lanskega maja, je zaklical George Floyd svoji materi v zadnjem bežnem dihanju, medtem ko mu je Derek Chauvin pokleknil na vrat in ga na koncu do smrti zadušil. »Mama! Mama!" je zaklical. »Moje koleno. Moj vrat. Končal sem."
Ko so matere po vsem svetu slišale ta krik, so se naša skupna srca zlomila. Floydov jok je postal vzklik za mame – kljub naši etnični pripadnosti ali rasi –, da odgovorijo. "Vse matere so bile poklicane" je postal povezovalni stavek, ki je mnoge bele mame prvič prebudil o nasilna realnost policije in rasizma v tej državi.
Veliko je bilo napisanega o dolgotrajnih učinkih gibanja po smrti g. Floyda, vključno z vprašanji o dolgoživosti, kaj črnopolte matere upajo, da se bo zgodilo, in kakšna bi bila resnična sprememba všeč. Prvič, temnopolte matere zahtevajo sistemske rešitve sistematičnega problema policijske brutalnosti. Matere žrtev policijskega nasilja nočejo usmiljenja, želijo solidarnost in pravičnost.
Ko se približujemo materinskemu dnevu in eni obletnici umora George Floyd, rad bi postavil še eno vprašanje: Ali imamo prav materinstvo?
Kakšen vpliv so imeli pozivi, ki so (domnevno) ganili matere po vsem svetu, na našo kolektivno sposobnost, da si predstavljamo svet, ki je manj prepleten s policijskim nasiljem, rasizem, prevlado belcev in individualizem?
Čeprav je nujno treba postaviti ta vprašanja na makro in sistemski ravni (Katere politike so se spremenile? Kateri predlogi zakona so bili sprejeti?), se moramo vprašati tudi, kako smo se individualno in lokalno spremenili. Navsezadnje vemo, da se resnična sprememba zgodi okoli miz za večerjo, klopi na igrišču, družinskih Zoomov, srečanj PTA in vrst za prevoz v šolo.
Ko a bela mama nam pove selijo šole, ker ta »preprosto ne deluje«, ali postavljamo razjasnitvena vprašanja in izpodbijamo tisto, za kar vemo, da je statistično resnično – da Ko se jim ponudijo možnosti, beli starši izberejo šole, ki so bolj bele in premožnejše od drugih izbir, ki so jim na voljo, v skladu s poročilom Naj bo skrb skupna, projekt Harvardske podiplomske šole za izobraževanje. Ali opažamo, da se integrirane šole obravnavajo kot izobraževalno manjvredne, čeprav, paradoksalno, starši njihovo vrednost prepoznavajo abstraktno?
Čeprav se morda zdi pretirano namigovati na škodo zaradi selitve v večinsko belo šolo, je moč v vprašanjih, ki jih zastavljamo, in oblikovanju, ki ga ponujamo.
Ste kdaj pomislili, kakšen vpliv bo imelo pošiljanje vaših otrok v to šolo na njihovo sposobnost razumevanja sveta kot večrasnega?
Kakšnih standardov ta šola ne izpolnjuje? Kdo določa te standarde?
Kako merite uspeh?
Kako bodo vaši otroci opredelili in videli vodstvo in družbo v šoli, ki je večinoma bela?
Ko starš izpodbija novo vključitev učnega načrta proti rasizmu zaradi strahu pred izgubo akademske odličnosti, kaj pravimo? Ali javno izpodbijamo idejo, da se akademska odličnost in protirasistični učni načrti medsebojno izključujejo? Ali na glas poimenujemo dejstvo, da naše javno izobraževanje že desetletja večinoma ni uspelo zagotoviti večetničnega, dekoloniziranega, protirasističnega učnega načrta? Ali odkrito praznujemo dodatek?
Ali je ta materinski dan prav?
Ko je moj beli 7-letni sin gledal sojenje Chauvinu, je znova vprašal, široko razpršenih oči in začuden: »Ubil ga je? Z njegovim kolenom? Ker je bil črn?"
Ali odgovarjamo: "Ker tako pogosto delujeta rasizem in država, ki se zanaša na policijo"? Ali pa se izogibamo trdi resnici, plešemo okoli nadvlade belcev in zapletenih pogovorov?
Ali je ta materinski dan prav?
Da bi odgovorili na to vprašanje, moramo biti natančni glede tega, kako govorimo o materinstvu. Glavni mediji materinstvo opredeljujejo kot biološko dejanje, povezano s spolom, pogosto prihranjeno za bele bogate heteroseksualne mame. To moramo odpihniti iz vode.
