mai sist, George Floyd ropte til moren i hans siste flyktige åndedrag mens Derek Chauvin knelte på nakken hans og til slutt kvalt ham til døde. «Mamma! Mamma!" ropte han ut. "Kneet mitt. Nakken min. Jeg er ferdig."
Da mødre over hele verden hørte dette ropet, knuste våre kollektive hjerter. Floyds rop ble et samlingsrop for mødre – til tross for vår etnisitet eller rase – til å svare. "Alle mødre ble tilkalt" ble den forenende setningen, og vekket mange hvite mødre for første gang om voldelig virkelighet med politiarbeid og rasisme i dette landet.
Mye har blitt skrevet om de langvarige effektene av bevegelsen etter Mr. Floyds død, inkludert spørsmål om lang levetid, hva svarte mødre håper skjer, og hvordan virkelig endring ville se ut som. For det første krever svarte mødre systemiske løsninger på det systematiske problemet med politibrutalitet. Mødre til ofre for politivold vil ikke ha medlidenhet, de vil ha solidaritet og rettferdighet.
Når vi nærmer oss morsdagen og ettårsdagen for drapet på George Floyd, jeg vil stille et annet spørsmål: Har vi morsrett?
Hvilken innvirkning hadde innkallingen som (antagelig) flyttet mødre over hele verden på vår kollektive evne til å forestille seg en verden som er mindre preget av politivold, Rasisme, hvit overherredømme og individualisme?
Selv om det er helt nødvendig å stille disse spørsmålene på makro- og systemnivå (Hvilke retningslinjer har endret seg? Hvilke lovforslag er vedtatt?), må vi også spørre hvordan vi har endret oss individuelt og lokalt. Tross alt vet vi at virkelige endringer skjer rundt middagsbord, lekeplassbenker, familiezoomer, PTA-møter og skolehentelinjer.
Når en hvit mamma forteller oss de flytter skoler fordi denne "bare ikke fungerer," stiller vi oppklarende spørsmål og utfordrer det vi vet er statistisk sant - det når de blir presentert for alternativer, velger hvite foreldre skoler som er mer hvite og mer velstående enn andre valg tilgjengelig for dem, ifølge en rapport fra Gjør omsorg felles, et prosjekt fra Harvard Graduate School of Education. Legger vi merke til at integrerte skoler blir sett på som pedagogisk dårligere, selv om foreldre paradoksalt nok anerkjenner deres verdi i det abstrakte?
Selv om det kan virke overveldende å antyde skaden ved å flytte til en hvit majoritetsskole, er det kraft i spørsmålene vi stiller og rammen vi gir.
Har du noen gang tenkt på hvilken innvirkning det å sende barna dine til den skolen vil ha på deres evne til å forstå verden som multirase?
Hvilke standarder lever ikke denne skolen opp til? Hvem definerer disse standardene?
Hvordan måler du suksess?
Hvordan vil barna dine komme til å definere og se ledelse og samfunn på en skole som for det meste er hvit?
Når en forelder utfordrer den nye inkluderingen av antirasismepensum i frykt for å tape på akademisk dyktighet, hva sier vi? Utfordrer vi offentlig forestillingen om at akademisk dyktighet og antirasistiske læreplaner utelukker hverandre? Nevner vi høyt at vår offentlige utdanning stort sett ikke har klart å gi en multietnisk, avkolonisert, antirasistisk læreplan i flere tiår? Feirer vi tillegget åpent?
Denne morsdagen, er vi mor riktig?
Da min hvite 7 år gamle sønn så Chauvins rettssak, spurte han igjen, storøyd og forbauset: «Han DREPT ham? Med kneet? Fordi han var svart?"
Svarer vi: "Fordi det er slik rasisme og et land som er avhengig av politiarbeid ofte fungerer"? Eller unnviker vi den harde sannheten, danser rundt hvit overherredømme og komplekse samtaler?
Denne morsdagen, er vi mor riktig?
For å svare på det spørsmålet, må vi være spesifikke om hvordan vi snakker om mor. Vanlige medier har en tendens til å definere mor som en biologisk, kjønnet handling, ofte lagret for hvite, velstående heterofile mødre. Vi må blåse det ut av vannet.
For å svare på George Floyds rop om en mamma, må vi forstå mor som måten vi bryr oss om verden på – for hverandre, for ALLE barn – ikke bare de under våre egne tak, som vi er knyttet biologisk til eller som utvalgt familie, og ikke bare de som ser ut og lever som oss. Alle barn.
Alexis Pauline Gumbs hjelper oss å redefinere morskap og gir oss en oppfordring til å være mødrene George Floyd ringer til i boken Revolusjonerende mor, redigert av Gumbs, China Martens og Mai'a Williams.
"For i fellesskap å finne ut hvordan vi kan opprettholde og støtte våre utviklende arter, for å delta i og kreve et samfunn der mennesker bidrar til å skape hver andre i stedet for for ofte å ødelegge hverandre, må vi se på praksisen med å skape, pleie, bekrefte og støtte liv som vi kaller mor,» Gumbs skriver.
Videre sier hun at det radikale potensialet til ordet "mor" kommer etter ordet M. "Det er plassen andre tar i munnen vår når vi sier det." Annen! Si det akkurat nå. Den andre. Hvordan er vi mor til den andre? Hvordan er vi mor selv?
Denne morsdagen, kan vi forstå at vi MÅ begynne å forstå at det vi krever for ett barn er det vi må kreve for hvert barn? Grunnleggeren av Children's Defense Fund, Marian Wright Edelman, lærer med rette at "fremtiden som vi har tillit til våre egne barn, vil bli formet av våre rettferdighet overfor andres barn." Dessuten kan vi ikke skape trygge, vellykkede, hvite (!) fremtider for våre egne barn uten å opptre rettferdig og rettferdig overfor ALLE barn. Det fungerer ikke slik. Vi vil kollektivt mislykkes med mindre vi begynner å bli mor på en kollektiv, frigjørende måte.
Nelson Mandela sa at det ikke kan være noen skarpere åpenbaring av et samfunns sjel enn måten det behandler barna på.
Hvordan behandler vi barna våre, verdens mødre? Hvordan er vi mor for å opprettholde, redefinere, revolusjonere? Hvordan ser sjelen til dette samfunnet ut?
Denne morsdagen, kan vi høre George Floyd ringe til oss?
Floyds mor, Larcenia, var død da han ropte til henne, noe som gjorde ropet hans til en hellig påkallelse som beskrevet av Lonnae O'Neal.
Jeg ser for meg at George Floyd visste hva han gjorde. Hans rop overskred tid, forbindelse og biologi. Hans oppfordring var den typen revolusjonær mor - kjærlig på alle nødvendige måter - Gumbs, Martens og Williams skriver om.
"Det vi ser som det mest avgjørende og utfordrende arbeidet i vår tid - praksisen med å bli mor som en alternativ byggeskikk for å verdsette oss selv og hverandre og skape den verden vi fortjener» sier Gumbs.
Denne morsdagen, er vi mor riktig?
Hører vi, hører vi virkelig George Floyds innkalling utover protestskilt og virtuell signalering? Lar vi måten hans kall til moren hans knuste hjertet vårt på være mer enn en engangs pause? Knuses hjertene våre fortsatt hver dag over måten hvit overherredømme, kapitalisme, transfobi og individualisme dreper barna våre?
Har vi mot til mor på noen måte som er nødvendig? Har vi fantasi til å mor alle barn uavhengig av rase etnisitet klasse eller evne?
Jeg er en hvit mor som oppdrar hvite barn. Jeg har så mye å lære, og jeg roter hele tiden. Men jeg har mange gode spørsmål for å holde meg fokusert.
Nemlig denne morsdagen, er vi mor ikke sant?
Vårt oppdrag hos SheKnows er å styrke og inspirere kvinner, og vi har kun produkter vi tror du vil elske like mye som vi gjør. Vær oppmerksom på at hvis du kjøper noe ved å klikke på en lenke i denne historien, kan vi motta en liten provisjon av salget.
Legg til disse bøker av svarte forfattere og illustratører til barnas hyller.
