Če prek povezave na našem spletnem mestu kupite neodvisno pregledan izdelek ali storitev, lahko SheKnows prejme pridruženo provizijo.
Od »tihega opuščanja« do »kulture vrveža« kariera izgorelost je povsod. Vendar ni nujno, da je tako, pravi avtor uspešnic in gostujoči učenjak Harvardske medicinske šole Suneel Gupta.
Alternativni način dela – in življenja – je mogoče najti, pravi Gupta, v starodavni filozofiji »Dharme«, vaše »svete kliče.” Biti v svoji »dharmi«, pojasnjuje, usklajuje vaše ambicije z notranjo izpolnitvijo, delom vas, ki najde veselje skozi ukrepanje.
V svoji novi knjigi, Vsakodnevna dharma: 8 bistvenih praks za iskanje uspeha in veselja v vsem, kar počnete, Gupta postavlja načrt, kako z majhnimi spremembami postati bolj izpolnjen s svojim delom. Z Gupto smo se pogovarjali o njegovi novi knjigi, da bi izvedeli, kako se lahko vsi naučimo biti v svoji dharmi.
Zakaj ste se odločili napisati to knjigo?
Za večino od nas je odločilni dejavnik št duševno zdravje je naše delo. In vendar je le malo nas zadovoljnih s tem, kar počnemo vsak dan. Toliko ljudi, s katerimi se pogovarjam, verjame v to
ravnovesje dela in zasebnega življenja gre za iskanje veselja zunaj svojega dela. Kot avtorja in raziskovalca me bolj fascinira, kako lahko najdemo veselje skozi naše delo.Odkril sem, da je to mogoče z večno modrostjo, dokazano skozi tisočletja, ki nam daje moč, da najdemo smisel in srečo v vsem, kar počnemo. Imenuje se Dharma.
Kaj pomeni najti svojo dharmo?
Vaša Dharma je vaše bistvo – kdo v resnici ste – in ko izražate to bistvo, se počutite samozavestni, ustvarjalni in razsvetljeni. In ko tega ne storite... se lahko počutite izgubljeni, izčrpani in depresivni. Mnogi od nas se trenutno počutijo tako. Ta knjiga govori o tem, kako najdemo svojo Dharmo, ko smo preobremenjeni z dolžnostmi - računi za plačilo, zaporedne obveznosti, otroci, za katere moramo skrbeti, in ostareli starši skrbeti.
Ali to temelji na vaših lastnih izkušnjah?
Za Dharmo sem prvič izvedel kot otrok, na dedkovi verandi v New Delhiju. Toda kot indijski otrok, ki je odraščal na srednjem zahodu, sem obrnil hrbet svoji vzgoji. Preveč bi oblekla majice Brucea Springsteena in si na obraz nanesla celo otroški puder, da bi se poskušala ujemati z vsemi belimi otroki. Šele desetletja kasneje sem bil izgorel in depresiven da sem se vrnil k dedkovim naukom.
Kaj je prvi korak k iskanju vaše dharme?
Dobra novica o Dharmi je, da vam je ni treba iskati. To je že v tebi. Michelangelo bi pogledal marmorni blok in rekel: "Skulptura je že notri." Enako velja za vašo Dharmo. Samo odstraniti moramo plasti neumnosti – pričakovanj, sodb, dvomov – ki so to skrivali pred vami.
Eden preprostih načinov, da pridemo do naše Dharme, je z uporabo »dleta svetlih točk«. Tvoje svetle točke so drobni diamanti v neobdelanem drugačnem stanju težki časi in okoliščine. Če jih želite najti, si zastavite preprosto vprašanje: Čeprav trenutno sovražite svoje delo, ali obstajajo trenutki, ki vam prinašajo veselje? Ti drobni, včasih bežni trenutki so lahko majhna okna v vašo Dharmo.
Kaj je drugi korak?
Drugi korak je, ko začnemo usklajevati vašo Dharmo (kdo ste) z vašimi dolžnostmi (kaj počnete). In zavedamo se, da lahko majhne uskladitve naredijo veliko razliko. Pripovedujem zgodbo o medicinski sestri po imenu Karen Struck, ki se je ponovno povezala s svojo Dharmo prek poročil bolnikov. Namesto da bi preprosto izpolnila klinične podrobnosti in pritisnila na tiskanje, kot so to storili vsi drugi na njenem oddelku, si je vzela čas z vsakim obrazcem. Zdravstveni karton zanjo ni predstavljal le a bolnikovo zgodovino, ampak njihova zgodba – kako so se preživljali, kako so preživljali večere in kdo je bil v njihovem življenju. Karenini sodelavci so nestrpno čakali na njena poročila, ki so tekla v ritmu in odtenkih romana.
Karen ni bilo treba zapustiti bolnišnice, da bi živela svojo Dharmo. In to je ključ. Pogosto mislimo, da moramo opustiti svoje življenje, da bi spremenili način življenja. Toda naša Dharma je pogosto na dosegu roke, ne glede na to, kaj trenutno počnemo.
Kaj je zadnji korak pri iskanju vaše dharme? Kaj naj bi to naredilo?
Zadnji korak se imenuje "Kriya" ali akcija. Življenje pogosto vodimo z zemljevidom, Kriya pa nas spodbuja, da ga živimo s kompasom. Namesto da bi potrebovali navodila korak za korakom, pogumno naredimo naslednji najboljši korak, nato izvlečemo kompas in to storimo znova. Če želite priti do cilja, boste morda morali narediti nekaj ovinkov, a če pogledate nazaj, bo potovanje smiselno. In ne boste več ujeti v samozadovoljstvo, ki pogosto prihaja z negotovostjo. Naučili se boste pustiti, da dvom in dejanje sobivata.
Kakšen je splošni cilj iskanja vaše dharme?
Mislim, da je najbolj plemenit cilj Dharme izbrisati meje med delom in igro. Da se bo delo spet počutilo kot igra - tako kot, ko smo bili otroci. Mnogi menijo, da je "sreča" preveč šibka, da bi se umestila v kraj poslovanja. Toda polovico ur budnosti preživimo v službi - in ni razloga, zakaj ne bi mogli povrniti veselja k temu, kar počnemo. Ta knjiga je polna zgodb o ljudeh, ki so zabrisali meje med delom in zabavo, kar jih ni pripeljalo le do večja sreča temveč tudi višje cilje, želje in življenjske dosežke.
Sledi izvleček izVsakodnevna dharma: 8 bistvenih praks za iskanje uspeha in veselja v vsem, kar počneteavtorja Suneel Gupta. Založba Harper One.
Odkrivanje svojega bistva
Nagubana kopija Bhagavad Gite mojega dedka je vedno ležala na njegovem posteljnem stojalu. Spomnim se, da sem se neke noči pritihotapil v njegovo sobo in ga prosil, naj mi prebere zgodbo iz knjige. Seveda je bil že mimo časa za spanje, toda to je bila prošnja, ki je Bauji preprosto ni mogel zavrniti.
Bralna očala je položil na nos, raztrgal vezavo starodavnega besedila in mi začel pripovedovati zgodbo o mladem in čednem junaku po imenu Arjuna.
Arjuna je na zadnjem sedežu kočije in je na poti v boj. Dobro in zlo se bosta spopadla in z Arjuno na čelu sile dobrega pričakujejo odmevno zmago.
Obstaja samo en majhen ulov: Arjuna je sredi napada panike.
Ko strmi v sile, ki mu nasprotujejo, postane preobremenjen občutki dvoma. Sprašuje se o svojem namenu, svoji identiteti in svojem poslanstvu. V tem trenutku obupa in obupa se Arjuna zruši na tla svojega voza.
To je Arjunin trenutek, da zasije – da opravi svoje največje delo – pa vendar se počuti paraliziranega zaradi negotovosti. V zadnjem poskusu, da bi se zbral, se Arjuna za pomoč obrne na svojega kočijaža.
Takrat izve, da je njegov ponižni služabnik pravzaprav Krišna – bog zaščite, sočutja in ljubezni. Krišna potegne Arjuno na noge, toda bojevnik svojega kočijaša ne more pogledati v oči. Gleda v tla in osramočeno prizna, da se je izgubil. Da ne ve, kaj storiti ali kako ravnati.
Krišna se odzove z eno samo vrstico, ki bo obvestila preostanek našega potovanja v dharmo. Močne besede, ki sežejo v bistvo tega, kako se počutimo, ko nekaj manjka, pa ne vemo, zakaj. Krishna pravi:
"Ne veš, kako ravnati, ker ne veš, kdo si."
***
Dharma = bistvo + izraz.
Vaše bistvo je to, kar ste. Vaš izraz je način, kako se pokažete v svetu. Vaše bistvo je vaš klic in vaš izraz je način, na katerega sprejemate ta klic. Moji predniki so imeli drugo besedo za esenco. Imenovali so ga Sukha (izgovarja se sook-ha).
Učitelj, zdravnik, odvetnik. To so poklici, vendar je vaša sukha veliko večja, širša in globlje zakoreninjena kot kateri koli naziv delovnega mesta. Pomagati ljudem rasti, pomagati pri zdravju drugih in se zavzemati za nemočne. Vsak od teh je esenca.
In vendar smo že od zgodnjega otroštva pogojeni, da preskočimo preteklo bistvo in gremo naravnost k poklicu.
"Kaj želiš biti, ko odrasteš?" je vprašanje, ki so nam ga zastavili vsi, od vrtca do fakultete. Odgovor, ki so ga pričakovali, je bil vedno naziv delovnega mesta. Ne bi mogli reči: "Želim povečati zaupanje ljudi v njihov videz." Bilo je: "Želim biti modni oblikovalec ali inštruktor fitnesa ali ortodont."
To se nadaljuje v odrasli dobi. "Kaj želiš biti?" spremeni v "Kaj delaš?" Naša identiteta in naš naslov se prepletata. Prepričamo se, da smo so naše delo – in zaužito s čim drugo ljudje pomislijo na to.
V osemdesetih letih prejšnjega stoletja so raziskovalci na univerzi Dartmouth zasnovali poskus. Če ste bili udeleženec študije, vam je profesionalni vizažist narisal lažno "brazgotino". Predstavljajte si svetlo rdeč madež grudastega videza od desnega ušesa navzdol po licu.
Nato so vas prosili, da greste v sobo in se pogovarjate z neznancem. Vaša naloga je bila opazovati njihovo vedenje – kako so se odzvali na vas in brazgotino na vašem obrazu.
A zgodil se je preobrat. Nekaj sekund preden vstopite, vizažist vpraša, ali lahko vašo brazgotino "popravi". Namesto da bi se ga dotaknili, ga popolnoma obrišejo. Torej vstopite v sobo verjeti še vedno imaš brazgotino na obrazu.
Kasneje so raziskovalci vsakega udeleženca vprašali, ali je neznanec opazil njihovo brazgotino. Absolutno, so rekli vsi. Pravzaprav neznanec ni mogel nehati strmeti vanj. Nekateri udeleženci so trdili, da je neznanec pogledal stran, ker je bila oznaka tako ostudna.
Eksperiment Dartmouth je osvetlil osnovno človeško resnico: nase gledamo skozi oči drugih. Verjamemo mi smo kaj oni glej. Po drugi strani pa sprejemamo odločitve, ki niso v skladu s tem, kar si želimo, kar nas vodi dlje po poti, ki se nam ne zdi lastna.
Tako kot Arjuna se zlahka znajdemo v tem, da ne vemo, kako ravnati, ker smo pozabili, kdo v resnici smo.
Namen te knjige je uskladiti »kdo ste« in »kako se obnašate«. Začnemo tako, da vas ponovno povežemo z vašim bistvom, vašo sukho.
»Iskanje svojega bistva« se morda zdi zastrašujoče. Toda resnica je, da je vaša sukha že v vas. In včasih je dovolj le preprosta sprememba perspektive, da jo znova vidimo.
