e o apoio por trás dela ilustrou o quão longe ainda precisamos ir para que o feminismo seja ampla e principalmente interseccional.
A interseccionalidade, para aqueles que não sabem ou precisam de um lembrete, é o reconhecimento das identidades que se cruzam. Além disso, é um entendimento de que é necessário considerar e questionar as formas únicas de convergência da identidade de cada pessoa como uma forma de concretizar o privilégio e lutar pela igualdade. Por exemplo, sou uma mulher negra. Isso significa que enfrento simultaneamente o racismo, o sexismo e o misogynoir, o único sexismo racista voltado para as mulheres negras.
Como uma pessoa em um relacionamento heterossexual, que é educada e cisgênero, tenho privilégio sobre aqueles que estão em relações homossexuais, que não tiveram o mesmo acesso à educação ou que são transgêneros ou outros não binário.
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Com isso em mente, Hillary Clinton não é para mim. E ela não é principalmente para pessoas que são como eu ou que se parecem comigo. Clinton é para mulheres brancas - especificamente, mulheres brancas ricas. Isso faz com que sua campanha e sua pretensa presidência também sejam quase totalmente dirigidas às mulheres brancas.
Embora uma mulher presidente seja absolutamente histórica, a branca e rica insider de Washington que é Hillary Clinton conquistando a indicação não parece histórica para mim; parece mais do mesmo. Não sinto a mesma sensação calorosa que senti em 2008, quando (de alguma forma) elegemos um homem negro para a presidência. Embora eu entenda que as mulheres brancas foram historicamente deixadas de fora e atualmente ainda não são iguais aos homens, considero que as mulheres brancas na sociedade ainda são privilegiadas sobre as pessoas de cor.
Considere, para parafrasear um amigo meu, que as mulheres brancas parecem muitas vezes pensar que as mulheres como um grupo são monolíticas e que um branco mulher quebrando um teto abrirá caminho para outras mulheres também quebrarem esse teto, apesar de qualquer evidência histórica para apoiar isso crença.
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Por exemplo: A 19ª Emenda, junto com seus defensores Susan B. Anthony e Elizabeth Cady Stanton, é celebrado por trazer o sufrágio e direitos americanos mais iguais para as mulheres. No entanto, essa alteração, que foi aprovada em 1920, deu direito a voto só para mulheres brancas. As mulheres negras, por exemplo, ainda eram negras e não teriam plenos direitos de voto até a década de 1960. Anthony e Stanton, que são saudados como heróis feministas, foram escandalosamente racista eles próprios, fazendo discursos que chamavam os negros de “sambos” e que dar a eles os mesmos direitos dos seus homólogos brancos significaria ainda mais maus-tratos às mulheres brancas, pois elas argumentavam por que as mulheres brancas mereciam o voto sobre os homens negros (observe, é claro, que as mulheres negras foram deixadas de fora da conversa, como sempre).
Eles não eram heróis feministas; eles eram Branco heróis feministas. Eles não faziam nada pelos negros e pardos e até mesmo os desacreditavam.
Hillary Clinton - que ela mesma chamou de homens da minoria e membros de gangues “Super predadores sem consciência ou empatia” nas últimas duas décadas, quem usou racismo e islamofobia como ferramentas quando Barack Obama começou a se afastar na eleição presidencial de 2008, que falou baixo para mulheres negras interrompendo ela em eventos para exigir uma explicação, que fingia saber o que era ser uma abuela ou ser latino / a - é comparável dessa forma. Ela não é uma figura simbólica para as mulheres. Ela é uma figura simbólica para as mulheres brancas.
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Portanto, embora eu seja, é claro, sempre contra o desastre que é o Partido Republicano, não posso dizer #ImWithHer. Vou ficar com #GirlIGuessImWithHer ou #FuckTrump se forçado a escolher.
Antes de ir, confira nossa apresentação de slides abaixo:
