Avskyelighet eller tilgang? Dette er to ord som har blitt brukt for å ramme abortdebatten i USA siden landemerke Roe v. Wade høyesterettsavgjørelse garantert fødende mennesker en konstitusjonell rett til abort i opptil 23 uker eller fosterets levedyktighet.
Nå, 49 år siden den banebrytende avgjørelsen ble utstedt, står en fødende persons rett til abort overfor sin største trussel. Et konservativt flertall i Høyesterett stiller spørsmål ved om det i det hele tatt er en konstitusjonell rett til abort og virker mindre tilbøyelig til å opprettholde den juridiske presedensen. Rettens flertall virker mer for å sette en ny basert på personlige, politiske og religiøse preferanser.
I løpet avmuntlige argumenter sent i fjor foreslo dommer Clarence Thomas at han ikke kunne finne den spesifikke retten som beskytter abort i grunnloven.
"Hvis vi snakket om den andre endringen, vet jeg nøyaktig hva vi snakker om. Hvis vi snakker om den fjerde endringen, vet jeg hva vi snakker om fordi den er skrevet. Det er der. Hva er det konkret her vi snakker om?"
Videre sa dommer Brett Kavanaugh: "Hvis du tenker på noen av de viktigste sakene, de mest følgesakene i denne domstolens historie, det er en rekke av dem der sakene overvurderte presedens.» Justice Kavanaughs henvisning til å overkjenne presedensen til Roe v. Wade kommer etter at han uttalte under bekreftelseshøringen at Roe var det"fast presedens."
En ny presedens kan rulle tilbake abort tilgang til 15 uker av svangerskapet eller velte Roe helt. Begge utfallene er bittere og vil få alvorlige konsekvenser for fødende mennesker som søker abort; spesielt de som bor i stater holdt i kvelertak av konservative lokale og statlige myndigheter hvor adgang til abort er allerede begrenset.
Abortemnet er ikke bare et heftig debattert ideologisk eller politisk tema som ikke har noen reelle menneskelige kostnader. Faktisk Renee Bracey Sherman, grunnlegger og administrerende direktør forVi vitner, a reproduktiv rettferdighet organisasjon, hevder at abort ikke er politisk i det hele tatt.
«Jeg tror faktisk ikke det er politisk ladet. Jeg tror det er narret og det faller langs mange rasistiske linjer fordi rasisme er politisk ladet fordi folk er rasister, sa Bracey Sherman. "Det eneste som har endret seg er hvem politikerne er, og det er spesielt de siste ti årene basert på gerrymandering og hvem som får representere oss."
Med en kommende avgjørelse fra Høyesterett angående abortbegrensningen i Mississippi i 2018 og mangelen på bevegelse påLov om helsevern for kvinner i Senatet er livet til fødende mennesker i limbo.
Kjernen i anti-valg-propaganda er at «livet begynner ved unnfangelsen». Reklametavler proklamerer med bilder av sprudlende brunhudede, krøllete babyer at hjerteslag begynner ved atten dager. I god tid før en gravid person merker at de har mistet mensen. Men hvis livet begynner ved unnfangelsen, slutter det absolutt ikke ved fødsel og fødsel. Likevel er det svært lite samtale om systemene som må være på plass for å sikre et godt liv etter en vellykket fødsel - spesielt i svarte og brune samfunn.
New York Times nylig utgittdette portrett av en typisk person som søker abort i USA. Kjennetegn inkluderer noen i slutten av tjueårene, som kan ha hatt noen høyskoleutdanning, ikke er det gift, kan allerede være en mor, kan ha sin første abort, og er i sine første seks uker av svangerskap. Tidene siterte professor Ushma Upadhyay med Advancing New Standards in Reproductive Health ved University of California, San Francisco som sa "Det er ikke en monolitt demografisk som tar abort." Men det er det ikke helt sant.
Mens antallet som søker abort går på tvers av alle rasemessige og sosioøkonomiske demografier, er abortraten høyest blant BIPOC-fødende. Tall fraGuttmacher-instituttet viser at mens hvite pasienter står for 39 prosent av abortprosedyrene, er tallene for svarte og Latinamerikanske pasienter kombinert er over 50 prosent med pasienter av andre raser og etnisiteter som står for ni prosent.
Kenya Martin, en abortforteller med We Testify, og som bruker navnet «Abortion Diva», var 19 år da hun tok sin første abort i 1995.
«Jeg følte meg fortsatt veldig umoden. Og vurderte ikke engang det [å ha en baby].»
Moren hennes hjalp henne med å ta abort på deres lokale klinikk i Houston. Men noen år senere da Martin fant seg selv gravid igjen, oppmuntret både moren og faren henne til å fortsette svangerskapet.
"Den gang følte jeg meg ikke bra med det valget," sa Martin. «Du vet, etter at hun kom hit, angret jeg totalt. Jeg angret totalt på at jeg ble mamma før jeg var klar.»
Martins datter er nå 21 og de to har et godt forhold. Hun er hennes eneste barn. Martin tok en annen abort etter fødselen av datteren som hun sa fylte henne med skyld og skam.
«Jeg følte meg forferdelig. Jeg følte meg ekstremt skyldig og egoistisk. Du vet, hvordan kan du ha det ene og ikke det andre... alt stigmaet som følger med deg vet, det å være forelder og ta abort.»
39 år gammel var Martin gravid nok en gang. Da hun dro for å bekrefte graviditeten og ta en konsultasjon om abort, havnet hun på legevakten i åtte timer. virvelvindsdag fant hun til slutt ut at hun hadde atopisk graviditet, hadde mistet noen liter blod fra indre blødninger og trengte akutt kirurgi.
Legene fjernet hennes høyre eggleder. Martin krediterer den svarte sykepleieren ved hennes abortklinikk i Houston – hvor hun senere jobbet i tre år – for å ha reddet livet hennes.
"Jeg følte meg som denne virkelige forbindelsen med henne, og jeg elsket henne fordi jeg var et rot, og det faktum at det var en svart der fikk meg til å føle meg trygg."
Nok en gang handler abort – enten du faller i leiren som mener det er en vederstyggelighet eller om tilgang til omsorg – ikke helt om en Ikke sant for livet. Å foreslå et foster har samme rett til liv som den levende forelderen som bærer det, strekker seg utover bare å leve inn i livskvalitet; til å se menneskeheten til ikke bare fosteret, men dets mor, far eller foreldre som kanskje ikke identifiserer seg som noen av dem.
Livskvalitet diskuteres sjelden ved siden av debatter om rett til liv. Kanskje fordi livskvalitet krever tilgang til helsetjenester og forsikring som kan se ut som en utvidelse av Medicaid-fordelene for lavinntektsfolk og føderalt pålagt betalt fødselspermisjon. Livskvalitet kan kreve økt inntekt for arbeidstakere slik at de har råd til å ta vare på barna sine. Livskvalitet kan kreve en økning og utvidelse av SNAP-fordeler eller et føderalt program som sikrer at frokost og lunsj for skolebarn over hele landet alltid er gratis og ikke bareunder en global pandemi. Livskvalitet kan kreve vedtakelse av et lovforslag mot lynsjing slik at svarte og brune mennesker ikke blir myrdet og tatt fra barna sine uten oppreisning. Livskvalitet kan kreve gjennomføring av stemmerett, eller George Floyd Justice in Policing Act, slik at den kreftsyke tilstanden svarte og brune mennesker lever i begynner å lette. Livskvalitet kan spørre, endelig, for passering avSvart Mors helse Momnibusloven å beskytte både barnets og foreldrenes liv umiddelbart etter fødselen.
"I en perfekt verden er det kanskje ikke behov for abortklinikker," sa Martin. "Men det er ikke en perfekt verden slik systemene er satt opp. De er ikke laget for at vi skal trives.»
Trivsel refererer til livskvalitet. Når man begynner å regne de nødvendige kostnadene som kreves ved å ha god livskvalitet, er mange som støtter anti-valgbevegelsen inne i direkte motstand mot vedtakelse av andre lover som vil tillate fødende mennesker og deres partnere (eller mangel på slike) å tilstrekkelig forelder.
Og faktisk handler abortdebatten om hvorvidt man skal ha et barn og en forelder, ikke om noen kan gi opp sine foreldrerettigheter til fordel for adopsjon, slik dommer Amy Coney Barrett foreslo under muntlig argumenter.
«Når du faktisk snakker med førsteforeldre og fødselsforeldre... og spør dem hva du trenger for å kunne bli foreldre? «Å, vel, jeg trenger penger og jeg trenger et hus, og jeg trenger at du vet, alle disse tingene, ikke sant?», sa Bracey Sherman og etterlignet samtalen. Disse tingene er alle pyntene som skaper livskvalitet eller som Bracey Sherman bemerket "som myndighetene fritt gir til fosterforeldre." Hun mener systemet med adopsjon og finansiering av fosterforeldre som tar seg av barn som har blitt fjernet fra hjemmene deres er en del av USAs kapitalistiske kultur. patriarkatet. Bracey Sherman mener abort er en direkte krenkelse av kapitalismen og hvit overherredømme.
"Anti-abortpolitikk, en slags flo og fjære med svart frigjøring," sa hun. "Det er en hvit overlegenhet å bekymre seg for fødselsraten, som hvorfor er du så bekymret for om folk får barn eller ikke."
I et land med enBarnedødelighet på 5,6 prosent (10,8 prosent for afroamerikanere), og den høyeste andelen avmødredødelighet for en utviklet nasjon (svarte kvinner er dobbelt så stor sannsynlighet for å dø av fødsel enn hvite kvinner), hva tilbys av anti-valg-forkjempere for fødselen av et barn det ikke er verdt å beskytte etter fødselen? Er det menneskelighet?
“…hva tilbys av anti-valg-forkjempere for fødselen av et barn det ikke er verdt å beskytte etter fødselen? Er det menneskelighet?"
Dette 49-årsjubileet for Roe v. Wade kommer bare måneder etter et bilde av enSvart foster i utero gikk viralt. Illustrasjonen, laget av den nigerianske medisinstudenten Chidiebere Ibe, avbildet også kroppen til en svart gravid kvinne. Ingen av dem hadde blitt sett i medisinske lærebøker til dags dato, til tross for at vitenskapen bak moderne gynekologi er gjennomsyret av John Marion Sims' eksperimentelle behandlinger han først prøvde på slaver av svarte kvinner uten anestesi.
Menneskelighet og livskvalitet er to utforskningsområder som har blitt merkbart skilt fra abortsamtalen. Men for flertallet av dem som søker abort – svarte og brune, kanskje lavinntekt, kanskje allerede foreldre – er deres menneskelighet og deres livskvalitet alt som betyr noe for dem. I et land basert på frihet, skulle de ikke ha frihet til å velge et liv ubundet av avgjørelser de ikke tok selv. Hvor frie er vi hvis halve befolkningen ikke kan velge hvordan vi lever våre egne liv i jakten på lykke? Hvor frie er vi hvis vi blir kriminalisert for å velge vårt eget liv? Det er Bracey Shermans største bekymring ettersom landet hindrer en kulturell konservatisme som tillater gjennomsnittlig borgere til å bli stedfortredende agenter for loven som kan gå etter sine naboer ved mistanke om en avsluttet svangerskap.
"Disse statlige lovgivere [gjør] det ikke bare til en forbrytelse å ta abort, men å hjelpe hvem som helst til en forbrytelse," sa Bracey Sherman. "Hvis du ikke rapporterer spontanabort eller alle spontanaborter og dødfødsler vil bli etterforsket som om de var forbrytelser. Og så det som er skummelt med at åstedet blir kroppene våre.»
For Martin, som fortsatt bor i Texas hvor en slik lov for tiden er på bok, sa hun at hun føler med de menneskene som søker abort fordi hun forstår hvor nødvendig det kan være å ha tilgang til prosedyren.
"Jeg er så takknemlig for at jeg fikk tilgang til abortene mine," sa Martin. "Jeg angrer ikke på dem. Og jeg fant lettelse og glede over å komme tilbake til det normale og kunne bli foreldre på mine premisser. Jeg følte at det å ta abort gjorde meg til en bedre forelder.»
Å være den beste forelderen du kan være og å oppdra et barn så godt du kan er belønningen for valg og verdien i livskvaliteten.
Før du går, sjekk ut våre favorittapper for mental helse for å gi sinnet og kroppen din litt ekstra TLC:
