Ja iegādājaties neatkarīgi pārbaudītu produktu vai pakalpojumu, izmantojot saiti mūsu vietnē, SheKnows var saņemt filiāles komisiju.
Ir tik daudz lietu, ko mīlēt Pateicības diena. Pirmkārt, kas ir nē pārsteidzošs par brīvdienām, kur ēdiens ir zvaigzne?! Pateicības diena ir iespēja pulcēties kopā ar ģimeni un draugiem, bieži dodot mums iespēju atjaunot kontaktus cilvēki, kurus mēs kādu laiku neesam redzējuši, vai lai ļautu saviem bērniem pavadīt laiku saziņai ar ģimenes locekļiem, kurus viņi nevar redzēt bieži. Ir pienācis laiks tradīcijām, elastīgām biksēm, Macy's Pateicības dienas parāde, un — ja mums paveicas — varbūt pat snauduļot pēc vakariņām.
Bet tāpat kā ar jebko citu, ir mīnusi — un mēs nerunājam tikai par gremošanas traucējumiem vai tēvoča Franka problēmu ļoti skaļi viedokļi par to, ka “bērni mūsdienās ir pārāk maigi”. Pateicības dienas raksturīgā problēma ir tā, ka, tāpat kā daudzi citi vēsturiski notikumi, tā ir bijusi ļoti nobalināta. Lielākā daļa no mums skolā uzzināja, ka pirmā Pateicības diena bija priecīgs un harmonisks notikums starp indiāņiem un svētceļnieku kolonistiem. Un kamēr tā nav
pilnībā nepatiesi, tas ir diezgan stiept; indiāņu perspektīva biežāk tiek atstāta novārtā, un tā vedina bērnus (un dažus pieaugušos, kuri nekad nav uzzinājuši īsto stāstu par Pateicības diena!) ticēt, ka attiecības starp kolonistiem un viņu apdzīvoto zemju pamatiedzīvotājiem bija daudz mierīgākas nekā viņi bija patiesībā.Nu ko tiešām noticis?
1621. gada rudenī aptuveni 90 Wampanoag un 52 angļu kolonisti pievienojās viens otram, lai svinētu maltīti, lai atzīmētu veiksmīgas ražas beigas; tik daudz par tradicionālo Pateicības pasaku ir precīzs. Lai gan skeptiski izturējās pret angļu kolonistiem, Maijpuķe ceļotāji, kurus mēs dēvējam par "svētceļniekiem" nebija pirmie baltie cilvēki indiāņi bija saskārušies — vampanoagi ar angliski runājošā Squanto palīdzību izveidoja aliansi ar viņiem, daloties zināšanas par stādīšanas un medību labāko praksi, kas svētceļniekus pirmajā viņu dzīves laikā pasargāja no bada nāves. gadā.
Squanto (kura vārds bija patiesībā Tisquantum), Patuxet cilts loceklis un, iespējams, slavenākais indiānis Pateicības dienas izcelsmes stāstā, zināja angļu valodu tikai tāpēc, ka bija nolaupīts gadus iepriekš ar vergu tirdzniecības kuģi un aizveda uz Spāniju. Viņam izdevās izbēgt no sagūstītājiem ar katoļu brāļu palīdzību un nokļūt Londonā, kur viņš dzīvoja dažus gadus, pirms atrada ceļu uz kuģa, kas devās atpakaļ pāri jūrai uz viņa mājām. Bet, kamēr viņš atradās Anglijā, viņš atklāja, ka slimības posts, ko, iespējams, bija atnesuši angļu kolonisti, bija iznīcinājusi gandrīz visu viņa mājas kopienu. Izpostīts, viņš devās dzīvot pie apkārtnē atlikušajiem Vampanoagiem.
Bija kaimiņos esošā pamatiedzīvotāju kopienā Narragansetsā nē bija diezgan žēl. Izmantojot savu lielāko iedzīvotāju skaitu savā labā, viņi sāka pārņemt Wampanoag zemi. Ousamequin (parasti saukts par Massasoit), Wampanoag tautas starpcilšu priekšnieks, redzēja iespēju izveidot stratēģisku aliansi ar angļu kolonistiem. Viņam bija jāsaglabā miers ar Narragansetsām, tajā pašā laikā jāpārliecinās, ka Wampanoag nebija arī pretrunā ar jaunajiem kolonistiem šajā apgabalā, kas varētu būt vēl viens drauds cilts. Viņš, visticamāk, uzskatīja, ka angļi būtu labāki sabiedrotie nekā ienaidnieki un varētu nodrošināt ieroču avotu, ja runa būtu par Narragansetsas progresa atvairīšanu.
Mēnešiem ilgi uzmanījis svētceļnieku kolonistus, Ousamekins zināja, ka viņi ir nepieredzējuši, slikti aprīkoti un cīnās. Viņš arī zināja, ka Tisquantum angļu valodas prasmes varētu būt ļoti noderīgas. Tā kā Tisquantum viņiem ļāva pārvarēt valodas barjeru, vampanoagi sazinājās 1621. gada pavasarī, mācīt angļu kolonistiem vērtīgas mācības par lauksaimniecību un medībām, kas neļāva badam viņus iznīcināt ārā.
Svinot savu pirmo ražu, svētceļnieki sarīkoja ballīti… bet Wampanoag pat netika uzaicināti, lai gan tie burtiski bija tie, kas padarīja ražu iespējamu. Viņi ieradās tikai tāpēc, ka, kad kolonisti izšāva savus ieročus sava veida uzvaras zalve, Wampanoag domāja, ka tas ir kara pieteikums; viņi parādījās pilnībā bruņoti. Tikai pēc tam, kad viņi bija pārliecināti, ka tie ir svētki, viņi atnesa ēdienu un pievienojās svētkiem, tādējādi rosinot sirsnīgo “pirmās pateicības dienas” stāstījumu, ko esam dzirdējuši visu mūžu.
Pašreizējā stāsta problēma…
Kaut arī noskaņojums aiz Pateicības dienas stāsta, kas ir stāstīts paaudzēm nozīmē labi — kopienas svinēšana, pulcēšanās un pateicība par to, kas mums ir, tas viss ir brīnišķīgas lietas — tas sakņojas balto pārākumā. Tas reti, ja vispār vispār, ietver kādu vietējo skatījumu. Akvina Vampanoaga un cilšu vēsturniece Linda Kumbsa stāstīja The Washington Post ka Pateicības dienas stāstījums rada nepatiesu priekšstatu, ka vietējie iedzīvotāji bija "idioti, kuri atzinīgi novērtēja visas šīs izmaiņas un atbalsta domu, ka svētceļnieki mums atnesa labāku dzīvi jo viņi bija pārāki." Stāsts, ko mēs parasti stāstām, nozīmē, ka svētceļnieki apmetās uz nepieprasītās zemes, lai gan patiesībā zemi, kurā viņi apmetās, jau apdzīvoja Wampanoag. Un tas neatzīst faktu, ka miers starp abām grupām bija īslaicīgs un ka vietējie iedzīvotāji galu galā zaudēs savu neatkarību, savu zemi un savu dzīvesveidu.
Patiesībā daudzi vietējie amerikāņi tā vietā, lai ievērotu Pateicības dienu, pulcējas Kola kalnā, kur atrodas Plimutas klints — svētceļnieku izkraušanas vieta —, lai piedalītos zināmā mītiņā kā Valsts sēru diena. Šī ievērošana tika noteikta, jo 1970. gadā Masačūsetsas Sadraudzība uzaicināja vietējo Vamsutu (Frenku) Džeimsu runāt ASV vārdā. Wampanoag cilvēki, taču, kad viņi uzzināja, ka viņa runa būs patiesa, viņi viņu atteica, mudinot organizēt valsts svētkus Sēras.
“Šī Masazo rīcība, iespējams, bija mūsu lielākā kļūda. Mēs, Wampanoag, sagaidījām tevi, balto cilvēku, atplestām rokām, maz nezinot, ka tas ir beigu sākums,” viņš rakstīja.
Uz vietas esošā plāksne daļēji vēsta: "Daudzi indiāņi nesvin svētceļnieku un citu Eiropas kolonistu ierašanos. Viņiem Pateicības diena ir atgādinājums par miljoniem viņu cilvēku genocīdu, viņu zemju nozagšanu un nerimstošo uzbrukumu viņu kultūrai. Nacionālās sēru dienas dalībnieki godina vietējos senčus un pamattautu cīņas par izdzīvošanu mūsdienās. Tā ir piemiņas un garīgās saiknes diena, kā arī protests pret rasismu un apspiešanu, ko indiāņi turpina piedzīvot.
Ziniet labāk, dariet labāk.
Tagad, kad mēs zinām, kā viss noritēja (un cik ļoti tas atšķiras no tā, ko lielākā daļa no mums mācījās skolā), kā mēs varam palīdzēt saviem bērniem precīzāk izprast Pateicības dienas stāstu?
Centrs indiāņu balsis un perspektīvas. Ir daudz labu grāmatu bērniem, kas stāsta par stāstu no kāda cita perspektīvas kolonisti, bet mēs īpaši mīlam šo Mashpee Wampanoag autores Danielles Greendeer, ko sauc Keepunumuk: Weeâchumun's Pateicības stāsts un stāstīts dzimtajā tradīcijā.
Runājiet par citiem "Pateicības svētkiem". Lai gan citās valstīs to nevar saukt par Pateicības dienu, amerikāņi nebūt nav vienīgās kultūras, kas piedalās ražas svētkos un pateicības svētkos — un jau gadsimtiem ilgi. Ir Ķīnas Gan’en Jie, Vācijas Erntedankfest un Korejas Chuseok, lai nosauktu tikai dažus. (Vikipēdijā ir visaptverošs saraksts ražas svētki visā pasaulē, sadalīti pa reģioniem!)
Izpētiet, kas agrāk dzīvoja jūsu zemē. Acīmredzot Wampanoag nebūt nav vienīgie pamatiedzīvotāji, kas ir padzīti no savām dzimtenēm. Ir brīnišķīgi redzēt, cik daudz cilšu apdzīvoja ne tikai Amerikas zemes, bet arī vietas visā pasaulē, un šo interaktīvo karti ļauj apskatīt tieši to. Atrodiet savu dzimto pilsētu kopā ar bērniem un uzziniet, kurš tur dzīvoja pirmais.
Ļaujiet bērniem zināt, ka vietējie amerikāņi nav monolīts — or cilvēki, kas pastāvēja tikai pagātnē. Tradicionālajā baltajā Pateicības dienas stāstījumā pamatiedzīvotāju attēlojums ir kariķēts un pārāk vienkāršots, it kā viņi visi būtu vienādi. Ne tikai tas, bet arī Pateicības diena ir viens no vienīgajiem gada laikiem (ja ne tikai laikam), ka vietējie amerikāņi pat ir minēti mācību programmā, īpaši jaunākiem bērniem, kas var radīt nepareizu priekšstatu, ka viņi ir pagātnes figūras. Smitsona slimība Amerikas indiāņu Nacionālais muzejs ir lielisks resurss, lai uzzinātu visu ne tikai par pagātni, bet arī par Amerikas pamatiedzīvotāju pašreizējo ieguldījumu un dinamiskajām kultūrām, un viņu Native Knowledge 360° Education Initiative nodrošina resursus gan skolēniem, gan skolotājiem, kas precīzi iekļauj vietējos stāstījums.
Pārskatiet Pateicības dienas svinēšanas iemeslus. Tā vietā, lai koncentrētos uz Pateicības dienas svinībām caur “pirmās Pateicības dienas” objektīvu, koncentrējieties uz lietām, kas patiesi darīt vieno mūs: būt pateicīgiem par to, kas mums ir, pulcēties, lai svinētu kopā ar tiem, kurus mīlam visvairāk, un, protams, visu gardo ēdienu, ko varam baudīt kopā.
Pateicības diena ir brīnišķīgi svētki visu šo iemeslu dēļ — ja vien mēs varam to noskaidrot klaja indiāņu perspektīvas dzēšana un neturpināt slavināt stāsta eirocentrisko saknes. Izmantosim šos svētkus kā tramplīnu, lai mācītu saviem bērniem par indiāņiem vēsture un kultūra. Saskaņā ar bezpeļņas organizācijas emuāru Dzimtā cerība, kad Vampanoagas cilts pārstāvim Stīvenam Pītersam jautāja viņa domas par Pateicības dienu, viņš teica: “Manuprāt, tas ir lieliski. Maniem senčiem visa gada garumā bija četri ražas svētki. Sapulcēties ar ģimeni, baudīt mūsu sabiedrību, dalīties svētībās un pateikties par visu, kas mums ir, ir laba lieta. Es saku, ka visa gada garumā ir vairāk pateicības pasākumu. Es arī lūdzu jūs šajā dienā veltīt brīdi, lai atcerētos, kas notika ar manu tautu un vēsturi, kā tā tika ierakstīta, nevis stāstījumu, kas mums bija sniegts vēstures grāmatās.
