Pajautājiet jebkuras prima quinceañera, un jūs uzzināsit, ka teiciens “Vecākiem nav rokasgrāmatas” īsti neattiecas uz Latinx familias - tai ir pievienota vesela Biblija, ko var un nedrīkst darīt. Šī dogmatisko noteikumu antoloģija ir atšķirīga atkarībā no vairākiem faktoriem, piemēram, vai esat dzimis niña vai niño, jums ir gaiša vai tumša āda vai jūsu dzimšanas secība. Un šeit ir vairāk piemēru šajā nerakstītajā, bet universālajā grāmatā:
Niñas ausis ir jāizurbj 0,43 sekunžu laikā pēc dzemdībām.
Niños nekad nevajadzētu valkāt rozā vai spēlēties ar lellēm.
Neuzdrošinies iziet saulē, ja esi tumšādaina.
Gejs? Nav labi.
Pārliecinieties, ka apprecaties ar kādu gaišāku ādu nekā jūs.
Vecākajai māsai vienmēr vajadzētu rūpēties par jaunākajiem brāļiem un māsām.
Noteikumi ir noteikumi.
Bērniem nekad nevajadzētu runāt ar saviem vecākiem.
Cieniet svēto Chancla [miesas soda veids], jo tikai tā izmantošanas dēļ mums izdevās labi.
Kā pirmās paaudzes pirmdzimtais diviem imigrantu vecākiem no Meksikas es sapratu šos kultūras uzdevumus. Es biju paklausīgs bērns, niña buena, tas, kurš negribēja satracināt vecākus, jo tas bija biedējoši.
Tāpēc es nolaidu acis, noliecu galvu un pārliecinājos, ka esmu vispieklājīgākā un pateicīgākā, siempre agradecida, par savu vecāku upuri. Mana dzīve bija viņu dāvana un privilēģija, kuru man nekad nevajadzētu uzskatīt par pašsaprotamu.
Vai man nebūtu jāizvēlas starp savējiem kultūru un mani bērni, ja es gribētu cienīt vecākus, nevis ar dzelzs dūri?
Tomēr, kad pirms desmit gadiem paliku stāvoklī ar savu meitu, atmiņu plūdi dienu un nakti nodarbināja manu apziņu. Un es nevarēju izvairīties no emocijām, ko radīja šīs atmiņas, sākot no dusmām, līdz apjukumam un bēdām. Saknē viņi nesa uzaicinošu vēstījumu, ka es zinu, ka daudzi no mums, kas uzauguši, studējot reglas, dzirdēja: Dariet to savādāk. Viņai.
Vai darīt citādi? Bet vai tas neapkaunos manus vecākus, manu ģimeni, manu kultūru? Šie jautājumi kļuva par manu dievišķo uzdevumu. Es pietiekami daudz zināju par to, kāda māte es nevēlos būt, bet nezināju pietiekami daudz par alternatīvām. Tāpēc es iegremdējos vecāku grāmatās. Daudz un daudz vecāku grāmatu. Baltais autors pēc baltā autora runāja par empātiju, robežām, pieķeršanās stiliem, smadzeņu attīstību un bērna tiesībām uz savu suverenitāti un autonomiju. Tas viss teorētiski izklausījās labi. Varbūt es varētu to darīt... slepeni un manai ģimenei nezinot, jo viņi noteikti smiesies to, ko viņi uzskatīja par absurdu, vai raudāt par los cuatro vientos par to, ko viņi uzskatīja par viņu kritiku audzināšana.
Vai man nebūtu jāizvēlas starp savu kultūru un bērniem, ja es gribētu cienīt vecākus, nevis ar dzelzs dūri?
Un tad es paskatījos uz šo pavisam jauno bērniņu, un viņa paskatījās uz mani, un es uzreiz zināju, ka viņa esmu es. Un viņa nesa visu nevainību un potenciālu manī. Redzot viņu kā svētu cilvēku, man atgādināja, ka arī es tāds esmu. Tomēr, lai pilnībā pieņemtu viņu, vajadzēja pilnībā pieņemt sevi. Un tad radās jautājumi: vai mani vecāki mani tā arī nemīlēja? Kāpēc viņi mani iemeta noteikumu okeānā bez lāpstiņas? Pusaudžu rētas uz plaukstas locītavām pierādīja, ka tik daudzas no tām mani gandrīz noslīka.
Tāpēc es nolēmu darīt citādi. Viņai, mazajai, kas vēl ir iekšā, un manai meitai.
Notika vairāk mācīšanās: es atklāju, ka nevaru palikt dusmīga uz savu ģimeni, jo viņi nebija kaitējuma cēlonis. Sakne bija mačisms, marianisms, pieaugušo pārākums, balto pārākums un, visdziļākajā līmenī, koloniālisms. Mūsu kultūra audzina bērnus ar šīm cerībām, ar Chancla rokā un ar izdzīvošanu sirdī. Un tas joprojām notiek.
Eiropas kolonizācijas un Spānijas iekarošanas rezultātā daudzi mūsu senči uzzināja, ka, lai paliktu dzīvi, vīriešiem ir jābūt dominējošā stāvoklī, sievietēm bija jābūt pakļautām, bērniem klusēja, un visiem mūsu cilvēkiem vajadzēja palikt tikpat heteronormatīviem un baltiem kā iespējams. Tā vēsturiskais kļūst par kultūras un pēc tam personisko. Tātad, kad mana Tia man Facebook atsūta saiti uz Bībeles pantu, kas, viņasprāt, attaisno vardarbību, ko piedzīvoja viņas bērni, es izsaku līdzjūtību, neiesaistoties debatēs. Kad tiek čukstēts, ka mūsu brālēns ir gejs, bet nekad neiznāks pie savas ģimenes, es saprotu, ka tas ir dziļāk nekā viņas mātes neapmierinātība.
Tas nav par izvēli starp mūsu kultūru un bērnu audzināšanu tādā veidā, lai godinātu un saglabātu viņu svētumu. Bināra domāšana arī rada šķelšanos un izriet no koloniālās mentalitātes. Tas ir par šo divējādību saglabāšanu:
Mūsu vecāki mūs mīlēja, un viņi, iespējams, nodarīja mums ļaunu.
Mēs esam izcili, kaislīgi, emocionāli cilvēki, un mums vēl ir jāārstē kultūras un senču brūces.
Daudzas mūsu kultūras normas ļāva mums izdzīvot un arī neuzplaukt.
Mēs varam būt latīņu valoda un pieņemiet dzimumu plūsmu, saprotiet, ka mūsu atbrīvošanās nav viena no melnajām atbrīvošanās, un atzīmējiet visu katra bērna spektru. Un mēs varam turēt savas kultūras skaistās daļas un attālināties no tiem, kas neļauj mums plaukt.
Lūk, patiesība: cilvēki attīstās. Attiecības attīstās. Ģimenes attīstās. Un kultūras attīstās. Kā saka, vienīgā konstante ir pārmaiņas. Ja mūsu mērķis ir audzināt bērnus, kuri ir veselīgi saistīti ar sevi, citiem un saviem pirmajiem māte, Madre Tierra, tad mums ir jāatzīst izmaiņas, kurām jānotiek, lai tas notiktu notikt.
Es varu apsolīt, ka jaunas pasaules veidošana prasīs ne tikai mūsu paaudzi. Bet mēs esam kaislīgi, strādīgi un izturīgi un varam stādīt jaunas sēklas savas ģimenes dārzā. Poquito a poquito, šīs semillas kļūs par skaistiem masīviem kokiem, zem kuriem atpūtīsies mūsu bērni un pēcnācēji.
