V našem domu je cilj vzgojiti otroke, ki razmišljajo kritično, postavljajo vprašanja, ko se stvari ne zdijo v redu, in imajo zavest o svoji zgodovini in identiteti, da si lahko ustvarijo svoje mnenje o družbenem in političnem vprašanja.
Pred kratkim smo obiskali moj rojstni kraj Georgetown v Kentuckyju, daleč stran od našega dvosobnega življenja na Manhattnu. Nekega večera je njihov starejši bratranec (14 let, prav tako na obisku iz Nairobija v Keniji) vzel našega 8-letnika dvojčki na sprehod po sladoled.
Z možem sva bila navdušena nad tem prvim samostojnim potovanjem za fante in mislila sva, da je dokaj varno, da hodita do očarljivega središča Georgetowna in nazaj s komaj 14-letnikom. Ko pa se je izkazalo, da je njihov večer vključeval zalet z an jezenpro–dosmrtni obsojenec, to prompted dragocene pogovore o mnenjih in glasu.
"V NAS JE VRŽEL PLASTENKO Z VODO!" tje vzkliknil, ko so tekli skozi vrata, ko so se vrnili, drži omenjeno steklenico vode z mešanico ponosa, začudenja, ogorčenja in tesnobe.
"Kaj se je zgodilo?" sem prosil.
"Izžvižgali smo avto, nato smo začeli hoditi in nenadoma smo zaslišali glasno trkanje, se obrnili in videli, da so v nas vrgli to kovinsko plastenko za vodo!"
"Zakaj si 'izžvižgal' avto?"
"Ker so ljudje, ki ne želijo splava!"
"Kako veš?" Vprašal sem.
"Imeli so"Pro-Nalepka za odbijač na njihovem avtomobilu!« so se odzvali.
Stvari so takrat začele dobivati smisel. We odkrito in pogosto razpravljajo reproduktivna pravičnost in preobrat Roe v. Wade v našem domu in z možem se ne bojiva povedati, da verjameva, da je splav zdravstvena oskrba za vsakogar, hoče enega in da je njihovo zanikanje nevarna taktika krščanskega nacionalizma, patriarhata in belega nadvlado. Zato seveda nismo bili presenečeni, da so bili prilagojeni nalepki na odbijaču – vendar smo želeli izvedeti več.
Čeprav obstajajo vidiki izmenjave, ki jih ne bomo nikoli v celoti izvedeli (ste že kdaj poskušali pridobiti podrobnosti od otroka?), je incident provideli pomembno izhodišče za pogovore o tem, da se zavzemamo za stvari, v katere verjamemo. In če sem iskren, čeprav so od incidenta minili še tedni, se še vedno sprašujem, ali smo z njim ravnali tako dobro, kot bi lahko. Vzgajati otroke je težko.
Kljub temu je tukaj nekaj tega, kar je nastalo v tem trenutku, skupaj z nekaterimi niti in temami, ki smo jih od takrat ponovno pregledali.
Potrdili smo njihov glas in to, da ga želijo deliti.
Pohvalili smo njihovo agencijo in sposobnost podajanja izjav o vrednosti.
Zastavili smo nekaj osnovnih vprašanj, o katerih morate razmisliti, preden se odločite odkrito deliti svoje mnenje.
Je to varen čas in kraj?
Pogovarjali smo se o tem, kako varno, je seveda nabita beseda, ki različnim ljudem pomeni različne stvari, pri čemer so nebelci vedno najbolj ogroženi ali "ni varen" zaradi načinov, kako se manifestira bela nadvlada. Kot uči Audre Lorde: »Vzgajati temnopolte otroke – ženske in moške – v gobcu rasističnega, seksističnega, samomorilnega zmaja je nevarno in naključno. Če ne morejo ljubiti in se hkrati upreti, se bodo proverjetno ne bo preživel."
Ali so v bližini kakšni negovalci ali odrasli, ki jim zaupam, v primeru, da delim svoje mnenje in se zgodi kaj slabega?
Če ne, so sami - kar ni vedno dobro.
Ali obstajajo kakšne statistične predpostavke, ki jih lahko naredimo o tipu osebe, s katero se srečujemo/vrednosti, ki jo izzivamo, ki lahko vodijo ali opozorijo našo odločitev o tem, ali naj spregovorimo?
Govorili smo o tem, kako statistično, “pro–dosmrtni obsojenecs" so tudi "pro-pištola,” kar je povezano z nasiljem in nadlegovanjem. Nobena družbena ali politična kategorija, s katero se povezujemo, seveda ni monolit, vendar moramo narediti statistične povezave o vedenjskih normah za naše otroke.
Ali je v moji vidni identiteti kaj, kar bi lahko spodbudilo pristranskost, predsodke, rasizem ali nasilje?
Poudarili smo, da je njihova starejša sestrična dvorasno črno dekle, ki je, čeprav ima koristi od koloristike, žrtev misoginoir, še posebej v majhnem južnem mestu. Misogynoir je izraz, ki vsebuje odtenek, da je hkrati ženska in temnopolta, leta 2010 pa ga je skovala ameriška akademinja Moya Bailey, ki ga je opredelila kot »opisati posebno vrsto sovraštva, usmerjenega proti temnopoltim ženskam v Ameriki.« Opazili smo tudi, da so naši fantje pogosto obravnavani kot spolno tekoči in odkrito izrazni izrazi, ki groziti cis-heteropatriarhat. Skupna značilnost cis-heteropatriarhata je dominanca, in ko je nadzor ogrožen, je pogosto zatekanje k nasilju (na primer metanje steklenice vode).
Kaj upam doseči s tem, da spregovorim takoj zdaj?
Čeprav so ti pogovori in vprašanja le izhodišče, upamo, da bodo prosvojim otrokom ponudimo osnovo, iz katere se bodo lahko potegnili, ko bodo v prihodnosti naleteli na podobno situacijo. Te teme so obsežne in zapletene, a ne preobsežne in zapletene za um in svet naših otrok.
Ko še naprej razmišljamo o incidentu, smo hvaležni, da ni bil nihče poškodovan in popolnoma potrt, čeprav ni presenečen nad odločitvijo te specifične odrasle odrasle osebe, da se zateče k nasilju opozicija. Skupaj vprašava: Zanima me, kakšne pogovore on odraščal? Kakšna vprašanja so mu zastavili? Kaj so ga naučili o tem, kaj pomeni "biti moški" in "braniti se?" Kako opravičuje, da je "pro-life" in metanje orožja? Kaj bo potrebno, da se spremeni prvotna reakcija nekoga na nestrinjanje? Kako se premaknemo od nasilja k pogovoru in potencialno k razumevanju in spremembi? Verjamemo, da so spremembe možne?
Morda najpomembneje, ali bodo naši skupni otroci trpeli ali cveteli zaradi tega, kako odgovorimo na ta vprašanja? Čeprav ne bomo nikoli dosegli starševstvo potovanje, lahko sprejmemo njegovo kompleksnost in pot do njega providei za pomembne pogovore in neposredne družbene spremembe. Konec koncev se mi zdi, da bi lahko vse uporabljajte stalne lekcije o glasu, vrednotah in nasilju.
