Populārs neauglības krekls, kas tiek pārdots vietnē Etsy, sludina mantru “Ticība, uzticība un bērnu putekļi”. Un tas ir diezgan pamanāms-galu galā, neatkarīgi no tā, vai jūs ticat viņam vai lielajam H-i-m, viena lieta ir vispārēji patiesa neauglība: Tev ir jābūt ticībai.
Bet kas notiek, kad jūsu ticība ir viena lieta stāv starp jums un piepilda jūsu sapņus par ģimeni? Minesotā dzīvojošā mamma Dārsija Marsolek uzzināja, ka grūtā veidā, kad viņas katoļu draudze atteicās kristīt savu dēlu, ja vien viņa neatzinās “grēkā”, kas saistīta ar apaugļošanu in vitro. Marsolek neuzskatīja, ka būtu izdarījusi neko nepareizu, tāpēc vērsās pie citām katoļu baznīcām savā apkārtnē.
"Daudzi priesteri man teica" nē "un bija ļoti ļauni pret to - es pat dzirdēju [terminu]" velna bērns "," viņa atceras. "Tas bija tad, kad viņi šķērsoja robežu."
Marsolek atkal mēģināja spriest ar savu draudzes priesteri, taču viņi nespēja panākt kompromisu. Tā vietā kristības notika vietējā luterāņu baznīcā, kur viņi tika sagaidīti ar “atplestām rokām un smaidīgām sejām”. Tagad viņai ir divi dēli pēc kolektīva
četrus gadus ilga auglības ārstēšanaun viņas ģimene ir nolēmusi neatgriezties katoļu baznīcā."Ikvienam, kas pārdzīvo grūtus laikus, nevajadzētu sevi aizstāvēt, it īpaši ar baznīcu," saka Marsolek. “Baznīcai vajadzētu būt atplestām rokām, jo īpaši tāpēc, ka tas ir bērns, kurš neko sliktu nav izdarījis. Mēs tikai vēlējāmies dabūt bērnus, kā citi dabiski, bet nevarējām. Kopumā mēs bijām ļoti skumji un vīlušies, uzzinot par katoļu baznīcas mācību. ”
Patiešām, katolicisms ieņem diezgan stingru nostāju pret IVF. Baznīca aizliedz jebkāda veida koncepciju, kas notiek ārpus “laulības savienības”, kas izslēdz palīgreprodukcijas tehnoloģiju izmantošanu. Vēl viens jautājums ir embriju krioprezervēšana, kas katoļiem rada daudz morālu mīklu. Baznīca uzskata embrijus par cilvēka dzīvību, tāpēc “atlikušo” embriju izmešana vai ziedošana ir stingri aizliegta. Pat embriju iesaldēšana turpmākai pārnešanai tiek saukta par sliktu, jo ne visi embriji izdzīvo atkusni.
Intrauterīnā apsēklošana ir vairāk pelēka zona, jo tā ļauj apaugļošanai notikt „dabiski” ķermeņa iekšienē (nevis Petri traukā, kā IVF). Lai izpildītu laulības akta izpildes kritērijus, daži katoļi ir izmantojuši risinājumu, izmantojot spermas parauga savākšanas perforētu prezervatīvu.
Tomēr Vatikāna Cieņa pret cilvēka dzīvību tās doktrīnas sadaļā teikts: “Mākslīgā apaugļošana kā laulības akta aizstājējs ir aizliegts, jo brīvprātīgi panākta laulības akta divu nozīmju atdalīšanās. ” Tulkojums? IUI joprojām nav apstiprināts, jo sperma tiek ievietota mākslīgi, lai gan tā tika savākta saskaņā ar baznīcas principiem.
“Es ļoti spēcīgi jutu, ka mēs ar vīru gribam radīt dzīvību, un es uzskatu, ka Dievs ir galvenais dzīvības devējs,” saka Hollijai, kurai tagad ir divas meitas - viena ieņemta caur IVF un otra spontāni -, kā arī divi saldēti embriji izmantošanai nākotnē. "Es neredzēju konfliktu."
Lielākā daļa kristietības nozaru ar savu nostāju nav tik skaidras kā katolicisms, taču daudzi kristieši joprojām cīnās, lai iegūtu piekrišanu un apstiprinājumu auglība ārstēšana. Galu galā tikai 33 procenti amerikāņu uzskata, ka IVF ir morāli pieņemama, saskaņā ar 2013 Pew pētniecības centra aptauja (46 procenti uzskata, ka tas nav morāls jautājums).
Tenesī māmiņa Emīlija Holija ir praktizējoša dienvidu baptiste, kurai kāds draudzes loceklis teica, ka "Ikviens, kurš iesaldē embrijus vai tos neizmanto, ir slepkava," bet tas viņai netraucēja kustēties uz priekšu.
