Abominação ou Acesso? Estas são duas palavras que têm sido usadas para enquadrar o debate sobre o aborto nos Estados Unidos desde a Marco Roe v. Decisão do Supremo Tribunal de Wade garantia às parturientes o direito constitucional ao aborto até 23 semanas ou à viabilidade fetal.
Agora, 49 anos desde que a decisão inovadora foi emitida, o direito de uma parturiente ao aborto enfrenta sua maior ameaça. Uma maioria conservadora na Suprema Corte questiona se existe algum direito constitucional ao aborto e parece menos inclinada a defender o precedente legal. A maioria do tribunal parece mais a favor de estabelecer um novo com base na preferência pessoal, política e religiosa.
No decorrerargumentos orais No final do ano passado, o juiz Clarence Thomas sugeriu que não conseguiu encontrar o direito específico que protege o aborto na constituição.
“Se estivéssemos falando sobre a Segunda Emenda, eu sei exatamente do que estamos falando. Se estamos falando sobre a Quarta Emenda, sei do que estamos falando porque está escrito. Está lá. Qual é especificamente o direito aqui de que estamos falando?”
Além disso, o juiz Brett Kavanaugh disse: “Se você pensar em alguns dos casos mais importantes, os casos mais importantes neste história do tribunal, há uma série deles em que os casos anularam o precedente.” A referência do Juiz Kavanaugh a anular o precedente de Roe v. Wade vem depois que ele afirmou durante sua audiência de confirmação que Roe foi“precedente estabelecido”.
Um novo precedente poderia reverter o acesso ao aborto para 15 semanas de gravidez ou derrubar Roe completamente. Qualquer um dos resultados é amargo e terá consequências terríveis para o nascimento de pessoas que procuram abortos; especialmente aqueles que vivem em estados mantidos em estrangulamentos por governos locais e estaduais conservadores, onde acesso ao aborto já está limitado.
O assunto do aborto não é apenas um tópico ideológico ou político muito debatido que não tem nenhum custo humano real. Na verdade, Renee Bracey Sherman, fundadora e diretora executiva daNós Testificamos, uma justiça reprodutiva organização, argumenta que o aborto não é nada político.
“Na verdade, não acho que seja politicamente carregado. Eu acho que é gerrymandered e cai em muitas linhas racistas porque o racismo é politicamente carregado porque as pessoas são racistas”, disse Bracey Sherman. “A única coisa que mudou é quem são os políticos e isso se baseia particularmente nos últimos dez anos no gerrymandering e em quem nos representa.”
Com uma próxima decisão da Suprema Corte sobre a restrição ao aborto no Mississippi de 2018 e a falta de movimento noLei de Proteção à Saúde da Mulher no Senado, a vida das parturientes está no limbo.
O cerne da propaganda antiescolha é que “a vida começa na concepção”. Os outdoors proclamam com fotos de bebês de cabelos cacheados e pele morena borbulhante que os batimentos cardíacos começam aos dezoito dias. Bem antes que uma pessoa grávida perceba que perdeu o período. Mas se a vida começa na concepção, certamente não termina no trabalho de parto. No entanto, há muito pouca conversa sobre os sistemas que precisam estar em vigor para garantir que uma boa vida siga um nascimento bem-sucedido – especialmente nas comunidades negras e pardas.
O jornal New York Times recentemente emitidoisto retrato da pessoa típica que procura um aborto nos Estados Unidos. As características incluem alguém em seus vinte e tantos anos, que pode ter alguma educação universitária, não é casada, pode já ser mãe, pode estar fazendo seu primeiro aborto e está nas primeiras seis semanas de gravidez. Os tempos citou o professor Ushma Upadhyay com Advancing New Standards in Reproductive Health na Universidade de Califórnia, São Francisco, dizendo: “Não há um demográfico monolítico que faça abortos”. Mas isso não é inteiramente verdade.
Embora o número daqueles que procuram abortos atravesse todas as demografias raciais e socioeconômicas, a taxa de aborto é mais alta entre as pessoas que dão à luz BIPOC. Números doInstituto Guttmacher mostram que, enquanto as pacientes brancas respondem por 39% dos procedimentos de aborto, os números das mulheres negras e Os pacientes hispânicos combinados são mais de 50% com pacientes de outras raças e etnias, representando nove por cento.
Kenya Martin, uma contadora de histórias de aborto da We Testify, e que emprega o apelido de “Abortion Diva”, tinha 19 anos quando fez seu primeiro aborto em 1995.
“Ainda me sentia muito imaturo. E nem sequer considerei [ter um bebê].”
Sua mãe a ajudou a fazer um aborto em sua clínica local em Houston. No entanto, alguns anos depois, quando Martin se viu grávida novamente, sua mãe e seu pai a encorajaram a continuar a gravidez.
“Naquela época, não me sentia bem com essa escolha”, disse Martin. “Sabe, depois que ela veio aqui, eu me arrependi totalmente. Eu me arrependi totalmente de ser mãe antes de estar pronta.”
A filha de Martin agora tem 21 anos e os dois têm um ótimo relacionamento. Ela é sua única filha. Martin fez outro aborto após o nascimento de sua filha, o que, segundo ela, a encheu de culpa e vergonha.
“Eu me senti horrível. Eu me senti extremamente culpado e egoísta. Você sabe, como você pode ter um e não o outro... todo o estigma que vem com você sabe, ser pai e fazer um aborto.”
Aos 39 anos, Martin estava grávida mais uma vez. Quando foi confirmar a gravidez e fazer uma consulta sobre um aborto, acabou ficando oito horas no pronto-socorro. dia de tempestade, ela acabou descobrindo que tinha uma gravidez atópica, havia perdido alguns litros de sangue por hemorragia interna e precisava de emergência cirurgia.
Os médicos removeram sua trompa de Falópio direita. Martin credita a enfermeira negra em sua clínica de aborto em Houston - onde mais tarde trabalhou por três anos - por salvar sua vida.
“Eu apenas senti essa conexão real com ela e eu a amava porque eu era uma bagunça e o fato de ser alguém Black lá realmente me fez sentir seguro.”
Mais uma vez, o aborto - se você cair no campo que acredita que é uma abominação ou sobre o acesso a cuidados - não é inteiramente sobre um direito Para a vida. Sugerir que um feto tem o mesmo direito à vida que o pai vivo que o carrega se estende além de apenas viver em qualidade de vida; em ver a humanidade não apenas do feto, mas de sua mãe, pai ou pais que podem não se identificar como ambos.
A qualidade de vida raramente é discutida ao lado de debates sobre o direito à vida. Talvez porque a qualidade de vida exija acesso a cuidados de saúde e seguros, o que pode parecer uma expansão dos benefícios do Medicaid para pessoas de baixa renda e licença maternidade paga pelo governo federal. A qualidade de vida pode exigir aumento da renda dos trabalhadores para que possam cuidar de seus filhos. A qualidade de vida pode exigir aumento e ampliação dos benefícios do SNAP ou um programa federal que garanta que o café da manhã e o almoço para crianças em idade escolar em todo o país sejam sempre gratuitos e não apenasdurante uma pandemia global. A qualidade de vida pode exigir a aprovação de um projeto de lei antilinchamento para que negros e pardos não sejam assassinados e tirados de seus filhos sem reparação. A qualidade de vida pode exigir a aprovação dos direitos de voto, ou o George Floyd Justice in Policing Act, para que o estado carcerário em que pessoas negras e pardas vivem comece a diminuir. A qualidade de vida pode pedir, enfim, a passagem doPreto Saúde materna Lei Momnibus para proteger a vida da criança e dos pais imediatamente após o nascimento.
“Em um mundo perfeito, pode não haver necessidade de clínicas de aborto”, disse Martin. “Mas não é um mundo perfeito do jeito que os sistemas são configurados. Eles não são feitos para nós prosperarmos.”
Prosperar refere-se à qualidade de vida. Quando você começa a contar os custos necessários para ter uma boa qualidade de vida, muitos que apoiam o movimento antiescolha estão em oposição direta à aprovação de quaisquer outras leis que permitiriam às parturientes e seus parceiros (ou a falta deles) pai.
E, de fato, o debate sobre o aborto é sobre ter um filho e um pai, não se alguém pode dar seus direitos parentais em favor da adoção, como sugeriu a juíza Amy Coney Barrett durante argumentos.
“Quando você realmente fala com os primeiros pais e pais biológicos... e pergunte a eles o que você precisaria para ser pai? 'Oh, bem, eu preciso de dinheiro e preciso de uma casa e preciso que você saiba, todas essas coisas, certo?'” Bracey Sherman disse imitando a conversa. Essas coisas são todas as armadilhas que criam qualidade de vida ou, como observou Bracey Sherman, “que o governo dá gratuitamente aos pais adotivos”. Ela acredita que o sistema de A adoção e o financiamento de pais adotivos que cuidam de crianças que foram removidas de suas casas faz parte da cultura capitalista dos Estados Unidos. patriarcado. Bracey Sherman acredita que o aborto é uma afronta direta ao capitalismo e à supremacia branca.
“Políticas antiaborto, tipo de fluxo e refluxo com a libertação negra”, disse ela. “É uma coisa supremacista branca se preocupar com a taxa de natalidade, como por que você está tão preocupado se as pessoas estão tendo filhos ou não.”
Em um país comtaxa de mortalidade infantil de 5,6 por cento (10,8 por cento para afro-americanos), e a maior taxa demortalidade materna para uma nação desenvolvida (as mulheres negras são duas vezes mais chances de morrer de parto do que as mulheres brancas), o que está sendo oferecido pelos defensores da antiescolha para o nascimento de uma criança que não se digna a proteger após o parto? Isso é humanidade?
“…o que está sendo oferecido por defensores antiescolha para o nascimento de uma criança que não se digna a proteger após o parto? Isso é humanidade?”
Este 49º aniversário de Roe v. Wade vem apenas alguns meses depois de uma imagem de umFeto negro no útero viralizou. A ilustração, criada pelo estudante de medicina nigeriano Chidiebere Ibe, também mostrava o corpo de uma mulher negra grávida. Nenhum deles havia sido visto em livros de texto médicos até o momento, apesar do fato de que a ciência por trás da ginecologia moderna está mergulhado nos tratamentos experimentais de John Marion Sims, que ele experimentou pela primeira vez em mulheres negras escravizadas sem anestesia.
Humanidade e qualidade de vida são duas áreas de exploração que foram visivelmente divorciadas da conversa sobre o aborto. Mas para a maioria dos que procuram abortos – negros e pardos, talvez de baixa renda, talvez já pais – sua humanidade e sua qualidade de vida são tudo o que importa para eles. Em um país fundado na liberdade, eles não deveriam ter a liberdade de escolher uma vida livre de decisões que não tomaram por si mesmos. Quão livres somos se metade da população não pode escolher como viver nossas próprias vidas em busca da felicidade? Quão livres somos se formos criminalizados por escolher nossa própria vida? Essa é a maior preocupação de Bracey Sherman à medida que o país caminha para um conservadorismo cultural que permite cidadãos se tornem representantes da lei que podem perseguir seus vizinhos sob a suspeita de um gravidez.
“Essas legislaturas estaduais [estão] tornando crime não apenas fazer um aborto, mas ajudar alguém a ser um crime”, disse Bracey Sherman. “Se você não relatar seu aborto ou todos os abortos e natimortos serão investigados como se fossem crimes. E então o que é assustador nisso é que a cena do crime se torna nossos corpos.”
Para Martin, que ainda vive em Texas, onde tal lei está atualmente nos livros, ela disse que sente por aquelas pessoas que buscam o aborto porque entende o quão necessário pode ser o acesso ao procedimento.
“Sou muito grato por ter conseguido acessar meus abortos”, disse Martin. “Não me arrependo deles. E encontrei alívio e alegria ao voltar ao normal e poder ser pai nos meus termos. Senti que acessar o aborto me tornou uma mãe melhor.”
Ser o melhor pai que você pode ser e criar um filho da melhor maneira possível é a recompensa da escolha e o valor da qualidade de vida.
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