Da bi upravičeno odgovorili na krik Georgea Floyda za mamo, moramo materinstvo razumeti kot način, kako skrbimo za svet – drug za drugega, za VSE otroci – ne le tisti pod lastnimi strehami, s katerimi smo povezani biološko ali kot izbrana družina, in ne le tisti, ki izgledajo in živijo kot mi. Vsi otroci.
Alexis Pauline Gumbs nam pomaga na novo definirati materinstvo in nas poziva, da smo matere, ki jih George Floyd kliče v knjigi Revolucionarno materinstvo, ki so ga uredili Gumbs, China Martens in Mai'a Williams.
»Da bi skupaj ugotovili, kako vzdrževati in podpirati naše razvijajoče se vrste, da bi sodelovali in zahtevali družbo, v kateri ljudje pomagajo ustvarjati vsako namesto da bi se prepogosto uničevali drug drugega, moramo gledati na prakso ustvarjanja, negovanja, potrjevanja in podpiranja življenja, ki mu pravimo materinstvo,« Gumbs piše.
Poleg tega pravi, da radikalni potencial besede »mati« prihaja za besedo M. "To je prostor, ki ga drugi zavzamejo v naših ustih, ko to rečemo." Drugo! Povej takoj. Drugi. Kako materimo drugega? Kako se materimo sami?
Ali lahko na ta materinski dan razumemo, da MORAMO začeti razumeti, da je tisto, kar zahtevamo za enega otroka, tisto, kar moramo zahtevati od vsakega otroka? Ustanoviteljica sklada za obrambo otrok, Marian Wright Edelman, pravilno uči, da »bo prihodnost, ki ji zaupamo svojim otrokom, oblikovali naši pravičnost do otrok drugih ljudi." Poleg tega ne moremo ustvariti varne, uspešne, bele (!), prihodnosti za svoje lastne otroke, ne da bi ravnali pošteno in pravično do VSEM otrok. Ne deluje tako. Skupno bomo propadli, če ne bomo začeli mati na kolektiven, osvobajajoč način.
Nelson Mandela je dejal, da ni močnejšega razkritja duše družbe kot način, kako ravna s svojimi otroki.
Kako ravnamo z našimi otroki, mamicami sveta? Kako smo materi, da vzdržujemo, redefiniramo, revolucioniramo? Kako izgleda duša te družbe?
Ali lahko na ta materinski dan slišimo, da nas kliče George Floyd?
Floydova mati, Larcenia, je bila mrtva, ko je zavpil k njej, zaradi česar je njegov jok postal sveto klicanje kot opisal Lonnae O'Neal.
Predstavljam si, da je George Floyd vedel, kaj počne. Njegov krik je presegel čas, povezanost in biologijo. Njegov poziv je bil za tip revolucionarnega materinstva – ki ga ljubi na kakršen koli način – o katerem pišejo Gumbs, Martens in Williams.
»Kar vidimo kot najbolj ključno in najzahtevnejše delo našega časa – prakso materinstva kot alternativno gradnjo prakse vrednotenja sebe in drug drugega ter ustvarjanja sveta, ki si ga zaslužimo,« Gumbs pravi.
Ali je ta materinski dan prav?
Ali slišimo, res slišimo poziv Georgea Floyda poleg protestnih znakov in virtualne signalizacije? Ali pustimo, da nam je njegov klic k mami zlomil srce več kot samo enkratni premor? Ali se nam še vedno vsakodnevno razbijajo srca ob tem, kako belci, kapitalizem, transfobija in individualizem ubijajo naše otroke?
Ali imamo na kakršen koli način dovolj poguma do matere? Ali imamo domišljijo za matere vseh otrok, ne glede na rasno etnično pripadnost ali sposobnosti?
Sem bela mama, ki vzgaja bele otroke. Toliko se moram naučiti in ves čas zafrkavam. Imam pa veliko dobrih vprašanj, da se osredotočim.
Ta materinski dan namreč, ali imamo prav?
Naše poslanstvo pri SheKnows je opolnomočiti in navdihniti ženske, predstavljamo pa le izdelke, za katere menimo, da vam bodo všeč tako kot mi. Upoštevajte, da če nekaj kupite s klikom na povezavo v tej zgodbi, lahko prejmemo majhno provizijo od prodaje.
Dodajte te knjige temnopoltih avtorjev in ilustratorjev na police vaših otrok.
