Deze vier verhalen zijn een belangrijke herinnering aan hoe het is om over de hele wereld vrouw te zijn.
Paus waarschuwt Kenianen voor verlaging geboortecijfer
Er wordt gezegd dat het katholicisme zich snel verspreidt in Oost-Afrika, en paus Franciscus trok extatische menigten tijdens zijn rondreis door Kenia - inclusief een stop in een van 's werelds grootste sloppenwijken. Om de armoede aan te pakken die hij zag, noemde hij inspanningen om de geboortecijfers in de regio te verlagen, onderdeel van de 'cultuur van' afval', een kenmerk van wat hij het 'nieuwe kolonialisme' noemde. De katholieke kerk is standvastig tegen anticonceptie. Kenia heeft een van de hoogste moedersterftecijfers ter wereld, maar slechts 39 procent van de vrouwen gebruikt anticonceptie. Hoewel abortus officieel legaal is in Kenia, onveilige abortussen veroorzaken een aanzienlijk aantal vrouwensterfte, deels omdat de overheid barrières heeft opgeworpen voor vrouwen om toegang te krijgen tot zorg.
"De dood en verwondingen van deze vrouwen kunnen worden voorkomen en moeten worden voorkomen", zegt Evelyne Opondo, regionaal directeur voor Afrika bij het Centrum voor Reproductieve Rechten. Het centrum heeft regeringsfunctionarissen aangeklaagd en geëist dat de barrières worden verwijderd.
In buurland Oeganda eisen vrouwen verandering van strafrecht
Eerder dit najaar heeft een Oegandese organisatie, het Centre for Health, Human Rights and Development, een petitie gestart dat het Parlement abortus decriminaliseert. De organisatoren hadden 30.000 handtekeningen, maar mikten op 2,5 miljoen. Naar schatting 26 procent van de vermijdbare moedersterfte in Oeganda is te wijten aan onveilige abortussen die zijn uitgevoerd door ongekwalificeerde artsen.
Rebecca Tulibasika, Oegandese tienerschrijver, schreef onlangs hoe de gebrek aan veilige abortus trof haar en haar leeftijdsgenoten:
“Mijn vriendin Rosemary Naigember komt uit het dorp Bugade in Oost-Oeganda. We gingen vroeger samen naar school op Townside High School. Rosemary werd zwanger tijdens de paasvakantie van onze school. De vader van de baby was 35 jaar oud; Rozemarijn was pas 16. Ze was te bang om het haar ouders te vertellen, dus ging ze naar een ziekenhuis en vroeg om een abortus. In Oeganda kun je betalen voor een abortus, ook al is het illegaal. We hebben Rosemary niet meer op Townside High School omdat ze stierf in het ziekenhuis na de abortus... Ik ging naar Rosemary's begrafenis met mijn vrienden en de hoofdonderwijzer en de plaatselijke pastoor waren ook aanwezig. Het was heel verdrietig omdat Rosemary zo jong was. Ik wil dat meisjes weten dat onveilige abortussen zeer riskant zijn en zoveel problemen kunnen veroorzaken. Maar nog meer wil ik dat volwassenen begrijpen hoe hun beleid uit het koloniale tijdperk ons vermoordt.
Congolese vrouwen brengen verkrachtingsprocessen naar dorpen
De vrouwelijke overlevenden van massale verkrachtingen en moorden in Congo hebben zich verenigd om plaatselijk gerechtigheid te zoeken. Het verkrachten van vrouwen en meisjes was een fundamentele strategie om het land te terroriseren tijdens de decennia van conflict in het land en om vrouwen te bevruchten met de kinderen van hun aanvallers.
Met de Internationaal Strafhof, gevestigd in Den Haag, niet in geslaagd om een enkele rebellencommandant te veroordelen voor het orkestreren van massale verkrachting, vrouwen groepen in de DRC zijn begonnen te werken met rechters die door het land reizen in een systeem van "mobiele" gerechtigheid."
Julienne Lusenge, een vooraanstaande Congolese activiste, leidt de Female Solidarity for Integrated Peace and Development, een coalitie van 40 vrouwenorganisaties. De leden van de groep reizen naar dorpen waar de incidenten hebben plaatsgevonden. Ze brengen een rechter, een magistraat, een griffier, de aanklager en getuigen mee. Ze hebben ook het geld om de gerechtskosten te betalen.
"En dan nodigen we de gemeenschap uit en mobiliseren ze om aanwezig te zijn bij deze hoorzittingen", zei ze. De organisatie biedt ook onmiddellijke medische zorg aan slachtoffers van verkrachting en bemiddelt bij het stigma dat ze in haar gemeenschap draagt, inclusief afwijzing door haar familie.
Volgende op de agenda: politieke macht onder de nieuwe grondwet.
Franse moslimvrouwen die sluiers dragen, krijgen het zwaarst te verduren
Terwijl Frankrijk, de thuisbasis van de grootste moslimbevolking in Europa, wankelt na de aanslagen van november. 13, moslimvrouwen zijn zich er terdege van bewust dat ze steeds vaker het doelwit zullen zijn van intimidatie of erger. Omdat ze een sluier dragen of andere kleding die aangeeft dat ze moslim zijn, worden ze gemakkelijk geïdentificeerd als mogelijke doelen. Frankrijk heeft ook wetten die vrouwen beperken die deze traditionele kleding dragen, met uitzondering van sluiers op scholen en volledige gezichtsbedekkingen in het openbaar.
In feite, Zakia Mezianizei in een interview dat vier dagen na de aanslagen in Parijs een gesluierde vrouw werd aangevallen in Marseille, in het zuiden van Frankrijk. "We kunnen tegenwoordig veel van dit soort daden in de pers vinden", zei de voorzitter van de Vereniging voor de Erkenning van de Rechten en Vrijheden van Moslimvrouwen. Meziani voegde eraan toe dat sinds de moorden in januari op het kantoor van een sardonische tijdschrift en een koosjere supermarkt, de aanvallen op gesluierde vrouwen zijn toegenomen. Bovendien zei ze dat veel gesluierde vrouwen dagelijks een verhoogde vooringenomenheid ervaren. "Vrouwelijke leerlingen mogen niet naar de les", zei ze. "Soms wordt hun de toegang tot recreatiecentra, artsen of rijscholen ontzegd."
