Als u een onafhankelijk beoordeeld product of dienst koopt via een link op onze website, ontvangt SheKnows mogelijk een partnercommissie.
Van ‘rustig stoppen’ naar ‘druktecultuur’ carrière Burn-out komt overal voor. Maar volgens bestsellerauteur en gastonderzoeker Suneel Gupta van de Harvard Medical School hoeft het niet zo te zijn.
Een alternatieve manier van werken – en leven – kun je vinden, zegt Gupta, in de eeuwenoude filosofie van ‘Dharma’, je ‘heilige roeping." Als je in je ‘dharma’ bent, legt hij uit, breng je je ambitie in lijn met innerlijke vervulling, het deel van jou dat vreugde vindt door actie.
In zijn nieuwe boek Alledaagse Dharma: 8 essentiële oefeningen om succes en vreugde te vinden bij alles wat je doetGupta schetst een routekaart voor hoe u door kleine veranderingen meer voldoening uit uw werk kunt halen. We spraken met Gupta over zijn nieuwe boek om te leren hoe we allemaal kunnen leren in onze dharma te leven.
Waarom besloot je dit boek te schrijven?
Voor de meesten van ons, de #1 bepaling van onze
mentale gezondheid is onze taak. En toch zijn maar weinigen van ons tevreden met wat we elke dag doen. Zoveel mensen met wie ik spreek, geloven dat werk leven balans gaat over het vinden van vreugde buiten van je baan. Als auteur en onderzoeker ben ik meer gefascineerd door hoe we vreugde kunnen vinden door ons werk.Ik ontdekte dat dit mogelijk is door een tijdloze wijsheid, die zich al duizenden jaren heeft bewezen en die ons in staat stelt betekenis en geluk te vinden in alles wat we doen. Het heet Dharma.
Wat betekent het om je dharma te vinden?
Je Dharma is je essentie – wie je werkelijk van binnen bent – en wanneer je die essentie uitdrukt, voel je je zelfverzekerd, creatief en verlicht. En als je dat niet doet... kun je je verloren, uitgeput en depressief voelen. Velen van ons voelen zich momenteel zo. Dit boek gaat over hoe we onze Dharma vinden als we overweldigd worden door plichten – rekeningen die betaald moeten worden, opeenvolgende verplichtingen, het verzorgen van kinderen, en ouder wordende ouders zorgen maken om.
Is dit gebaseerd op eigen ervaringen?
Ik hoorde voor het eerst over Dharma als kind, op de veranda van mijn grootvader in New Delhi. Maar als Indiaas kind dat opgroeide in het Midwesten, keerde ik mijn opvoeding de rug toe. Ik droeg de T-shirts van Bruce Springsteen te vaak en deed zelfs babypoeder op mijn gezicht om te proberen bij alle blanke kinderen te passen. Pas tientallen jaren later raakte ik opgebrand en depressief dat ik terugkeerde naar de leringen van mijn grootvader.
Wat is de eerste stap op weg naar het vinden van jouw dharma?
Het goede nieuws over Dharma is dat je er niet naar hoeft te zoeken. Het zit al in je. Michelangelo keek naar een blok marmer en zei: ‘Het beeld staat al binnen.’ Hetzelfde geldt voor jouw Dharma. We hoeven alleen maar de lagen van rommel weg te halen – verwachtingen, oordelen, twijfels – die het voor je verborgen hebben gehouden.
Een eenvoudige manier om onze Dharma te bereiken is door de ‘Bright Spots-beitel’ te gebruiken. Jouw lichtpuntjes zijn de kleine ruwe diamantjes van anders moeilijke tijden en omstandigheden. Om ze te vinden, moet u uzelf een eenvoudige vraag stellen: zelfs als u op dit moment een hekel heeft aan uw baan, zijn er dan momenten die u vreugde schenken? Deze kleine, soms vluchtige momenten kunnen kleine vensters zijn op je Dharma.
Wat is de tweede stap?
De tweede stap is wanneer we uw Dharma (wie u bent) in lijn brengen met uw plichten (wat u doet). En we realiseren ons dat kleine aanpassingen een groot verschil kunnen maken. Ik vertel het verhaal van een verpleegster genaamd Karen Struck, die via patiëntrapporten opnieuw contact maakte met haar Dharma. In plaats van simpelweg de klinische gegevens in te vullen en op papier te drukken, zoals ieder ander persoon op haar afdeling deed, nam ze de tijd voor elk formulier. Voor haar vertegenwoordigde een medisch dossier niet alleen een geschiedenis van de patiënt, maar hun verhaal - hoe ze de kost verdienden, hoe ze hun avonden doorbrachten en wie er in hun leven was. Karens collega’s wachtten reikhalzend op haar verslagen, die het ritme en de nuance van een roman vloeiden.
Karen hoefde het ziekenhuis niet te verlaten om haar Dharma te leven. En dat is de sleutel. We denken vaak dat we ons leven moeten opgeven om de manier waarop we leven te veranderen. Maar onze Dharma is vaak binnen handbereik, ongeacht wat we op dit moment doen.
Wat is de laatste stap in het vinden van jouw dharma? Wat moet dit doen?
De laatste stap wordt “Kriya” of actie genoemd. We leiden ons leven vaak met een kaart, maar Kriya moedigt ons aan om het met een kompas te leven. In plaats van stap-voor-stap aanwijzingen nodig te hebben, nemen we stoutmoedig de volgende beste stap, halen dan ons kompas tevoorschijn en doen het opnieuw. Om uw bestemming te bereiken, moet u misschien een paar omwegen maken, maar als u terugkijkt, is de reis zinvol. En u zult niet langer gevangen zitten in de zelfgenoegzaamheid die vaak gepaard gaat met onzekerheid. Je leert twijfel en actie naast elkaar laten bestaan.
Wat is het algemene doel bij het vinden van jouw dharma?
Ik denk dat het meest nobele doel van Dharma is om de grenzen tussen werk en spel uit te wissen. Om werk weer als spelen te laten voelen, net zoals toen we nog kinderen waren. ‘Geluk’ wordt door velen gezien als te zwak om in een zakelijke context te passen. Maar we brengen de helft van onze wakkere uren door op ons werk – en er is geen reden waarom we niet terug vreugde kunnen brengen in wat we doen. Dit boek staat vol met verhalen van mensen die de grens tussen werk en vrije tijd vervaagden, wat hen er niet alleen toe leidde groter geluk maar ook hogere doelen, ambities en levensprestaties.
Het volgende is overgenomen uitAlledaagse Dharma: 8 essentiële oefeningen om succes en vreugde te vinden bij alles wat je doetvan Suneel Gupta. Uitgegeven door Harper One.
Je essentie ontdekken
Het gekreukelde exemplaar van mijn grootvader van de Bhagavad Gita lag altijd op zijn bedstandaard. Ik weet nog dat ik op een avond zijn kamer binnensloop en hem vroeg een verhaal uit het boek voor te lezen. Het was natuurlijk al na mijn bedtijd, maar dit was een verzoek dat Bauji eenvoudigweg niet kon weigeren.
Hij plaatste zijn leesbril op de brug van zijn neus, maakte de band van de oude tekst kapot en begon me het verhaal te vertellen van een jonge, knappe held genaamd Arjuna.
Arjuna zit op de achterbank van een strijdwagen, op weg naar de strijd. Goed en kwaad staan op het punt te botsen, en met Arjuna voorop, verwachten de krachten van het goede een klinkende overwinning.
Er is slechts één klein addertje onder het gras: Arjuna zit midden in een paniekaanval.
Starend naar de krachten die hem tegenwerken, wordt hij overweldigd door gevoelens van twijfel. Hij twijfelt aan zijn doel, zijn identiteit en zijn missie. Op dit moment van wanhoop en wanhoop valt Arjuna op de vloer van zijn strijdwagen.
Dit is Arjuna’s moment om te schitteren – om zijn grootste werk te doen – en toch voelt hij zich verlamd door onzekerheid. In een laatste wanhopige poging zichzelf bij elkaar te rapen, wendt Arjuna zich tot zijn wagenmenner voor hulp.
Dit is het moment waarop hij ontdekt dat zijn nederige dienaar eigenlijk Krishna is: de god van bescherming, mededogen en liefde. Krishna trekt Arjuna overeind, maar de krijger kan zijn wagenmenner niet in de ogen kijken. Terwijl hij naar de grond staart, geeft hij beschamend toe dat hij verdwaald is. Dat hij niet weet wat hij moet doen of hoe hij moet handelen.
Krishna antwoordt met een enkele regel die de rest van onze reis naar dharma zal informeren. Krachtige woorden die de kern raken van hoe we ons voelen als er iets ontbreekt, maar we weten niet waarom. Krishna zegt:
“Je weet niet hoe je moet handelen omdat je niet weet wie je bent.”
***
Dharma = essentie + expressie.
Je essentie is wie je bent. Je expressie is hoe je in de wereld verschijnt. Je essentie is je roeping, en je expressie is hoe je die roeping opneemt. Mijn voorouders hadden een ander woord voor essentie. Ze noemden het Sukha (uitgesproken als soek-ha).
Leraar, dokter, advocaat. Dit zijn beroepen, maar jouw sukha is veel groter, breder en dieper geworteld dan welke functietitel dan ook. Mensen helpen groeien, helpen bij de gezondheid van anderen en opkomen voor de weerlozen. Elk van deze is een essentie.
En toch zijn we vanaf jonge leeftijd geconditioneerd om de essentie over te slaan en direct naar een beroep te gaan.
“Wat wil je worden als je groot bent?” is een vraag die ons allemaal is gesteld, van de kleuterschool tot de universiteit. Het antwoord dat ze verwachtten was altijd een functietitel. Je kunt niet zeggen: “Ik wil het vertrouwen van mensen in hun uiterlijk vergroten.” Het was: "Ik wil modeontwerper worden, of fitnessinstructeur, of orthodontist."
Dit gaat door tot in de volwassenheid. "Wat wil je worden?" verandert in “Wat doe je?” Onze identiteit en onze titel raken met elkaar verweven. We raken ervan overtuigd dat we Zijn ons werk – en opgeslokt door wat ander mensen denken er aan.
In de jaren tachtig bedachten onderzoekers van de Dartmouth University een experiment. Als u aan het onderzoek deelnam, schilderde een professionele visagiste een nep-‘litteken’ op uw gezicht. Stel je een helderrode, bobbelige vlek voor die van je rechteroor naar je wang loopt.
Vervolgens werd u gevraagd een kamer binnen te gaan en een gesprek te voeren met een vreemde. Jouw taak was om hun gedrag te observeren – hoe ze op jou reageerden en het litteken op je gezicht.
Maar er was een wending. Enkele seconden voordat je naar binnen gaat, vraagt de visagiste of ze je litteken een ‘touch-up’ mogen geven. In plaats van het aan te raken, vegen ze het echter volledig weg. Je komt dus de kamer binnen geloven Je hebt nog steeds een litteken op je gezicht.
Later vroegen onderzoekers elke deelnemer of de vreemdeling hun litteken had opgemerkt. Absoluut, zeiden ze allemaal. Sterker nog, de vreemdeling kon er niet mee ophouden ernaar te staren. Sommige deelnemers beweerden dat de vreemdeling wegkeek omdat het merkteken zo afschuwelijk was.
Het Dartmouth-experiment belichtte een fundamentele menselijke waarheid: we hebben de neiging onszelf door de ogen van anderen te bekijken. We geloven we zijn Wat zij zien. Op onze beurt maken we keuzes die niet in overeenstemming zijn met wat we willen, wat ons verder op een pad brengt dat niet als het onze voelt.
Net als Arjuna kunnen we gemakkelijk merken dat we niet weten hoe we moeten handelen, omdat we vergeten zijn wie we werkelijk zijn.
Het doel van dit boek is om ‘wie je bent’ en ‘hoe je handelt’ in harmonie te brengen. We beginnen met je opnieuw te verbinden met je essentie, je sukha.
‘Je essentie vinden’ lijkt misschien ontmoedigend. Maar de waarheid is dat jouw sukha al in je zit. En soms is er alleen maar een simpele verandering van perspectief nodig om het weer te zien.
