Verschrikking of toegang? Dit zijn twee woorden die sinds het begin van het debat over abortus in de Verenigde Staten zijn gebruikt mijlpaal Roe v. Beslissing van het Hooggerechtshof van Wade gegarandeerde mensen een grondwettelijk recht op een abortus tot 23 weken of foetale levensvatbaarheid.
Nu, 49 jaar sinds de baanbrekende beslissing werd genomen, wordt het recht van een bevallen persoon op abortus met de grootste bedreiging geconfronteerd. Een conservatieve meerderheid in het Hooggerechtshof vraagt zich af of er überhaupt een grondwettelijk recht op abortus bestaat en lijkt minder geneigd om het juridische precedent te handhaven. De meerderheid van de rechtbank lijkt meer voorstander van het instellen van een nieuwe op basis van persoonlijke, politieke en religieuze voorkeur.
Gedurendemondelinge argumenten eind vorig jaar suggereerde rechter Clarence Thomas dat hij het specifieke recht ter bescherming van abortus niet in de grondwet kon vinden.
“Als we het over het Tweede Amendement hadden, weet ik precies waar we het over hebben. Als we het hebben over het vierde amendement, weet ik waar we het over hebben omdat het geschreven is. Het is daar. Wat is hier precies het recht waar we het over hebben?”
Bovendien zei rechter Brett Kavanaugh: "Als je nadenkt over enkele van de belangrijkste zaken, de meest ingrijpende zaken in deze geschiedenis van de rechtbank, er is een reeks van hen waar de zaken het precedent overschreven. Rechter Kavanaughs verwijzing naar het terzijde schuiven van het precedent van Roe v. Wade komt nadat hij tijdens zijn bevestigingshoorzitting verklaarde dat Roe was"bepaald precedent."
Een nieuw precedent zou kunnen Abortus terugdraaien tot 15 weken zwangerschap of Roe helemaal omverwerpen. Beide uitkomsten zijn bitter en zullen ernstige gevolgen hebben voor mensen die een abortus willen ondergaan; vooral degenen die in staten wonen die in wurggreep worden gehouden door conservatieve lokale en deelstaatregeringen waar abortus toegang is al beperkt.
Het onderwerp abortus is niet alleen een fel bediscussieerd ideologisch of politiek onderwerp dat geen echte menselijke kosten heeft. In feite, Renee Bracey Sherman, oprichter en uitvoerend directeur vanWij getuigen, een reproductieve gerechtigheid organisatie, stelt dat abortus helemaal niet politiek is.
“Ik denk eigenlijk niet dat het politiek geladen is. Ik denk dat het gerrymandered is en het valt langs veel racistische lijnen omdat racisme politiek geladen is omdat mensen racistisch zijn, "zei Bracey Sherman. "Het enige dat is veranderd, is wie de politici zijn en dat is vooral de laatste tien jaar gebaseerd op gerrymandering en wie ons mag vertegenwoordigen."
Met een aanstaande beslissing van het Hooggerechtshof met betrekking tot de abortusbeperking in Mississippi in 2018 en het gebrek aan beweging op deWet op de bescherming van de gezondheid van vrouwen in de Senaat zijn de levens van bevallen mensen in het ongewisse.
De kern van anti-keuzepropaganda is dat 'het leven begint bij de conceptie'. Billboards verkondigen met foto's van baby's met een sprankelende bruine huid en krullend haar dat de hartslag begint op achttien dagen. Ruim voordat een zwangere persoon merkt dat ze hun menstruatie hebben gemist. Maar als het leven begint bij de conceptie, eindigt het zeker niet bij de bevalling. Toch is er heel weinig discussie over de systemen die nodig zijn om een goed leven te garanderen na een succesvolle geboorte, vooral in Black and Brown-gemeenschappen.
The New York Times onlangs uitgegevendeze portret van de typische persoon die een abortus zoekt in de Verenigde Staten. Kenmerken zijn onder meer iemand van achter in de twintig, die misschien een universitaire opleiding heeft genoten, is niet getrouwd, misschien al moeder, ondergaan misschien hun eerste abortus en zijn in de eerste zes weken van hun zwangerschap zwangerschap. De tijden geciteerde professor Ushma Upadhyay met Advancing New Standards in Reproductive Health aan de Universiteit van Californië, San Francisco als te zeggen: "Er is niet één demografische monoliet die abortussen krijgt." Maar dat is niet helemaal waar.
Terwijl het aantal mensen dat abortus zoekt dwars door alle raciale en sociaaleconomische demografieën heen, is het abortuscijfer het hoogst onder mensen die BIPOC-bevallen. Nummers uit deGuttmacher Instituut laten zien dat terwijl blanke patiënten goed zijn voor 39 procent van de abortusprocedures, de cijfers voor zwarte en Hispanic patiënten samen zijn meer dan 50 procent met patiënten van andere rassen en etniciteiten goed voor negen procent.
Kenya Martin, een verhalenverteller over abortus bij We Testify, en die de bijnaam "Abortion Diva" gebruikt, was 19 toen ze haar eerste abortus had in 1995.
“Ik voelde me nog erg onvolwassen. En heb er niet eens over nagedacht [een baby te krijgen].”
Haar moeder hielp haar een abortus te plegen in hun plaatselijke kliniek in Houston. Maar een paar jaar later, toen Martin merkte dat ze weer zwanger was, moedigden zowel haar moeder als vader haar aan om de zwangerschap voort te zetten.
"Toen voelde ik me niet goed bij die keuze", zei Martin. 'Weet je, nadat ze hier kwam, had ik er helemaal spijt van. Ik had er helemaal spijt van dat ik moeder werd voordat ik er klaar voor was.”
De dochter van Martin is nu 21 en de twee hebben een geweldige relatie. Ze is haar enige kind. Martin had nog een andere abortus na de geboorte van haar dochter, waarvan ze zei dat ze haar met schuldgevoelens en schaamte vervulde.
“Ik voelde me verschrikkelijk. Ik voelde me enorm schuldig en egoïstisch. Weet je, hoe kun je het een hebben en het ander niet... al het stigma dat bij je hoort, het zijn van een ouder en het hebben van een abortus.”
Op 39-jarige leeftijd was Martin opnieuw zwanger. Toen ze de zwangerschap ging bevestigen en een consult had over een abortus, belandde ze acht uur op de eerste hulp wervelwind, ontdekte ze uiteindelijk dat ze een atopische zwangerschap had, een paar liter bloed had verloren door inwendige bloedingen en een spoedeisende hulp nodig had chirurgie.
De dokters hebben haar rechter eileider verwijderd. Martin dankt de zwarte verpleegster in haar abortuskliniek in Houston - waar ze later drie jaar werkte - voor het redden van haar leven.
"Ik voelde gewoon een echte connectie met haar en ik hield gewoon van haar omdat ik een puinhoop was en het feit dat het iemand die zwart was daar was, gaf me echt een veilig gevoel."
Nogmaals, abortus - of je nu in het kamp valt dat gelooft dat het een gruwel is of over toegang tot zorg - gaat niet helemaal over een Rechtsaf tot leven. Suggereren dat een foetus hetzelfde recht op leven heeft als de levende ouder die hem draagt, gaat verder dan alleen leven in kwaliteit van leven; om de menselijkheid te zien van niet alleen de foetus, maar ook van zijn moeder, vader of ouders die zich misschien niet met een van beide identificeren.
Kwaliteit van leven wordt zelden besproken naast debatten over het recht op leven. Misschien omdat kwaliteit van leven toegang tot gezondheidszorg en verzekeringen vereist, wat zou kunnen lijken op een uitbreiding van Medicaid-uitkeringen voor mensen met een laag inkomen en federaal verplicht betaald zwangerschapsverlof. De kwaliteit van leven kan voor werknemers een hoger inkomen vragen, zodat zij het zich kunnen veroorloven voor hun kinderen te zorgen. Kwaliteit van leven kan een verhoging en uitbreiding van SNAP-voordelen vereisen of een federaal programma dat ervoor zorgt dat ontbijt en lunch voor schoolkinderen in het hele land altijd gratis is en niet alleentijdens een wereldwijde pandemie. Kwaliteit van leven kan de goedkeuring van een anti-lynchwet vereisen, zodat zwarte en bruine mensen niet worden vermoord en zonder verhaal van hun kinderen worden weggenomen. De kwaliteit van leven kan de goedkeuring van stemrechten vereisen, of de George Floyd Justice in Policing Act, zodat de carcerale staat waarin Black and Brown mensen leven, begint te versoepelen. Kwaliteit van leven kan uiteindelijk vragen om de passage van dezwart Moederlijke gezondheid Momnibus-wet om zowel het leven van het kind als de ouder onmiddellijk na de geboorte te beschermen.
"In een perfecte wereld zijn er misschien geen abortusklinieken nodig", zei Martin. “Maar het is geen perfecte wereld zoals de systemen zijn opgezet. Ze zijn niet gemaakt om ons te laten gedijen."
Bloeiend verwijst naar de kwaliteit van leven. Wanneer je de noodzakelijke kosten begint te tellen die nodig zijn om een goede kwaliteit van leven te hebben, zijn velen die de anti-keuzebeweging steunen in directe oppositie tegen de goedkeuring van andere wetten die het mogelijk zouden maken dat mensen die geboren worden en hun partners (of het ontbreken daarvan) adequaat kunnen ouder.
En inderdaad, het abortusdebat gaat over het al dan niet krijgen van een kind en ouder, niet of iemand kan geven hun ouderlijke rechten op te voeren ten gunste van adoptie, zoals rechter Amy Coney Barrett suggereerde tijdens mondelinge argumenten.
“Als je echt met eerste ouders en biologische ouders praat... en vraag hen wat je nodig hebt om ouder te kunnen worden? 'Oh, nou, ik heb geld nodig en ik heb een huis nodig en ik heb je nodig, al deze dingen, toch?'" zei Bracey Sherman terwijl hij het gesprek nabootste. Deze dingen zijn allemaal attributen die kwaliteit van leven creëren of zoals Bracey Sherman opmerkte "die de overheid vrijelijk aan pleegouders geeft." Ze gelooft dat het systeem van adoptie en de financiering van pleegouders die voor kinderen zorgen die uit hun huizen zijn verwijderd, maakt deel uit van de kapitalistische cultuur van de Verenigde Staten patriarchaat. Bracey Sherman gelooft dat abortus een directe belediging is voor het kapitalisme en de blanke suprematie.
"Anti-abortusbeleid, een soort van eb en vloed met zwarte bevrijding", zei ze. "Het is een blanke supremacistische zaak om je zorgen te maken over het geboortecijfer, zoals waarom maak je je zo zorgen of mensen kinderen krijgen of niet."
In een land met eenkindersterftecijfer van 5,6 procent (10,8 procent voor Afro-Amerikanen), en het hoogste percentage vanmoedersterfte voor een ontwikkelde natie (zwarte vrouwen zijn) twee keer zoveel kans om te overlijden aan de bevalling dan blanke vrouwen), wat wordt aangeboden door voorstanders van anti-keuze voor de geboorte van een kind dat het zich niet verwaardigt te beschermen na de bevalling? Is dat menselijkheid?
“…wat wordt aangeboden door voorstanders van anti-keuze voor de geboorte van een kind dat het zich niet verwaardigt te beschermen na de bevalling? Is dat menselijkheid?”
Deze 49ste verjaardag van Roe v. Wade komt slechts enkele maanden na een afbeelding van eenZwarte foetus in utero ging viraal. De illustratie, gemaakt door de Nigeriaanse medische student Chidiebere Ibe, toonde ook het lichaam van een zwarte zwangere vrouw. Geen van beide was tot nu toe in medische handboeken gezien, ondanks het feit dat de wetenschap achter moderne gynaecologie is doordrenkt van de experimentele behandelingen van John Marion Sims die hij voor het eerst probeerde op tot slaaf gemaakte zwarte vrouwen zonder anesthesie.
Menselijkheid en kwaliteit van leven zijn twee onderzoeksgebieden die merkbaar zijn gescheiden van het abortusgesprek. Maar voor de meerderheid van degenen die abortus zoeken - zwart en bruin, misschien een laag inkomen, misschien al ouderschap - zijn hun menselijkheid en hun kwaliteit van leven het enige dat belangrijk voor hen is. Als ze in een land gebaseerd op vrijheid niet de vrijheid hebben om een leven te kiezen dat niet gebonden is aan beslissingen die ze niet voor zichzelf hebben genomen. Hoe vrij zijn we als de helft van de bevolking niet kan kiezen hoe we ons eigen leven leiden in het streven naar geluk? Hoe vrij zijn we als we gecriminaliseerd worden voor het kiezen van ons eigen leven? Dat is de grootste zorg van Bracey Sherman nu het land hordes voor een cultureel conservatisme dat de gemiddelde burgers om plaatsvervangende agenten van de wet te worden die achter hun buren aan kunnen gaan op verdenking van een ontslagen zwangerschap.
"Die staatswetgevers [maken] het niet alleen een misdaad om een abortus te ondergaan, maar om iedereen te helpen een misdaad te maken," zei Bracey Sherman. “Als je je miskraam niet meldt, worden alle miskramen en doodgeboorten onderzocht alsof het misdrijven zijn. En wat daar dan zo eng aan is, is dat de plaats delict onze lichamen wordt.”
Voor Martin, die nog steeds woont in Texas waar zo'n wet momenteel in de boeken staat, zei ze dat ze meeleeft met die mensen die abortus willen, omdat ze begrijpt hoe noodzakelijk toegang tot de procedure kan zijn.
"Ik ben zo dankbaar dat ik toegang had tot mijn abortussen", zei Martin. “Ik heb geen spijt van ze. En ik vond opluchting en vreugde toen ik weer normaal werd en op mijn voorwaarden kon opvoeden. Ik had het gevoel dat de toegang tot abortussen me een betere ouder maakte.”
De beste ouder zijn die je kunt zijn en een kind zo goed mogelijk opvoeden, is de beloning van keuze en de waarde in de kwaliteit van leven.
Bekijk voordat je vertrekt onze favoriete apps voor geestelijke gezondheid om je lichaam en geest een beetje extra TLC te geven:
