저는 무신론자입니다. 나는 다양한 정도의 부모를 가지고 자랐다. 믿음 — 제 어머니는 해산된 종교 단체의 일원이셨고(누군가는 그것을 컬트라고 부를 수도 있음) 아버지는 크리스마스 미사에 대해 진지하셨지만 — 그러나 우리는 정규 교회를 가진 적이 없었습니다. 내가 주일학교에 갔을 때 나는 누가 천국에 갔고 안 갔는지에 대한 엉뚱한 질문을 교사에게 퍼부었다.
더:요가는 생각보다 몸에 좋지 않다
고등학교에서 나는 그들이 동성애 반대 메시지와 제휴하는 것을 보았을 때 스스로를 "기독교인이지만 그런 종류의 기독교인은 아니다"라고 불렀다. 나중에, 나는 지적 설계를 믿는 사람으로 더 다운그레이드했습니다. 나는 큰 도덕적 해악의 선구자로 간주되는 종교를 승인하지 않았습니다. 결국, 나는 더 이상 실제로 그것을 믿지 않는다는 것을 깨달았습니다. 하늘에 있는 어떤 사람을 설명하려고 하는 것을 그만두자 세상이 훨씬 더 이해가 되었습니다. 그리고 똥: 나를 위해, 신은 사라졌습니다.
거기서부터 무신론은 비합리성에 대한 일종의 보호 장치가 되었습니다. 나는 신을 믿지 않습니다. 나는 과학이 현실로 인정하지 않는 어떤 것도 믿지 않습니다.
그러나 최근에는 그것이 나에게 공허하게 울려 퍼졌다. 나는 불교에 관한 책을 집어 들고 요가 수업에서 심호흡을 하고 양초 제단을 세웠습니다. 12월에 시애틀에 있는 친구를 방문했을 때 타로 카드 한 벌을 보았습니다. 정말 멋져보이고, 나는 생각했다. 그런 다음 즉시: 하지만 당신은 무신론자입니다. 당신은 그 물건을 믿지 않습니다.
명상을 강조하고 생각의 패턴을 알아차리고 감정을 느끼는 요가 수업을 얼마나 즐기는지 벌써부터 불편해졌습니다. 옳고 그름이 분명하고 논리와 확신이 있어 내가 살고 있는 세상과 정반대인 것 같았다. 나는 새로운 수행에서 위안을 찾았을 때 일종의 영적 채찍질을 경험했습니다. 기도하는 손에 손바닥을 모았을 때의 평화로움, 명상에서 의식의 저하를 경험했습니다. 나는 그 효과를 증명할 수 없다는 사실과 내가 찾은 안도감을 정확히 조화시키기 위해 고심했습니다.
나는 이것을 좋아한다, 나는 다음과 같이 생각합니다. 오, 아니, 나는 여전히 무신론자인가?
어깨 너머로 바라보는 기분이었다. 무신론자들이 내가 클럽에서 쫓겨나는 것처럼 나를 잡지 않기를 바랐다.
나는 어떤 사람들이 영적인 유신론자라고 부르는 사람이 되어가고 있었고, 외로움을 느꼈습니다. 나는 내가 전통적인 기독교 종교에 어울리지 않는다는 것을 알았지만, 또한 여전히 하나님에 대해 이야기하는 내 주변의 뉴에이지 그룹들에 대해 불편함을 느꼈습니다. 나는 그룹이 이러한 감정을 탐구하기를 원했지만 동료 무신론자들과 주제를 이야기하면서 그들의 불편함을 느낄 수 있었습니다.
더:나의 의사는 나의 '적당'한 음주가 문제라고 말했고 그녀의 말이 맞았습니다
저자 존 할스테드 무신론적 이교도: 무신론적 이교도의 목소리, 나 같은 사람들이 많이 있다고 말합니다. 그는 많은 유신론자들이 신에 대한 믿음이 없다는 것은 영성 종교 행위는 비합리적인 생각의 잔재라고 주장할 수도 있는 새로운 무신론자 또는 반유신론자들은 불가능합니다. “[그들은] 특정한 것을 믿을 것을 요구하지 않고 목욕물과 함께 아기를 버리지 않는 커뮤니티를 찾고 있습니다. 그는 우리를 인간으로 만드는 다른 부분에 대해 말하는 모든 종교적 상징주의, 은유 및 의식을 버리지 않았습니다.”라고 그는 말했습니다.
문제의 일부는 "무신론자"라는 단어 자체입니다. "그것은 사람들이 그들과 공격적으로 논쟁하고 그들의 종교적 관습과 믿음을 폄하하는 이미지를 유발합니다"라고 Halstead는 말했습니다. "나는 그것이 의미하는 바, 즉 신에 대한 불신앙을 의미하기 위해 그것을 되찾고 싶습니다."
궁금해서 저는 제 친구 그룹의 무신론자들에게 그들의 믿음에 대해 이야기해 달라고 요청했습니다. 그들은 모두 그것이 단순히 신을 믿지 않는 문제라는 데 동의했습니다. 그러나 그들 중 누구도 영적 수행을 인정하지 않았으며 대부분은 "영적 무신론자"라는 용어를 피했습니다. 우주의 광대함에 대한 일종의 경외심, 심지어 경외심뿐 아니라 정기적으로 하이킹, 명상 및 기타 활동을 통해 얻을 수 있습니다. 거기.
몰몬 교회를 떠난 30대 여성은 이렇게 말했습니다. “저는 더 이상 영적인 사람이 아닙니다. 그런 생각을 아예 막고 있는 나 자신을 발견했다.”
어느 목사님 딸은 “사람들이 미신에 너무 민감한 것 같고, 별로 끌리지 않는 것 같다”고 말했다.
그것은 "영적"이라는 단어에 문제가 있을 수 있습니다. 물질적이든 물질적이든.” 나는 내가 문자 그대로의 영혼이나 영혼을 믿는지 잘 모르겠지만, 이보다 더 나은 단어가 무엇인지도 잘 모르겠습니다. 이다. 나는 우리 각자의 핵심 본질인 영혼의 은유에 매료되어 그 공간이 무엇인지 탐구합니다. 뇌의 화학 물질에 의해 제조되었는지 여부에 관계없이 객관적으로 측정 가능하거나 경험적으로 느낄 수 있습니다. 진실.
그러나 저에게 연락한 모든 사람들이 회의적인 것은 아니었습니다. 한 여성은 이렇게 썼습니다. “나는 경험적으로 확립되거나 관찰될 수 없는 일들이 실제로 일어난다고 믿습니다. 나는 꿈에서 심령 능력과 영적 또는 정보 교환을 믿습니다.” 그녀는 자신이 영적인 사람이라고 생각하지 않는다고 말했습니다.
"신을 믿지 않는다고 해서 종교적이거나 영적이지 않다는 의미는 아닙니다."라고 Halstead는 말했습니다. “적어도 우리 중 많은 사람들이 시와 의식, 아름다움을 필요로 하고 우리가 느끼는 것과 연결되는 것 같습니다. 우리보다 큽니다.” 그렇기 때문에 그와 많은 다른 사람들이 이교로 눈을 돌렸습니다. 무신론자.
내가 새로 찾은 영성을 처음 탐구하기 시작했을 때, 나는 같은 생각을 가진 사람들을 찾고 싶었습니다. 나는 누군가가 내가 편안하게 믿을 수 있는 것들의 목록, 나를 편안하게 해 줄 일련의 관행을 보여 주기를 원했습니다. 나는 아주 소수를 찾았고, 딱 맞는 것은 하나도 없었습니다. 나는 혼자라고 느꼈지만 그것에 대해 누구와 이야기해야 할지 확신이 서지 않았다. 이제 나는 내 신념이나 관행이 무신론에 맞는지 여부에 대해 덜 걱정하려고 노력하고 있습니다. 나는 나에게 말하는 전통에서 차용하여 처음부터 나만의 규칙을 세워야 한다는 것을 받아들입니다. 나는 상자에 들어갈 필요가 없다는 것을 기억하려고 노력하고 있습니다. 즉, 무신론이 나에게 맞아야 한다는 것입니다.
최근에는 경험에 대한 호기심이 생겼습니다. 나는 한 가지를 알고, 확신하고, 증명하거나 반증하는 데 덜 관심이 있습니다. 나에게 맞는 것이 나에게도 사실이다.
최근 나의 무신론은 이렇다. 나는 매일 아침 일어나 명상을 한다. 나는 촛불을 켠다. 타로카드를 뽑습니다. 나는 에센셜 오일의 미스트를 뿌린다. 나는 나의 하루를 계속한다. 나는 내 생각 아래로 가라앉으려고 노력한다. 나는 현재에 머물려고 노력한다. 밤에는 요가를 하거나 산책을 하거나 하이킹을 합니다. 덜 두려워하려고 노력합니다. 나도 내가 얼마나 작은지, 얼마나 큰지 기억하려고 노력한다. 나는 그것을 씁니다. 특별히 누구에게도 감사하지 않습니다.
더:30일 동안 명상 챌린지를 했더니 이렇게 됐다.
