Lai gan es esmu pilnīgi izejošs un sabiedrisks, es slēpju zināmu sociālo satraukumu, ko piedzīvoju, kad bērnībā biju kopā ar savu tēvu. Dažreiz tas notika arī tad, kad klāt bija mamma, bet tas notika galvenokārt tad, kad viņš un es uzdrīkstējāmies kopā. Katra pieredze, un es domāju katrs viens, bija no baltas sievietes. Viņi katru reizi darīja vienu un to pašu: viņi ilgu laiku skatījās uz mums, cenšoties noskaidrot, kādas attiecības viņam un man bija viena ar otru. Pēc tam viņi mani rūpīgi pārbaudīja, lai redzētu, vai man kaut kā nav nodarīts kaitējums. Visbeidzot, viņi vienkārši apsūdzētu manu tēvu publiski: “Kas viņa ir? Kur tu dabūji to mazo meitiņu? Kam viņa pieder? ”
Tas ir tāpēc, ka es izskatījos balta. Tas ir tāpēc, ka esmu uzskaitīts kā balts.
Bet viņi to darīja, jo bija balti un priviliģēti.
Man vajadzēja gadus, lai saprastu panikas lēkmes, ko es piedzīvoju šī iemesla dēļ. Pat šodien man ir dabiskas bailes no noteikta izskata un vecuma baltām sievietēm. Es joprojām domāju, vai viņi tuvosies man un lūgs mani leģitimizēt savu dzīvi.
Trauksme, kas manī radīta kā reāla dzīves pieredze, no baltajām sievietēm, kuras 70. gados Čikāgā pastāvīgi stājās pretī manai ģimenei, ir īsta. Reičelas pieredze, kas izgatavota līdz n -tajai pakāpei, nav.
Kamēr viņa ir izsitusi patiesu un patiesu sarunu par vardarbību pret melnādainiem ķermeņiem izliekoties būt melns ķermenis. Laikā, kad tika apspriestas slēgtas kopienas baseina ballītes un 8. sadaļa par mājokļiem un jauno Džimu Krovu likumi, ir pārāk daudz cilvēku, kas attaisnojas, lai sieviete mēģinātu iekļūt tajā pašā dzīvesveidu. Kaitējums, ko viņa ir nodarījusi, šķiet, ir nepatiesas apsūdzības par naida noziegumiem, kas izdarīti pret viņu, atņem patiesos stāstus. Viņa izdarīja galīgo balto privilēģiju: tā vietā, lai ļautu faktiskajām melnādainajām sievietēm stāstīt savus stāstus, viņa tos stāstīja kā melus un uzskatīja tos par patiesību.
Turpinot sniegt kontekstuālu informāciju nacionālajai sarunai par to, kāpēc Black Lives ir svarīgi, ir svarīgāk nekā jebkad agrāk izcelt tos no faktiskās Melnais dzīvo nevis krāpnieks, kurš mēģināja līdzāspastāvēt telpā, kuru viņa ieņēma, vienlaikus izmantojot stereotipiskas kostīmu maiņas un atņemot īstos melnādainos sievietes. Viņas meli noliedz viņas nostāju, lai izjauktu sistēmisko rasismu un koloniālismu, kas mūs šeit nokļuva. Galīgā balto privilēģija ir tā, ko viņa attēloja, jo viņai ir atļauts izmantot savu privilēģiju, lai aizietu, kamēr Melna sieviešu stāsti tiek apšaubīti, un tie tiek brutāli sadzīvē, kas neatstāj vietu aiziešanai brīvprātīgi.
Reičela nepieder šai telpai, un viņa tikko apgrūtināja tādu sieviešu kā es esamību telpā, par kuru mēs pastāvīgi cīnāmies gan kā sabiedrotā, gan kā biedre
Šis raksts sākotnēji tika publicēts vietnē BlogHer.
