Pretīgums vai piekļuve? Šie ir divi vārdi, kas ir izmantoti, lai veidotu diskusijas par abortiem Amerikas Savienotajās Valstīs kopš orientieris Roe v. Veida Augstākās tiesas lēmums dzemdētājām garantētas konstitucionālās tiesības uz abortu līdz 23 nedēļām vai augļa dzīvotspēju.
Tagad, 49 gadus kopš revolucionārā lēmuma pieņemšanas, dzimušas personas tiesības uz abortu saskaras ar vislielākajiem draudiem. Augstākās tiesas konservatīvais vairākums apšauba, vai vispār pastāv konstitucionālas tiesības uz abortu, un šķiet mazāk sliecas atbalstīt juridisko precedentu. Šķiet, ka tiesas vairākums vairāk atbalsta jaunas tiesas noteikšanu, pamatojoties uz personiskām, politiskām un reliģiskām vēlmēm.
Laikāmutvārdu argumenti Pagājušā gada beigās tiesnesis Klarenss Tomass ierosināja, ka viņš konstitūcijā nevar atrast konkrētas tiesības, kas aizsargā abortu.
"Ja mēs runājām par otro grozījumu, es precīzi zinu, par ko mēs runājam. Ja mēs runājam par ceturto grozījumu, es zinu, par ko mēs runājam, jo tas ir rakstīts. Tas ir tur. Par ko konkrēti mēs runājam?
Turklāt tiesnesis Brets Kavano sacīja: "Ja jūs domājat par dažām vissvarīgākajām lietām, tad vissvarīgākajām lietām šajā tiesas vēsturē, ir virkne no tām, kurās lietas tika atceltas pret precedentu. Tiesneša Kavanaugh atsauce uz precedenta atcelšanu Roe v. Veids nāk pēc tam, kad viņš apstiprinājuma uzklausīšanas laikā paziņoja, ka Roe bija"noteikts precedents."
Jauns precedents varētu būt atcelt aborta pieejamību līdz 15 grūtniecības nedēļām vai pilnībā apgāzt Roe. Jebkurš iznākums ir rūgts, un tam būs smagas sekas dzimušajiem cilvēkiem, kuri vēlas abortu; jo īpaši tie, kas dzīvo štatos, kurus konservatīvās vietējās un štatu valdības tur aizrobežojumos abortu pieejamība jau ir ierobežots.
Abortu tēma nav tikai karsti apspriests ideoloģisks vai politisks temats, kam nav reālas cilvēciskas izmaksas. Faktiski Renē Breisija Šermena, uzņēmuma dibinātāja un izpilddirektoreMēs liecinām, a reproduktīvais taisnīgums organizācija, apgalvo, ka aborts nemaz nav politisks.
"Es patiesībā nedomāju, ka tas ir politiski apsūdzēts. Es domāju, ka tas ir pārdomāts un atbilst daudzām rasistiskām līnijām, jo rasisms ir politiski apsūdzēts, jo cilvēki ir rasisti,” sacīja Breisijs Šermans. "Vienīgais, kas ir mainījies, ir tas, kas ir politiķi, un tas īpaši pēdējos desmit gados ir balstīts uz gerrymandering un kas var mūs pārstāvēt."
Ar gaidāmo Augstākās tiesas lēmumu par 2018. gada Misisipi abortu ierobežojumu un pārvietošanās trūkumu uzSieviešu veselības aizsardzības likums Senātā dzimušo cilvēku dzīve ir neskaidra.
Pretizvēles propagandas būtība ir tāda, ka “dzīve sākas ar ieņemšanu”. Reklāmas stendi ar burbuļojoši brūnu ādu, cirtainiem matiem mazuļu attēliem vēsta, ka sirdspuksti sākas astoņpadsmit dienu vecumā. Jau pirms tam, kad grūtniece pamana, ka viņai ir nokavētas mēnešreizes. Bet, ja dzīve sākas ar ieņemšanu, tā noteikti nebeidzas ar dzemdībām un dzemdībām. Tomēr ir ļoti maz sarunu par sistēmām, kurām jābūt ieviestām, lai nodrošinātu, ka pēc veiksmīgas dzimšanas ir laba dzīve, īpaši melnādainajās un brūnajās kopienās.
The New York Times nesen izdotsšis portrets ar tipisku cilvēku, kurš vēlas veikt abortu Amerikas Savienotajās Valstīs. Raksturīgās iezīmes ietver kādu divdesmito gadu beigās, kuram, iespējams, ir bijusi kāda koledžas izglītība, precējies, iespējams, jau ir māte, iespējams, viņam ir pirmais aborts, un ir pirmajās sešās nedēļās grūtniecība. Laiki citēts profesors Ushma Upadhyay ar Advancing New Standards in Reproduktīvās veselības universitātē Kalifornijā, Sanfrancisko, saka: "Nav nevienas monolītas demogrāfijas, kas veiktu abortus." Bet tā nav pilnīgi taisnība.
Lai gan to cilvēku skaits, kuri vēlas veikt abortu, attiecas uz visām rasu un sociālekonomiskajām demogrāfiskajām grupām, abortu līmenis ir visaugstākais BIPOC dzimušo cilvēku vidū. Skaitļi noGutmahera institūts liecina, ka, lai gan baltie pacienti veido 39 procentus abortu procedūru, skaitļi melnādaino un Hispanic pacientu kopā ir vairāk nekā 50 procenti, savukārt citas rases un etniskās piederības pacienti ir deviņi procentiem.
Kenija Mārtina, abortu stāstītāja žurnālā We Testify un kura izmanto nosaukumu “Abortion Diva”, bija 19 gadus veca, kad viņai 1995. gadā tika veikts pirmais aborts.
"Es joprojām jutos ļoti nenobriedis. Un pat neuzskatīja par to [bērna piedzimšanu].
Viņas māte palīdzēja viņai veikt abortu viņu vietējā klīnikā Hjūstonā. Tomēr dažus gadus vēlāk, kad Martina atkal atradās stāvoklī, gan viņas māte, gan tēvs mudināja viņu turpināt grūtniecību.
"Toreiz es nejutos labi par šo izvēli," sacīja Mārtins. "Ziniet, pēc tam, kad viņa ieradās šeit, es to pilnībā nožēloju. Es pilnībā nožēloju, ka kļuvu par mammu, pirms nebiju gatava.
Mārtiņa meitai tagad ir 21 gads, un abiem ir lieliskas attiecības. Viņa ir viņas vienīgais bērns. Mārtinam bija vēl viens aborts pēc meitas piedzimšanas, kas, pēc viņas teiktā, piepildīja viņu ar vainas apziņu un kaunu.
"Es jutos šausmīgi. Es jutos ārkārtīgi vainīga un egoistiska. Zini, kā tev var būt viens, bet otrs nē... Visas stigmas, kas jums nāk, ziniet, ka esat vecāki un veicat abortu.
39 gadu vecumā Martins atkal bija stāvoklī. Kad viņa devās apstiprināt grūtniecību un konsultēties par abortu, viņa astoņas stundas nonāca neatliekamās palīdzības nodaļā. viesuļa dienā, viņa beidzot uzzināja, ka viņai ir atopiska grūtniecība, viņa ir zaudējusi dažus litrus asiņu iekšējās asiņošanas dēļ un viņai nepieciešama ārkārtas palīdzība. operācija.
Ārsti viņai izņēma labo olvadu. Mārtins atzīst Black medmāsu viņas Hjūstonas abortu klīnikā, kur viņa vēlāk strādāja trīs gadus, par viņas dzīvības glābšanu.
"Es vienkārši jutos kā šī īstā saikne ar viņu, un es viņu vienkārši mīlēju, jo es biju juceklis, un fakts, ka tur bija kāds Black, man lika justies droši."
Vēlreiz jāatzīmē, ka aborts — neatkarīgi no tā, vai jūs iekrītat nometnē, kas uzskata, ka tas ir riebums, vai par piekļuvi aprūpei —, nav tikai taisnība uz dzīvību. Augļa ierosināšanai ir tādas pašas tiesības uz dzīvību kā dzīvam vecākam, kurš to nēsā, ne tikai dzīvošanu, bet arī dzīves kvalitāti; ieraudzīt ne tikai augļa cilvēcību, bet arī tā māti, tēvu vai vecākus, kuri, iespējams, neparādās.
Dzīves kvalitāte reti tiek apspriesta kopā ar debatēm par tiesībām uz dzīvību. Varbūt tāpēc, ka dzīves kvalitātei ir nepieciešama piekļuve veselības aprūpei un apdrošināšanai, kas varētu izskatīties kā Medicaid pabalstu paplašināšana cilvēkiem ar zemiem ienākumiem un federāli pilnvarotu apmaksātu grūtniecības un dzemdību atvaļinājumu. Dzīves kvalitāte var prasīt lielākus ienākumus darbiniekiem, lai viņi varētu atļauties rūpēties par saviem bērniem. Dzīves kvalitāte var prasīt palielināt un paplašināt SNAP priekšrocības vai federālu programmu, kas nodrošina, ka skolas bērniem brokastis un pusdienas visā valstī vienmēr ir bez maksas un ne tikaiglobālās pandēmijas laikā. Dzīves kvalitātes dēļ var būt nepieciešams pieņemt pretlinča likumprojektu, lai melnādainie un brūnie cilvēki netiktu noslepkavoti un atņemti bērniem bez atlīdzības. Dzīves kvalitāte var prasīt balsošanas tiesību piešķiršanu vai Džordža Floida likumu par taisnīgumu policijas darbā, lai melnādaino un brūno cilvēku dzīvesveids sāktu mazināties. Dzīves kvalitāte var lūgt, visbeidzot, par pagājušoMelns Mātes veselība Momnibusa likums lai aizsargātu gan bērna, gan vecāka dzīvību tūlīt pēc piedzimšanas.
"Perfektā pasaulē abortu klīnikas var nebūt vajadzīgas," sacīja Mārtins. "Bet tā nav ideāla pasaule, kā sistēmas ir izveidotas. Tie nav radīti, lai mēs zeltu. ”
Uzplaukums attiecas uz dzīves kvalitāti. Kad jūs sākat skaitīt nepieciešamās izmaksas, ko prasa laba dzīves kvalitāte, daudzi, kas atbalsta kustību pret izvēli, ir tieša pretestība jebkādu citu likumu pieņemšanai, kas ļautu dzimušiem cilvēkiem un viņu partneriem (vai to trūkumu) adekvāti vecāks.
Un patiešām, diskusijas par abortiem ir par to, vai ir bērns un vecāki, nevis par to, vai kāds var dot palielināt savas vecāku tiesības par labu adopcijai, kā mutvārdu laikā ierosināja tiesnese Eimija Konija Bareta argumenti.
"Kad jūs faktiski runājat ar pirmajiem vecākiem un dzimšanas vecākiem... un pajautājiet viņiem, kas jums būtu nepieciešams, lai varētu būt vecākiem? "Ak, man vajag naudu un māju, un man vajag, lai jūs zināt, visas šīs lietas, vai ne?" teica Breisija Šermena, atdarinot sarunu. Šīs lietas ir visas slazds, kas rada dzīves kvalitāti vai, kā atzīmēja Breisijs Šermens, "ko valdība brīvi piešķir audžuvecākiem". Viņa uzskata, ka sistēma adopcija un to audžuvecāku finansēšana, kuri rūpējas par bērniem, kuri ir izņemti no mājām, ir daļa no Amerikas Savienoto Valstu kapitālisma kultūras. patriarhāts. Bracey Sherman uzskata, ka aborts ir tiešs kapitālisma un balto pārākuma aizskārums.
"Pret abortu politika, sava veida bēgums un plūsma ar melno atbrīvošanos," viņa teica. "Tā ir baltā pārākuma lieta, ka jāuztraucas par dzimstību, piemēram, kāpēc jūs tik ļoti uztraucaties par to, vai cilvēkiem ir bērni vai nē."
Valstī ar anzīdaiņu mirstības līmenis 5,6 procenti (10,8 procenti afroamerikāņiem) un augstākais rādītājsmātes mirstība attīstītai valstij (melnās sievietes ir divreiz lielāka iespēja nomirt no dzemdībām nekā baltās sievietes), ko piedāvā pretizvēles aizstāvji par bērna piedzimšanu, ko pēc dzemdībām nepienākas aizsargāt? Vai tā ir cilvēcība?
“…ko piedāvā pretizvēles aizstāvji par bērna piedzimšanu, ko tas nepienākas aizsargāt pēc dzemdībām? Vai tā ir cilvēcība?"
Šī 49. gadadiena kopš Roe v. Veids nāk tikai dažus mēnešus pēc a attēlaMelns auglis dzemdē kļuva par vīrusu. Nigērijas medicīnas studentes Čidīberes Ibes veidotajā ilustrācijā attēlots arī melnādainas grūtnieces ķermenis. Neviens līdz šim nebija redzēts medicīnas mācību grāmatās, neskatoties uz to, ka zinātne ir mūsdienu ginekoloģijas pamatā ir pārņemts ar Džona Meriona Simsa eksperimentālajām procedūrām, kuras viņš pirmo reizi izmēģināja ar paverdzinātām melnādainajām sievietēm bez anestēzija.
Cilvēcība un dzīves kvalitāte ir divas izpētes jomas, kas ir manāmi atdalītas no sarunas par abortu. Bet lielākajai daļai to, kuri vēlas abortu — melnā un brūnā krāsā, iespējams, ar zemiem ienākumiem, iespējams, jau ir vecāki, — viņu cilvēcība un dzīves kvalitāte ir svarīga. Vai valstī, kuras pamatā ir brīvība, viņiem nevajadzētu brīvi izvēlēties dzīvi, kas nav saistīta ar lēmumiem, kurus viņi paši nav pieņēmuši. Cik brīvi mēs esam, ja puse iedzīvotāju nevar izvēlēties, kā dzīvot savu dzīvi, tiecoties pēc laimes? Cik brīvi mēs esam, ja tiekam sodīti par savas dzīves izvēli? Tas ir Breisija Šermena lielākās bažas, jo valsts kavējas ceļā uz kultūras konservatīvismu, kas ļauj vidēji pilsoņiem kļūt par likuma aģentu vietniekiem, kuri var doties pēc saviem kaimiņiem aizdomās par izbeigtu grūtniecība.
"Šo štatu likumdevēji [padara] par noziegumu ne tikai abortu veikšanu, bet arī palīdzības sniegšanu ikvienam," sacīja Breisijs Šermans. "Ja jūs neziņosit par savu spontāno abortu vai visus abortus un nedzīvi dzimušos bērnus, tie tiks izmeklēti tā, it kā tie būtu noziegumi. Un tad tas, kas tajā ir biedējošs, nozieguma vieta kļūst par mūsu ķermeņiem.
Mārtiņam, kurš joprojām dzīvo Teksasā, kur šāds likums pašlaik ir grāmatās, viņa sacīja, ka jūt līdzi tiem cilvēkiem, kuri vēlas veikt abortu, jo viņa saprot, cik nepieciešama var būt piekļuve šai procedūrai.
"Esmu ļoti pateicīgs, ka varēju piekļūt saviem abortiem," sacīja Mārtins. "Es viņus nenožēloju. Un es atklāju atvieglojumu un prieku, atgriežoties normālā dzīvē un spēju būt vecākiem saskaņā ar maniem noteikumiem. Man šķita, ka piekļuve abortiem padarīja mani par labāku vecāku.
Būt labākajam vecākam un audzināt bērnu tik labi, cik vien iespējams, ir izvēles balva un dzīves kvalitātes vērtība.
Pirms došanās ceļā, apskatiet mūsu iecienītākās garīgās veselības lietotnes, lai dotu savam prātam un ķermenim nedaudz papildu TLC:
