Pagājušā gada maijā, Džordžs Floids iesaucās mātei pēdējā elpas vilcienā, kamēr Dereks Šovins nometās ceļos uz viņa kakla, galu galā nosmacot viņu līdz nāvei. “Mammu! Mammu!” viņš uzsauca. "Mans celis. Mans kakls. Esmu cauri. ”
Kad mātes visā pasaulē dzirdēja šo saucienu, mūsu kolektīvās sirdis salūza. Floida sauciens kļuva par māšu aicinājumu atbildēt — neskatoties uz mūsu etnisko piederību vai rasi. "Visas mātes tika izsauktas" kļuva par vienojošo frāzi, pirmo reizi pamodinot daudzas baltās mammas par vardarbīgā policijas un rasisma realitāte šajā valstī.
Daudz ir rakstīts par kustības ilglaicīgām sekām pēc Floida kunga nāves, tostarp jautājumi par ilgmūžību, uz ko melnās mātes cer, ka notiks un kādas varētu būt patiesas pārmaiņas patīk. Pirmkārt, melnās mātes pieprasa sistēmiskus risinājumus sistemātiskajai policijas brutalitātes problēmai. Policijas vardarbības upuru mātes nevēlas žēlumu, viņi vēlas solidaritāti un taisnīgumu.
Tuvojoties Mātes dienai un viena gada slepkavības gadadienai Džordžs Floids, Es vēlos uzdot vēl vienu jautājumu: Vai mums ir taisnība?
Kā pavēste, kas (domājams) aizkustināja mātes visā pasaulē, ietekmēja mūsu kolektīvo spēju iztēloties pasauli, kurā nav tik daudz policijas vardarbības, rasisms, balto pārākumu un individuālismu?
Lai gan ir absolūti nepieciešams uzdot šos jautājumus makro un sistēmiskā līmenī (kādas politikas ir mainījušās? Kādi likumprojekti ir pieņemti?), mums arī jājautā, kā mēs esam mainījušies individuāli un lokāli. Galu galā mēs zinām, ka reālas pārmaiņas notiek ap pusdienu galdiem, rotaļu laukuma soliem, ģimenes tālummaiņu, PTA sanāksmēm un skolas paņemšanas līnijām.
Kad baltā mamma mums stāsta viņi pārceļ skolas, jo šī "vienkārši nedarbojas", vai mēs uzdodam precizējošus jautājumus un apstrīdam to, ko mēs zinām kā statistiski patiesu, Ja viņiem tiek piedāvātas iespējas, baltie vecāki izvēlas skolas, kas ir baltākās un pārtikušākas nekā citas viņiem pieejamās izvēles, liecina ziņojums no Rūpes par kopīgu, Hārvardas izglītības augstskolas projekts. Vai mēs atzīmējam, ka integrētās skolas tiek uzskatītas par izglītības ziņā zemākām, pat ja paradoksālā kārtā vecāki atzīst to vērtību abstrakti?
Lai gan var šķist nepārvarami mājiens par kaitējumu, ko rada pāreja uz vairākuma balto skolu, mūsu uzdotajos jautājumos un mūsu sniegtajā ietvarā ir spēks.
Vai esat kādreiz domājuši par to, kā jūsu bērnu sūtīšana uz šo skolu ietekmēs viņu spēju saprast pasauli kā daudzrasu?
Kādiem standartiem šī skola neatbilst? Kas nosaka šos standartus?
Kā jūs novērtējat panākumus?
Kā jūsu bērni definēs un saskatīs vadību un sabiedrību skolā, kas pārsvarā ir baltā krāsā?
Ko mēs sakām, kad kāds vecāks apstrīd jauno pretrasisma mācību programmas iekļaušanu, baidoties zaudēt akadēmisko izcilību? Vai mēs publiski apstrīdam uzskatu, ka akadēmiskā izcilība un antirasisma mācību programmas ir viena otru izslēdzošas? Vai mēs skaļi nosaucam faktu, ka mūsu valsts izglītība gadu desmitiem ilgi nav spējusi nodrošināt daudznacionālas, dekolonizētas, antirasistiskas mācību programmas? Vai mēs atklāti svinam pievienošanos?
Vai šajā Mātes dienā mēs esam mātes pareizi?
Kad mans baltādainais 7 gadus vecais dēls noskatījās Šovina tiesu, viņš ar platām acīm un pārsteigts vēlreiz jautāja: “Viņš viņu nogalināja? Ar savu ceļgalu? Tāpēc, ka viņš bija melnais?
Vai mēs atbildam: "Tāpēc, ka tieši tā bieži darbojas rasisms un valsts, kas paļaujas uz policijas darbu"? Vai arī mēs izvairāmies no skarbās patiesības, dejojam ap balto pārākumu un sarežģītām sarunām?
Vai šajā Mātes dienā mēs esam mātes pareizi?
Lai atbildētu uz šo jautājumu, mums ir jābūt konkrētiem par to, kā mēs runājam par mātes stāvokli. Plašajos plašsaziņas līdzekļos ir tendence definēt mātes stāvokli kā bioloģisku, ar dzimumu balstītu darbību, kas bieži tiek saglabāta baltajām, pārtikušajām heteroseksuālām mātēm. Mums tas ir jāizpūš no ūdens.
Lai pamatoti atbildētu uz Džordža Floida saucienu pēc mammas, mums māte ir jāsaprot kā veids, kā mēs rūpējamies par pasauli — viens par otru, par VISIEM. bērni — ne tikai tie, kas atrodas zem mūsu jumtiem, ar kuriem esam saistīti bioloģiski vai kā izvēlēta ģimene, un ne tikai tie, kas izskatās un dzīvo kā mums. Visi bērni.
Aleksis Polīna Gumbsa palīdz mums no jauna definēt mātes stāvokli un aicina mūs būt par mātēm, uz kurām grāmatā aicina Džordžs Floids Revolucionārā māte, rediģēja Gumbs, China Martens un Mai’a Williams.
"Lai kolektīvi izdomātu, kā uzturēt un atbalstīt mūsu evolucionālās sugas, lai piedalītos un pieprasītu sabiedrību, kurā cilvēki palīdz izveidot katru citi tā vietā, lai pārāk bieži iznīcinātu viens otru, mums ir jāskatās uz dzīves radīšanas, kopšanas, apstiprināšanas un atbalsta praksi, ko mēs saucam par māti,” Gumbs. raksta.
Turklāt viņa saka, ka vārda “māte” radikālais potenciāls nāk aiz vārda M. "Tā ir vieta, ko citi ieņem mūsu mutē, kad mēs to sakām." Cits! Saki to tūlīt. Otrs. Kā mēs mātim otru? Kā mēs mātim sevi?
Vai šajā Mātes dienā varam saprast, ka mums IR jāsāk saprast, ka tas, ko mēs prasām par vienu bērnu, ir tas, kas mums ir jāpieprasa katram bērnam? Bērnu aizsardzības fonda dibinātāja Mariana Raita Edelmane pareizi māca, ka "nākotni, kuru mēs uzticamies saviem bērniem, veidos mūsu godīgums pret citu cilvēku bērniem." Turklāt mēs nevaram radīt drošu, veiksmīgu, baltu (!) nākotni saviem bērniem, nerīkojoties godīgi un taisnīgi pret VISIEM bērniem. Tas nedarbojas šādā veidā. Mēs kolektīvi cietīsim neveiksmi, ja nesāksim būt kolektīvā, atbrīvojošā veidā.
Nelsons Mandela teica, ka nevar būt labākas atklāsmes par sabiedrības dvēseli kā tas, kā tā izturas pret saviem bērniem.
Kā mēs izturamies pret saviem bērniem, pasaules mammām? Kā mēs mātim uzturēt, pārdefinēt, revolucionizēt? Kā izskatās šīs sabiedrības dvēsele?
Vai šajā Mātes dienā varam dzirdēt Džordža Floida zvanu?
Floida māte Larsēnija bija mirusi, kad viņš kliedza uz viņu, padarot viņa saucienu par svētu aicinājumu. aprakstījusi Lonna O’Nīla.
Es iedomājos, ka Džordžs Floids zināja, ko dara. Viņa kliedziens pārsniedza laiku, savienojumu un bioloģiju. Viņa aicinājums bija par revolucionāro māti — mīlēt ar jebkuriem līdzekļiem — raksta Gumbs, Martens un Viljamss.
“Tas, ko mēs uzskatām par mūsu laika vissvarīgāko un izaicinošāko darbu, ir mātes kā mātes prakse alternatīva būvniecības prakse, lai novērtētu sevi un viens otru un radītu pasauli, kādu esam pelnījuši. Gumbs saka.
Vai šajā Mātes dienā mēs esam mātes pareizi?
Vai mēs dzirdam, tiešām dzirdam Džordža Floida pavēsti? ārpus protesta zīmēm un virtuālās signalizācijas? Vai mēs pieļaujam, ka viņa aicinājums pēc mammas salauza mūsu sirdi, ir vairāk nekā vienreizējs pārtraukums? Vai mūsu sirdis joprojām lūzt katru dienu par to, kā balto pārākums, kapitālisms, transfobija un individuālisms nogalina mūsu bērnus?
Vai mums ir drosme pret māti jebkādā veidā? Vai mums ir iztēle mātīt visus bērnus neatkarīgi no rases etniskās piederības vai spējām?
Esmu baltā mamma, kas audzina baltus bērnus. Man ir tik daudz jāmācās, un es visu laiku sajaucos. Bet man ir daudz labu jautājumu, lai es varētu koncentrēties.
Proti, šajā Mātes dienā, vai mums ir taisnība?
Mūsu misija uzņēmumā SheKnows ir dot iespējas un iedvesmot sievietes, un mēs piedāvājam tikai produktus, kas, mūsuprāt, jums patiks tikpat ļoti kā mēs. Lūdzu, ņemiet vērā: ja jūs kaut ko iegādājaties, noklikšķinot uz saites šajā stāstā, mēs varam saņemt nelielu komisijas maksu par pārdošanu.
Pievienojiet šīs melnādaino autoru un ilustratoru grāmatas jūsu bērnu plauktos.
