Популярен ризата за безплодие, която се продава в Etsy, провъзгласява мантрата „Вяра, доверие и бебешки прах“. И това е доста забележимо-в края на краищата, независимо дали вярвате в него или главното H-i-m, едно нещо е универсално вярно в опита на безплодие: Трябва да имаш вяра.
Но какво се случва, когато вярата ви е тази едно нещо стои между вас и сбъдва мечтите ви да имате семейство? Майката, базирана в Минесота, Дарси Марсолек разбра по трудния начин, когато нейната католическа енория отказа да кръсти сина й, освен ако не признае „греха“ на подлагането на ин витро оплождане. Марсолек не чувстваше, че е направила нещо лошо, затова се обърна към някои други католически църкви в нейния район.
„Много свещеници ми казаха„ не “и бяха много зли по този въпрос - дори чух [термина]„ дяволско дете “, спомня си тя. "Това беше, когато те преминаха границата."
Марсолек отново се опита да разсъждава със собствения си енорийски свещеник, но те не успяха да постигнат компромис. Вместо това кръщението се състоя в местна лутеранска църква, където те бяха посрещнати с „отворени обятия и усмихнати лица“. Сега тя има двама сина след колектив
четири години лечение на плодовитостта, а семейството й е решило да не се връща в католическата църква.„Всеки, който преживява трудно време, не трябва да се защитава, особено с църквата“, казва Марсолек. „Църквата трябва да има отворени обятия, особено след като е бебе, което не е направило нищо лошо. Искахме само да имаме деца като другите естествено, но не можехме. Като цяло бяхме много тъжни и разочаровани, когато научихме за ученията на Католическата църква. "
Всъщност католицизмът заема доста силна позиция срещу IVF. Църквата забранява всякакъв вид зачеване, което се осъществява извън „брачния съюз“, което изключва използването на асистирана репродуктивна технология. Друг проблем е криоконсервацията на ембриони, която представлява множество морални загадки за католиците. Църквата разглежда ембрионите като човешки живот, така че изхвърлянето или даряването на „остатъчните“ ембриони е строго забранено. Дори замразяването на ембриони за бъдещо прехвърляне е намръщено, тъй като не всички ембриони преживяват размразяването.
Вътрематочното осеменяване е по -скоро сива зона, тъй като позволява зачеването да се случи „естествено“ вътре в тялото (а не в чиния на Петри, както при IVF). За да отговорят на критериите за извършване на съпружеския акт, някои католици са използвали заобиколно решение за използване на перфориран презерватив за събиране на пробата от сперматозоиди.
Въпреки това, на Ватикана Уважение към човешкия живот част от нейното учение казва: „Изкуственото осеменяване като заместител на съпружеския акт е забранено поради доброволно постигнатото разделяне на двете значения на брачния акт. " Превод? IUI все още не е одобрен, тъй като спермата е поставена изкуствено, въпреки че е събрана в съответствие с църковните принципи.
„Чувствах много силно, че съпругът ми и аз искаме да създадем живот и вярвам, че Бог е най -добрият даващ живот“, казва Холи, който сега има две дъщери - едната е заченала чрез IVF, а другата спонтанно - както и два замразени ембриони за бъдеща употреба. "Не видях конфликт."
Повечето клонове на християнството не са толкова изрични като католицизма с тяхната позиция, но много християни все още се борят да получат приемане и одобрение на плодовитост лечение. В края на краищата само 33 % от американците смятат, че IVF е морално приемливо, според 2013 г. анкета на Pew Research Center (46 % смятат, че това не е морален въпрос).
Майката, базирана в Тенеси, Емили Холи е практикуващ южен баптист, на когото колегата каза, че „Всеки, който замрази ембрионите или не ги използва, е убиец“, но това не й попречи да се движи напред.
„Чувствах много силно, че съпругът ми и аз искаме да създадем живот и вярвам, че Бог е най -добрият даващ живот“, казва Холи, който сега има две дъщери - едната е заченала чрез IVF, а другата спонтанно - както и два замразени ембриони за бъдеща употреба. "Не видях конфликт."
Колегата майка от Тенеси Алекс Маклийн имаше обратното преживяване. Отгледана като петдесятен християнин и понастоящем член на неконфесионална църква, Маклийн установи, че нейната общност до голяма степен подкрепя (с изключение на няколко безразлични коментара). Въпреки това, тя изпитваше необходимост да прекарва време в проницателност въз основа на дълбоките си лични убеждения. „Първоначално казах, че най -далечът, който искам да отида, е IUI, защото IVF е едновременно скъпо и [морално] сива зона за мен“, казва Маклийн.
След като стана ясно, че IVF ще е необходимо за зачеването, McLean продължи напред лечение, но се сблъска с друга етична пречка, след като изпрати ембрионите си за генетична преимплантация скрининг. Два от ембрионите, тествани като хромозомно анормални, и Маклийн взе „изключително трудното“ решение да ги изхвърли.
„Склонен съм да вярвам, че животът [започва] по -скоро от имплантирането, отколкото от зачеването, но никога не съм искал да тествам тази теория сам в решенията, които съм взел“, споделя Маклийн. „[След] резултатите от PGS, направих много изследвания за значението на тези аномалии и в крайна сметка почувствах, че това е правилното решение. Но почувствах голяма загуба и малка теологична криза на убежденията за това. "
През цялото преживяване Маклийн пише в блога за нейното пътуване и намери утеха да помогне на други жени да се справят с безплодието, което от своя страна й помогна да примири част от собствения си вътрешен конфликт. „Всеки път, когато публикувам нещо във Facebook, аз винаги получи съобщение от някой, който има въпроси относно процеса или който наскоро е претърпял спонтанен аборт или загуба “, казва тя. „Това се превърна в неочаквано служение.“
Марсолек също е откровен за опита си с надеждата да помогне на другите. „Свещеникът каза, че можем да станем католици отново, ако не се застъпваме за IVF, но беше твърде късно“, казва тя. "Разказах историята си на много хора с надеждата, че и те могат да имат деца."
Подобно на McLean и Marsolek, аз също се почувствах призован да споделя моя опит с безплодието и съм благодарен за форума и възможността да го направя на Тя знае. Но моят собствен опит не приличаше на този на Марсолек. Като католик открих, че свещеникът на нашето семейство не е нищо друго освен подкрепящ и отворен по време на целия процес-от времето, когато правех IVF до моите близнаци, които се получиха в кръста. Това несъответствие само подсилва факта, че безплодието е силно индивидуално преживяване, от многото различни диагнози до системите за подкрепа и убеждения, които са на разположение за преодоляването им.
За християни и католици, които се борят дали да продължат с лечението, Маклийн предлага да се търси яснота чрез онлайн форуми, групи за лична подкрепа и изучаване на Библията. „Молете се за мир и мъдрост - IVF не е за всеки“, казва Маклийн. „Запознайте се със собствените си духовни убеждения, преди да започнете процеса, и внимавайте да правите всичко, което би компрометирало това.“
Кели Авет*, благочестива християнка, която работи в неконфесионална църква и има дъщеря чрез IVF, казва просто: „[Вярвам в] малко наука и много Бог. Имахме семейство, което ни обвиняваше, че „изпреварваме Бога“, но въпросът ми към онези, които се противопоставят, беше: „Ако имахте мозъчен тумор, бихте ли искали да се помолите за това или да посетите лекар?“ Казвам и двете. Плодовитостта [има лечение] за медицинска помощ в това, което все още изисква Бог. "
*Името е променено.
Версия на тази история е публикувана през септември 2017 г.
Сега имаме повече възможности за менструация от всякога, вижте някои от многото налични продукти от различен период:
