"Ima tvoje posvojitev vas je agencija že poklicala? " je vprašal. Sedel sem in dojil svojo 4-mesečno punčko in užival v soncu, ki je priteklo skozi naša okna, ko je zazvonil telefon. To je bil naš odvetnik.
"Ne, niso. Samo čakal sem, da me pokličejo in mi dajo datum za sodišče. Imaš datum? "
Želeli smo si dokončati posvojitev naše punčke in jo po zakonu narediti resnično svojo, ne le našega srca.
"Imamo problem," je odgovoril.
Več: Kako premišljeno govoriti o posvojitvi
Moja 4-mesečna punčka je bila pri treh dneh nameščena v posvojitev pri nas. Rekli so nam, da bo posvojitev hitra in enostavna. Njena mati je pred odhodom iz bolnišnice in porodni oče nekaj tednov kasneje odvzela starševske pravice. Imela je nekaj posebnih potreb, zaradi katerih jo je bilo "težko umestiti". Ko je bila naša hči stara komaj 3 mesece, sem rodila našega sina. Takoj, ko mi je prišlo mleko, sem začela dojiti tudi našo hčer. Prešla je iz stekleničke v prsi brez težav. V prvih nekaj mesecih smo trdo delali na navezanosti. Čez dan sem jo nosil v zanki, ponoči pa je spala z mano. V pričakovanju dneva, ko jo bom začel dojiti, sem bil edini, ki sem ji dal stekleničke. Ko sem dobil telefonsko klic, ki je spremenil življenje, se je že počutila kot moje meso in kri.
"Vaša hči je delno domorodna Američanka. Sem že preveril in njen rojstni oče ima družinske člane, registrirane pri plemenu Choctaw. "
Preplavilo me je olajšanje. Ni razumel.
"Zakonsko je svobodna," sem rekel. "Njen rojstni oče se je odrekel svojim pravicam".
"Ni važno," je rekel z napetim glasom. »Biti pravno svoboden je državni zakon. The Indijski zakon o varstvu otrok je zvezni zakon; nadomešča vse ostalo. "
In s tem je bila preproga izvlečena izpod nas. Naš svet je bil razbit.
The Indijski zakon o varstvu otrok iz leta 1978 je nastala v času, ko so se številni indijanski otroci preselili iz svojih domov v domnevno "boljše" bele domove. Zakon je indijanskim plemenom dajal pravico do odločanja za indijanske otroke, ki so prišli v državno varstvo. To je bil grozen čas v zgodovini posvojitev in zakon je bil takrat potreben.
Zbežano sem poklical posvojiteljsko agencijo in mi rekel, da je to res. Če bi se pleme odločilo, da je ne moremo posvojiti, bi jo takoj odstranili. Nismo bili licencirani rejniki in nismo mogli postati licencirani, ker smo imeli v domu "preveč" otrok. Preveč za vzgojo, očitno pa ne preveč za posvojitev.
"Torej bi jo preselili v domorodno domorodce?" Vprašal sem. Še vedno sem bil v šoku. Poskušal sem najti svoje temelje.
"Verjetno ne. Indijanskih rejniških domov ni veliko. "
"Torej, če ni domorodcev Indijancev, bi jo lahko obdržali... kajne?"
»Ne. Pleme ima pravico reči, da ga bela družina ne more posvojiti. Tudi če nimajo domorodnega doma, kamor bi jo preselili. "
Bili smo uničeni. Bili smo prestrašeni. Z možem sva se bala celo imeti to pogovor. Bi se borili zanjo? Ali pa se ji odreči zdaj, ko bi jo lahko v mlajši starosti preselili v nov (verjetno dolgotrajen rejniški dom)? Kaj pa, če se ne bi strinjali? Kaj pa, če bi se eden od nas hotel boriti, drugi pa ne?
Več: Resnica o tem, koliko posvojitve je sreča
Vse to mi ni imelo smisla. Njen rojstni oče je imel sorodnike, ki so bili registrirani pri indijanskem plemenu, sam pa se ni niti registriral. Je bilo to dovolj, da se je naša hči preselila iz našega doma (njenega posvojiteljskega doma) v tujerodni rejniški dom?
Naš odvetnik se je takoj lotil dela. Po zakonu se je moral obrniti na vsako skupino plemena in dobiti dovoljenje, da jo posvojimo. Če bi katera od skupin rekla ne, bi bila ganjena. Takoj.
Zaradi lastnih izkušenj sem gledal nedavni primer Lexi je odstranila rejnike, Rusty in Summer Page iz podobnih razlogov z obrestmi. Videti drugo družino v živo skozi enega naših največjih strahov je bilo težko, zato sem dobro premislil situacijo. To ni primer, v katerem bi strmnenje bi moralo biti v posameznih primerih gonilna sila. Facebook in Twitter ne bi smela odločati o usodi tega otroka.
Kljub temu mislim, da je Indijski zakon o varstvu otrok je treba posodobiti. Čeprav razumem, zakaj je bil sprejet zakon, mislim, da bi bile nekatere nove zahteve koristne. Zakaj bi otroka iz bele posvojiteljske družine preselili v belo rejniško družino, kot so to storili v primeru Lexi? Kaj pa, če se pleme odloči odstraniti otroka iz doma, ki ni domorodni Američan, od njega pa morajo zagotoviti domorodce iz Indije?
V našem primeru se je pleme Choctaw podpisalo ob naši posvojitvi in naša hči je zdaj lepa, živahna, aktivna 10-letnica. Pozna in je ponosna na svojo dediščino Choctaw.
Vem pa, da se je z revno Lexijino rejniško družino soočila. Vem, da je rejniški sistem pokvarjen na mnogo, mnogo načinov. Vem, da je Lexijeva zgodba pretresljiva za vse vpletene. Morda bi to lahko storili namesto, da bi Lexi uporabili kot javno zastavico, ki vleče srce in je kmalu pozabljena uporabite njeno zgodbo kot odskočno desko, da znova odprete pogovor o posvojitvi, rejništvu in the Indijski zakon o varstvu otrok.
Več: 5 nasvetov, da bo posvojitev dostopnejša
Preden greste, se odjavite naš diaprojekcija spodaj:
