Če kupite neodvisno pregledan izdelek ali storitev prek povezave na našem spletnem mestu, lahko SheKnows prejme provizijo podružnice.
Ko sem izvedela, da sem noseča z našimmavrični dojenček, sem odlašala z objavo - ker poleg negotovosti mojega visokega tveganja nosečnost, sem se zavedal, da sem sprožil sledilce, ki so se spopadali z izzivi plodnosti.
Ko sem rodila, sem naše novice delila na družbenih omrežjih. Hvaležna sem bila in sem bila oddahnjena, ker sem imela toliko podpore, pa tudi nekaj ne spremljanja – kar sem pričakovala. Vendar sem tudi opazil, da je minil mesec dni, dokler se nisem končno oglasila s tesnim prijateljem na Instagramu.
Ni bilo tako, da ne bi bila v stiku ne glede na moje novice, zato sem vedel, da se nekaj dogaja.
Ker sem doživel vzpone in padce pri poskusu zanositve (TTC), predobro poznam nenadno nelagodje, ki se razplete, ko naletite na besede »občutljiva objava« in sliko skeniranja, obkroženega s stotinami brizge.
Pri meni osebno je to vedno povzročalo nasprotujoča si čustva, da sem bil srečen zanje, a zame žalosten. Odziv moje prijateljice je poosebljal enake občutke in njen premor v družbenih medijih je postal smiseln.
"Oprostite, ker nisem bila v stiku, da bi proslavila vašo novico ..." je izjavila. "Rad bi bil resnično navdušen zate in bom, ko bom v boljšem prostoru."
Bila sem obupana, kot da sva se razšla. Kolikor sem vedel, da ni osebno, sem se prepričal, da je kriva moja skrivnost.
Vendar je bila to moja lastna negotovost, ki se je pojavila. Te razlike, ki se pojavijo, so na spletu dokaj pogoste prijateljstva v skupnosti TTC, po besedah Julianne Boutaleb,perinatalna psihologinja in ustanoviteljica 'starševstva v mislih'.
Pojasnjuje, da se odnos med vrstniki TTC običajno začne na enakih konkurenčnih pogojih, ko imata obe strani diagnozo plodnosti in se »prijateljita« za pomoč pri upravljanju svojih izkušenj.
Vendar, kot sem bil priča sam sebi, Boutaleb razmišlja, da se »občutek bližine in podpore drug drugemu lahko spremeni, ko se vsako potovanje začne razhajati«.
V mojem primeru sem imela pozitiven test nosečnosti približno ob istem času, ko je cikel moje prijateljice IVF žal propadel. Tako sem se počutil krivega, da sem uspel (čeprav naravno), medtem ko se je ona žalostno ukvarjala z uničenjem njenega petega neuspešnega prenosa zarodka.
Ker sem se počutil nemočno, nisem našel pravih besed, da bi jo spodbudil. Bal sem se, da bi se v trenutku, ko bi me morda dojeli kot »boljšega«, izkazalo za samozadovoljnega ali neobčutljivega.
Postopoma sem se umaknila v greznico negativnega razmišljanja in se poigravala z nepredvidljivimi scenariji – da bi bila situacija manj nerodna, če bi se moja nosečnost končala ali nikoli ne bi bila.
Globoko v sebi sem vedel, da so te misli iracionalne, saj sem po vsem, kar sem preživela, resno molila za nosečnost. Ko sem poiskala zdravniško pomoč, sem bila obveščena, da je vsiljivo razmišljanje simptom of posttravmatska stresna motnja (PTSD), stanje, ki se razvije pri ljudeh, ki so doživeli težaven dogodek, in dejansko lahko včasih sproži "krivdo preživelega".
Študija iz leta 2021ki so preučevali kognitivne modele motnje, to krivdo definirajo kot posebno vrsto, ki se razvije pri ljudeh, ki so preživeli življenjsko nevarno situacijo.
Primeri so bili prvotno pripisaniPreživeli holokavst, zaradi česar so moja osebna srečanja videti kot hiperbola.
Toda prestal skoraj usodnozunajmaternična nosečnost (ko se plod nahaja zunaj maternice) septembra 2019, nato pa zanosi proti vsem možnostim – z eno jajcevodom – dve leti pozneje se nisem mogel otresti izjemnega občutka obžalovanja, ki sem ga imel do svojih kolegov zagovornikov, ki so še vedno čakali na svoje čudež.
Boutaleb, ki podpira starše z različnimi težavami v času nosečnosti, reproduktivne izgube in več, pojasnjuje, da se lahko krivda preživelega predstavi v edinstveni obliki v spletnih skupnostih, kot je Instagram – wtukaj nekdo spremlja vaš račun, ker vaša vsebina odraža to, skozi kar gredo.
Vendar pa lahko, ko pride do objave nosečnosti, oseba, ki prejme novico, povzroči strasten občutek razočaranja.
Ta reakcija se lahko tako okrepi, da se druga stran počuti, kot da žaluje izguba prijateljstva, pa tudi reševanje vprašanja nemoči in nepovezanosti s skupnostjo.
Boutaleb, ki prek nje zagotavlja tudi spletne vire “starševstvo v mislih« instagram račun, navaja, da je lahko krivda preživelega povezana z žalostjo. Zatrjuje: »Je manifestacija zdravstvenih dogodkov, kot je npr neplodnost diagnoza, ponavljajoča se izguba nosečnosti in zdravljenje plodnosti«. Vse to se razume kot oblika "reproduktivne travme". Izraz je prvi skoval perinatalni psihiaterJanet Jaffe in dr. Martha Diamond, dr. leta 2005 opisati psihološki vpliv omenjenih izkušenj.
Jaffe in Diamond, ki sta ustanovitelja "Center za reproduktivno psihologijo, na svoji spletni strani pojasnjujejo, da "reproduktivna travma... napada tako fizični kot čustveni občutek samega sebe", tjn da vam predstavljajo številne, zapletene izgube, ki vplivajo na pomembne odnose in se počutite, kot da ne pripadate.
Ogrožen je bil moj lastni občutek pripadnosti, ker sem prešel v novo področje materinstvo pomenilo, da sem se spopadel s tem, ali in kako lahko na novo opredelim svoj položaj – in ali se ljudje še vedno lahko povežejo z mano.
Po prejemu tega sporočila sem se odločil, da zmanjšam svojo prisotnost na spletu. Skupnost TTC sem vedno spoštoval kot varen prostor in zaradi lastnih kompleksov sem se zavedal, da moja interakcija z drugimi zagovorniki, ki so še na svoji poti, bi mojo interakcijo dojemala kot neiskreno.
Po drugi strani pa sem se soočil z dilemo, da zapustim skupino, ki mi je dala toliko opore in prijateljstva. In zaradi tega, da sem zapustila druge temnopolte ženske, ki so potrebovale dodatno pomoč, sem bil nervozen zaradi vpliva, ki bi ga imelo, zlasti zatože prej prejemamo manj podpore.
Regina Townsend, ustanoviteljica zagovorniške skupine Zlomljeno rjavo jajce in avtorica spominov na neplodnost Naj bo ČE smiselno
, pravi, da so bili medosebni odnosi in čustvena doživetja temnopoltih ljudi z vsakim od nekdaj v okviru »kolektivnosti«.
Poudarja: »Če smo [Črne ženske] uspešne, to ni samo za nas, ampak za našo družino, sosesko itd. Nasprotno, če ne uspemo, si delimo tudi te izgube."
Ti občutki kolektivne odgovornosti se prenašajo na naše poti plodnosti in to pojasnjuje, zakaj sem bil prevzet s toliko prepričanja.
Boutaleb to redno opaža v svojih kliničnih izkušnjah in pripomni: »Ko sta oba doživela travmo, lahko na žalost sprožita drug drugega. tole psihološki pojem se imenuje "zadrževanje".«, ko mati [figura] pomaga pri rasti in blaži tesnobe, tako da deluje kot 'zadrževalno okolje'.«
Na podoben način se ljudje z diagnozo neplodnosti, ki potrebujejo zdravljenje za zanositev, pogosto počutijo napačno razumljene v širši skupnosti staršev. Ko najdejo nekoga, ki jih razume, se počutita »zaprto« drug z drugim. Vendar pa lahko v primeru, da katera koli oseba zanosi ali napreduje na svoji poti, povzroči močan, primitivni občutki tesnobe, jeze ali celo zapuščenosti – ker pogosto ti odnosi zamenjujejo drugi.
Za temnopolte ženske je ta umik lahko škodljiv za naše okrevanje po travmi, saj že zdaj moramo krmariti v tišini in izolaciji zaradi stigme, ki je povezana z izzivi plodnosti v naši skupnosti.
Postala sem tako zavestna, da sem povzročila razburjenje drugim. Kot so to storili nekateri zagovorniki, sem razmišljal o vzpostavitvi drugega računa, da bi zaščitil svoje sledilce TTC pred vsebino, ki bi lahko bila provokativna.
Nato sem prejel sporočilo drugega sledilca, ki je spremenilo moj pogled. napisala je, »Tako sem vesel, da vidim vaše novice. Hvala za vašo občutljivost v objavi. Bilo je lepo in premišljeno. Spodbuja me vaša zgodba. Hvala za vse, kar počnete.”
Bilo je tako potrjujoče in takoj sem se spomnila, zakaj sem se odločila, da zadržim prostor in delim svojo zgodbo o plodnosti: jaz sem želel dati upanje družinam, ki so še vedno na poti, in postati vir, ki sem ga nekoč potrebno.
Boutaleb pojasnjuje: »Ta primer pomoči drugim je zgornja stran krivde preživelega, ki se imenujemisija preživelega”.
Judith Herman, ki o tem piše v svoji knjigi Trauma in okrevanje, izraža, da je to element posttravmatske rasti, ko nekdo pozitivno izkoristi svojo izkušnjo tako, da se vrača za podporo skupnosti.
Kotpregovorpravi: »Krivda je lahko dobra stvar. To je klic duše k dejanju."
Svojo bolečino sem spremenil v namen in zavezan sem, da bom še naprej delil svojo pot – nesramno in občutljivo – tako da upanje ostane.
