En populær infertilitetsskjorte til salgs på Etsy forkynner mantraet, "Tro, tillit og babystøv." Og det er ganske enkelt-tross alt, uansett om du tror på ham eller hovedstaden H-i-m, er en ting universelt sant i opplevelsen av infertilitet: Du må ha tro.
Men hva skjer når din tro er en ting står mellom deg og oppfyller drømmene dine om å ha en familie? Minnesota-baserte mor Darcy Marsolek fant ut den harde måten da hennes katolske prestegjeld nektet å døpe sønnen med mindre hun tilsto "synden" ved å gjennomgå in vitro-befruktning. Marsolek følte ikke at hun hadde gjort noe galt, så hun henvendte seg til noen andre katolske kirker i området hennes.
"Mange prester fortalte meg" nei "og var veldig slemme med det - jeg hørte til og med [begrepet]" djevelbarn ", husker hun. "Det var da de krysset grensen."
Marsolek prøvde å resonnere med sin egen sogneprest igjen, men de klarte ikke å inngå et kompromiss. I stedet fant dåpen sted i en lokal luthersk kirke, der de ble ønsket velkommen med «åpne armer og smilende ansikter». Hun har nå to sønner etter et kollektiv
"Alle som går gjennom en vanskelig tid, trenger ikke å forsvare seg, spesielt med kirken," sier Marsolek. "En kirke burde ha åpne armer, spesielt siden det er en baby som ikke gjorde noe galt. Vi ønsket bare å ha barn som andre gjør naturlig, men vi kunne ikke. Alt i alt ble vi veldig trist og skuffet over å lære om den katolske kirkes lære. ”
Katolisismen inntar faktisk en ganske sterk holdning mot IVF. Kirken forbyr enhver form for unnfangelse som finner sted utenfor "ekteskapsforening", som utelukker bruk av assistert reproduksjonsteknologi. Et annet problem er kryokonservering av embryoer, som presenterer mange moralske gåter for katolikker. Kirken ser på embryoer som menneskeliv, så det er strengt forbudt å kaste eller donere "rester" av embryoer. Selv frysing av embryoer for fremtidig overføring er rynket på siden ikke alle embryoer overlever tinen.
Intrauterin inseminasjon er mer et grått område siden det lar unnfangelse skje "naturlig" inne i kroppen (snarere enn i en petriskål som ved IVF). For å oppfylle kriteriene for å utføre den konjugale handlingen, har noen katolikker brukt en løsning på å bruke et perforert kondom for å samle sædprøven.
Imidlertid Vatikanet Respekt for menneskeliv delen av doktrinen sier: "Kunstig befruktning som en erstatning for den ekteskapelige handlingen er forbudt på grunn av frivillig oppnådd dissosiasjon av de to betydninger av den ekteskapelige handlingen. ” Oversettelse? IUI er fremdeles ikke godkjent siden sædcellen settes inn kunstig, selv om den ble samlet i samsvar med kirkens prinsipper.
"Jeg følte veldig sterkt at mannen min og jeg ønsket å skape liv, og jeg tror at Gud er den ultimate livgiver," sier Holley, som nå har to døtre - den ene unnfanget gjennom IVF og den andre spontant - samt to frosne embryoer for fremtidig bruk. "Jeg så ikke en konflikt."
De fleste grener av kristendommen er ikke like eksplisitte som katolicismen med sin holdning, men mange kristne sliter fortsatt med å få aksept og godkjennelse av fruktbarhet behandling. Tross alt tror bare 33 prosent av amerikanerne at IVF er moralsk akseptabelt, ifølge en 2013 meningsmåling av Pew Research Center (46 prosent mener det ikke er et moralsk spørsmål).
Tennessee-baserte mamma Emily Holley er en praktiserende sør-baptist som ble fortalt av en medmenighet at "Alle som fryser embryoer eller ikke bruker dem, er en morder," men det hindret henne ikke i å flytte framover.
"Jeg følte veldig sterkt at mannen min og jeg ønsket å skape liv, og jeg tror at Gud er den ultimate livgiver," sier Holley, som nå har to døtre - den ene unnfanget gjennom IVF og den andre spontant - samt to frosne embryoer for fremtidig bruk. "Jeg så ikke en konflikt."
Tennessee -mamma Alex McLean hadde den motsatte opplevelsen. Oppvokst en pinsekristen og for tiden medlem av en ikke -konfesjonell kirke, syntes McLean at samfunnet hennes i stor grad støttet (bortsett fra noen få ufølsomme kommentarer). Imidlertid følte hun behovet for å bruke tid på skjønn basert på hennes dype personlige tro. "I utgangspunktet sa jeg at det lengste jeg var villig til å gå var IUI fordi IVF er både dyrt og et [moralsk] grått område for meg," sier McLean.
Etter at det ble klart at IVF ville være nødvendig for å bli gravid, fortsatte McLean med behandling, men løp inn i en annen etisk veisperring etter å ha sendt embryo for genetisk preimplantasjon screening. To av embryoene ble testet som kromosomalt unormale, og McLean tok den "ekstremt vanskelige" beslutningen om å kaste dem.
"Jeg har en tendens til å tro at livet [starter] ved implantasjon i stedet for unnfangelse, men ville egentlig aldri teste den teorien selv i beslutninger jeg tok," deler McLean. "[Etter] PGS -resultatene gjorde jeg mye forskning på hva disse abnormitetene betydde, og til slutt følte jeg at det var den riktige avgjørelsen. Men jeg følte et stort tap og en liten teologisk krise av tro om det. ”
Gjennom hele opplevelsen, McLean blogget om reisen hennes og fant trøst i å hjelpe andre kvinner med å navigere i infertilitet, noe som igjen hjalp henne med å forene noen av hennes egen indre konflikt. "Hver gang jeg legger ut noe på Facebook, jeg bestandig få en melding fra noen som har spørsmål om prosessen eller som nylig har gått gjennom spontanabort eller tap, sier hun. "Det har blitt til en uventet tjeneste."
Marsolek har også vært åpen om sine erfaringer i håp om å hjelpe andre. "Presten sa at vi kunne bli katolikker igjen hvis vi ikke tok til orde for IVF, men det var for sent," sier hun. "Jeg har fortalt historien min for mange mennesker i håp om at de også kan få barn."
I likhet med McLean og Marsolek, har jeg også følt meg kalt til å dele mine erfaringer med infertilitet, og jeg er takknemlig for forumet og muligheten til å gjøre det videre Hun vet. Men min egen erfaring var ingenting som Marsoleks. Som katolikk fant jeg ut at vår families prest ikke var annet enn støttende og fordomsfri gjennom hele prosessen-fra da jeg gjorde IVF til da mine resulterende tvillinger ble døpt. Denne forskjellen forsterker bare det faktum at infertilitet er en svært individuell opplevelse, fra de mange forskjellige diagnosene til støtte- og trossystemene som er tilgjengelige for å komme gjennom dem.
For kristne og katolikker som sliter med å gå videre med behandlingen, foreslår McLean å søke klarhet via fora på nettet, personlige støttegrupper og bibelstudier. "Be om fred og visdom - IVF er ikke for alle," sier McLean. "Kjenn din egen åndelige tro før du starter prosessen, og vær forsiktig med å gjøre alt som kan kompromittere dette."
Kelly Avett*, en troende kristen som jobber i en ikke -konfesjonell kirke og har en datter gjennom IVF, uttrykker det enkelt: “[jeg tror på] litt vitenskap og mye Gud. Vi hadde en familie som anklaget oss for å ‘gå foran Gud’, men spørsmålet mitt til dem som er imot er: ‘Hvis du hadde en hjernesvulst, ville du be om det eller oppsøke lege?’ Jeg sier begge deler. Fruktbarhet [behandlinger] er der for medisinsk hjelp i det som fortsatt krever Gud. ”
*Navnet er endret.
En versjon av denne historien ble utgitt september 2017.
Vi har flere menstruasjonsalternativer tilgjengelig for oss nå enn noensinne, sjekk ut noen av de mange forskjellige periodeprodukter tilgjengelig:
