Het is een doel bij ons thuis om kinderen op te voeden die kritisch denken, vragen stellen als dingen niet goed lijken, en zich bewust zijn van hun geschiedenis en identiteit, zodat ze hun eigen mening kunnen vormen over sociaal en politiek problemen.
Onlangs bezochten we mijn geboorteplaats Georgetown, Kentucky, ver verwijderd van ons leven in Manhattan met twee slaapkamers. Op een avond nam hun oudere neef (14 jaar oud, ook op bezoek uit Nairobi, Kenia) onze 8-jarige mee Tweelingen voor een wandeling om een ijsje te halen.
Mijn man en ik waren enthousiast over deze eerste onafhankelijke reis voor de jongens en dachten dat het voor hen redelijk veilig was om met een pas 14-jarige naar het schilderachtige centrum van Georgetown te lopen en terug. Maar toen bleek dat hun avond een confrontatie met een boospro–levender, Het proleidde tot waardevolle gesprekken over meningen en stem.
“Er is een fles water naar ons gegooid!” Triepen ze uit terwijl ze bij hun terugkeer door de deur renden, die waterfles vasthoudend met een mix van trots, verwondering, ergernis en angst.
"Wat is er gebeurd?" smeekte ik.
"We hebben een auto 'uitgejouwd', toen begonnen we te lopen, en plotseling hoorden we een luid gerinkel en draaiden ons om en zagen dat ze deze metalen waterfles naar ons hadden gegooid!"
"Waarom heb je een auto uitgejouwd?"
"Omdat zij de mensen zijn die geen abortus willen!"
"Hoe weet je dat?" Ik heb gevraagd.
“Ze hadden een ‘Pro-Life' bumpersticker op hun auto! ze reageerden.
Op dat moment begon het logisch te worden. We openlijk En vaak bespreken met betrekking totproductieve rechtvaardigheid en de omkering van Roe v. Waden bij ons thuis, en mijn man en ik schrikken er niet voor terug om te delen dat we geloven dat abortus gezondheidszorg is voor iedereen die wil er een en dat het ontkennen ervan een gevaarlijke tactiek is van het christelijk nationalisme, het patriarchaat en wit suprematie. Dus we waren natuurlijk niet verrast dat ze waren afgestemd op de bumpersticker, maar we wilden meer weten.
Hoewel er aspecten van de uitwisseling zijn die we nooit volledig zullen weten (heb je ooit geprobeerd details van een kind te krijgen?), Het incident provormde een belangrijk startpunt voor gesprekken over het opkomen voor dingen waarin we geloven. En om eerlijk te zijn, hoewel we weken verwijderd zijn van het incident, vraag ik me nog steeds af of we het zo goed hebben aangepakt als we hadden kunnen doen. Kinderen opvoeden is moeilijk.
Desalniettemin, hier is een beetje van wat er op dat moment naar voren kwam, samen met enkele threads en thema's die we sindsdien opnieuw hebben bekeken.
We bevestigden hun stem en dat ze die wilden delen.
We applaudisseerden voor hun keuzevrijheid en hun vermogen om waardeverklaringen af te leggen.
We hebben enkele basisvragen gesteld om over na te denken voordat we ervoor kiezen om uw mening openlijk te delen.
Is dit een veilige tijd en plaats?
We spraken over hoe veilig, is natuurlijk een beladen woord dat verschillende dingen betekent voor verschillende mensen, waarbij niet-blanke mensen altijd het grootste risico lopen of "niet veilig" vanwege de manieren waarop blanke suprematie zich manifesteert. Zoals Audre Lorde leert: “Het opvoeden van zwarte kinderen – vrouwelijk en mannelijk – in de mond van een racistische, seksistische, suïcidale draak is gevaarlijk en riskant. Als ze niet kunnen liefhebben en tegelijkertijd weerstand kunnen bieden, zullen ze dat doen prowaarschijnlijk niet overleven.”
Zijn er zorgverleners of vertrouwde volwassenen in de buurt voor het geval ik mijn mening deel en er iets ergs gebeurt?
Zo niet, dan staan ze er alleen voor - wat niet altijd een goede zaak is.
Zijn er statistische aannames die we kunnen maken over het type persoon dat we tegenkomen/waarde die we uitdagen, die onze beslissing over het al dan niet uitspreken kunnen sturen of waarschuwen?
We spraken over hoe statistisch, “pro–levenders" zijn ook "pro-pistool," wat samenhangt met geweld en intimidatie. Geen enkele sociale of politieke categorie waarbij men zich aansluit, is natuurlijk een monoliet, maar we moeten statistische verbanden leggen over gedragsnormen voor onze kinderen.
Is er iets aan mijn zichtbare identiteit dat kan leiden tot vooroordelen, vooroordelen, racisme of geweld?
We wezen erop dat hun oudere neef een bi-raciaal zwart meisje is dat, hoewel ze profiteert van colorisme, er het slachtoffer van is vrouwenhaat, vooral in een zuidelijke kleine stad. Misogynoir is een term die de nuance bevat van zowel vrouw als zwart zijn, bedacht in 2010 door de Amerikaanse academicus Moya Bailey, die het definieerde als "om de bepaald merk van haat gericht tegen zwarte vrouwen in Amerika. We merkten ook op dat onze jongens vaak worden gezien als genderfluïde en openlijk expressieve expressies dreigen cis-heteropatriarchaat. Een gemeenschappelijk kenmerk van cis-heteropatriarchie is dominantie, en wanneer controle wordt bedreigd, is een toevlucht tot geweld gebruikelijk (zoals het gooien van een waterfles).
Wat hoop ik te bereiken door me nu uit te spreken?
Hoewel deze gesprekken en vragen slechts een startpunt zijn, hopen we van wel proGeef onze kinderen een basis waaruit ze kunnen putten als ze in de toekomst in een soortgelijke situatie terechtkomen. Deze onderwerpen zijn groot en complex, maar niet te groot en complex voor de hoofden en werelden van onze kinderen.
Terwijl we blijven nadenken over het incident, zijn we dankbaar dat niemand gewond is geraakt en absoluut verpletterd is. hoewel niet verbaasd over de keuze van deze specifieke volwassen volwassene om zijn toevlucht te nemen tot geweld in het aangezicht van oppositie. Samen vragen we: ik vraag me af wat voor gesprekken Hij opgegroeid? Welke vragen werden hem gesteld? Wat werd hem geleerd over wat het betekent om 'een man te zijn' en 'jezelf te verdedigen'? Hoe rechtvaardigt hij dat hij 'pro-life' is en een wapen gooit? Wat is er nodig om iemands eerste reacties op onenigheid te veranderen? Hoe gaan we van geweld naar conversatie en mogelijk naar begrip en verandering? Geloven we dat verandering mogelijk is?
Misschien wel het allerbelangrijkste: zullen onze collectieve kinderen lijden of gedijen onder de manier waarop we deze vragen beantwoorden? Hoewel we de ouderschap reis, kunnen we de complexiteit en de weg ervan omarmen provides voor belangrijke gesprekken en sociale verandering frontaal. Het lijkt me tenslotte dat we dat zouden kunnen alle gebruik voortdurende lessen over stem, waarden en geweld.