“Es ļoti spēcīgi jutu, ka mēs ar vīru gribam radīt dzīvību, un es uzskatu, ka Dievs ir galvenais dzīvības devējs,” saka Hollijai, kurai tagad ir divas meitas - viena ieņemta caur IVF un otra spontāni -, kā arī divi saldēti embriji izmantošanai nākotnē. "Es neredzēju konfliktu."
Kolēģes Tenesī mammai Aleksai Maklīnai bija pretēja pieredze. Audzinājusi Vasarsvētku kristieti un pašlaik ir nekonfesionālas draudzes locekle, Maklīna atzina, ka viņas kopiena lielā mērā atbalsta (izņemot dažus nejūtīgus komentārus). Tomēr viņa juta nepieciešamību pavadīt laiku saprāta robežās, balstoties uz viņas dziļajiem personīgajiem uzskatiem. "Sākotnēji es teicu, ka vistālāk es esmu gatavs doties uz IUI, jo IVF man ir gan dārga, gan [morāli] pelēka zona," saka Maklīns.
Pēc tam, kad kļuva skaidrs, ka IVF būs nepieciešama, lai ieņemtu bērnu, Maklīns devās uz priekšu ārstēšana, bet pēc embriju nosūtīšanas ģenētiski saskārās ar citu ētisku šķērsli skrīningu. Divi no embrijiem tika pārbaudīti kā hromosomu anomāli, un Maklīns pieņēma “ārkārtīgi grūtu” lēmumu tos izmest.
"Man ir tendence uzskatīt, ka dzīve [sākas] ar implantāciju, nevis ieņemšanu, bet nekad īsti negribēju pati pārbaudīt šo teoriju pieņemtajos lēmumos," stāsta Maklīns. “[Pēc] PGS rezultātiem es daudz pētīju, ko šīs novirzes nozīmē, un galu galā es jutu, ka tas ir pareizs lēmums. Bet es jutu lielu zaudējumu un nelielu teoloģisku pārliecību par to. ”
Visā pieredzē McLean rakstīja blogā par savu ceļojumu un guva mierinājumu, palīdzot citām sievietēm orientēties neauglībā, kas savukārt palīdzēja viņai samierināties ar kādu savu iekšējo konfliktu. “Ikreiz, kad kaut ko ievietoju Facebook, es vienmēr saņemt ziņu no kāda, kuram ir jautājumi par šo procesu vai kurš nesen ir piedzīvojis abortu vai zaudējumu, ”viņa saka. "Tas ir pārvērties par negaidītu kalpošanu."
Marsolek ir bijusi atklāta arī par savu pieredzi, cerot palīdzēt citiem. "Priesteris teica, ka mēs varētu atkal kļūt par katoļiem, ja mēs neiestātos par IVF, bet bija par vēlu," viņa saka. "Esmu stāstījis savu stāstu daudziem cilvēkiem, cerot, ka arī viņiem var būt bērni."
Līdzīgi kā McLean un Marsolek, arī es esmu juties aicināts dalīties pieredzē par neauglību, un esmu pateicīgs par forumu un iespēju to darīt Viņa zina. Bet mana pieredze nebija līdzīga Marsolek. Kā katolis es atklāju, ka mūsu ģimenes priesteris ir nekas cits kā atbalstošs un atvērts visā procesā-no brīža, kad darīju IVF, līdz brīdim, kad mani dvīņi tika kristīti. Šī atšķirība tikai pastiprina faktu, ka neauglība ir ļoti individuāla pieredze, sākot no daudzām dažādām diagnozēm un beidzot ar atbalsta un ticības sistēmām, kas pieejamas, lai tās izietu.
Kristiešiem un katoļiem, kuri cīnās par to, vai turpināt ārstēšanu, Maklīns iesaka skaidrību meklēt tiešsaistes forumos, personīgās atbalsta grupās un Bībeles studijās. “Lūdzieties par mieru un gudrību - IVF nav paredzēts ikvienam,” saka Maklīns. "Pirms procesa uzsākšanas ziniet savus garīgos uzskatus un esiet piesardzīgs, darot visu, kas to apdraudētu."
Kellija Aveta*, dievbijīga kristiete, kas strādā bezkonfesionālā baznīcā un kurai ir meita, izmantojot IVF, vienkārši saka: “[Es ticu] mazliet zinātnei un visai daudz Dieva. Mums bija ģimene, kas mūs apsūdzēja par to, ka mēs esam “apsteiguši Dievu”, bet mans jautājums tiem, kas iebilst, bija šāds: “Ja jums būtu smadzeņu audzējs, vai jūs vēlētos par to lūgt vai apmeklēt ārstu?” Es saku abus. Auglība [ārstēšana] ir medicīniskā palīdzība, kas vēl prasa Dievu. ”
*Nosaukums ir mainīts.
Šī stāsta versija tika publicēta 2017. gada septembrī.
Mums tagad ir vairāk menstruāciju iespēju nekā jebkad agrāk, pārbaudiet dažas no daudzajām pieejami dažādi perioda produkti:
