გასულ მაისში, დაუძახა ჯორჯ ფლოიდმა დედამისს ბოლო ხანმოკლე ამოსუნთქვით, ხოლო დერეკ შოვინი კისერზე დაეჩოქა, საბოლოოდ კი დაახრჩო. „დედა! დედა!" წამოიძახა მან. „ჩემი მუხლი. Ჩემი კისერი. მე გავიარე."
როდესაც დედებმა მთელ მსოფლიოში გაიგეს ეს ძახილი, ჩვენი კოლექტიური გული გატეხეს. ფლოიდის ძახილი დედებისთვის - ჩვენი ეთნიკური წარმომავლობისა თუ რასის მიუხედავად - გამსჭვალავი ძახილი გახდა. „ყველა დედა დაიბარეს“ გახდა ერთიანი ფრაზა, რომელმაც პირველად გააღვიძა ბევრი თეთრკანიანი დედა. პოლიციისა და რასიზმის ძალადობრივი რეალობა ამ ქვეყანაში.
ბევრი დაიწერა მოძრაობის ხანგრძლივ ეფექტებზე ბატონი ფლოიდის გარდაცვალების შემდეგ. მათ შორის კითხვები ხანგრძლივობის შესახებ, რას იმედოვნებენ შავკანიანი დედები და როგორი იქნება რეალური ცვლილება მოსწონს. პირველ რიგში, შავკანიანი დედები ითხოვენ პოლიციის სისასტიკის სისტემატური პრობლემის სისტემურ გადაწყვეტას. პოლიციის ძალადობის მსხვერპლთა დედებს სიბრალული არ უნდათ, მათ უნდათ სოლიდარობა და სამართლიანობა.
როგორც ჩვენ ვუახლოვდებით დედის დღეს და მკვლელობის ერთი წლისთავს ჯორჯ ფლოიდიკიდევ ერთი კითხვა მინდა დაგისვა: მართალი ვართ?
რა გავლენა იქონია გამოძახებამ, რომელიც (სავარაუდოდ) აღძრავს დედებს მთელს მსოფლიოში, ჩვენს კოლექტიურ უნარზე წარმოვიდგინოთ ისეთი სამყარო, რომელიც ნაკლებად არის დატვირთული პოლიციის ძალადობით, რასიზმითეთრების უზენაესობა და ინდივიდუალიზმი?
მიუხედავად იმისა, რომ აბსოლუტურად აუცილებელია ამ კითხვების დასმა მაკრო და სისტემურ დონეზე (რა პოლიტიკა შეიცვალა? რა კანონპროექტები იქნა მიღებული?), ჩვენ ასევე უნდა ვიკითხოთ, როგორ შევიცვალეთ ინდივიდუალურად და ადგილობრივად. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ვიცით, რომ რეალური ცვლილებები ხდება სადილის მაგიდების, სათამაშო მოედნების სკამების, ოჯახის Zooms-ის, PTA შეხვედრებისა და სკოლის პიკაპის ხაზების გარშემო.
Როდესაც თეთრი დედა გვეუბნება ისინი ანაცვლებენ სკოლებს იმის გამო, რომ ეს „უბრალოდ არ მუშაობს“, ვსვამთ თუ არა დამაზუსტებელ კითხვებს და ვეწინააღმდეგებით იმას, რაც ვიცით, რომ სტატისტიკურად სიმართლეა - ეს როდესაც არჩევენ ვარიანტებს, თეთრკანიანი მშობლები ირჩევენ სკოლებს, რომლებიც უფრო თეთრკანიანი და უფრო მდიდარია, ვიდრე მათთვის ხელმისაწვდომი სხვა არჩევანი, ნათქვამია მოხსენებაში ზრუნვა საერთო, ჰარვარდის უმაღლესი განათლების სკოლის პროექტი. აღვნიშნავთ თუ არა, რომ ინტეგრირებული სკოლები განიხილება, როგორც საგანმანათლებლო დაქვეითება, მაშინაც კი, როდესაც, პარადოქსულად, მშობლები აღიარებენ მათ ღირებულებას აბსტრაქტულად?
მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება აბსოლუტური ჩანდეს მინიშნება იმაზე, თუ რა ზიანი მოაქვს უმრავლესობის თეთრკანიან სკოლაში გადასვლისას, არის ძალა ჩვენს მიერ დასმულ კითხვებში და ჩვენ მიერ მოწოდებულ ჩარჩოებში.
ოდესმე გიფიქრიათ იმაზე, თუ რა გავლენას მოახდენს თქვენი ბავშვების სკოლაში გაგზავნა მათ უნარზე, გაიგონ სამყარო, როგორც მრავალრასობრივი?
რა სტანდარტებს არ შეესაბამება ეს სკოლა? ვინ განსაზღვრავს ამ სტანდარტებს?
როგორ აფასებთ წარმატებას?
როგორ შეძლებენ თქვენი შვილები განსაზღვრონ და დაინახონ ლიდერობა და საზოგადოება სკოლაში, რომელიც ძირითადად თეთრია?
როდესაც მშობელი აპროტესტებს ანტირასისტული სასწავლო გეგმის ახალ ჩართვას აკადემიური წარმატებულობის დაკარგვის შიშით, რას ვამბობთ? ჩვენ საჯაროდ ვეწინააღმდეგებით იმ მოსაზრებას, რომ აკადემიური ბრწყინვალება და ანტირასისტული სასწავლო გეგმები ურთიერთგამომრიცხავია? ჩვენ ხმამაღლა ვასახელებთ იმ ფაქტს, რომ ჩვენი საჯარო განათლება ათწლეულების მანძილზე მეტწილად ვერ უზრუნველყო მრავალეთნიკური, დეკოლონიზებული, ანტირასისტული კურიკულუმები? ჩვენ ღიად ვზეიმობთ დამატებას?
ამ დედის დღეს, ხომ არ ვართ დედები?
როდესაც ჩემი თეთრკანიანი 7 წლის ვაჟი უყურებდა შოვინის სასამართლო პროცესს, მან კვლავ ჰკითხა თვალებგაფართოებულმა და გაოგნებულმა: „მან მოკლა? მუხლთან ერთად? იმიტომ რომ შავი იყო?
ჩვენ ვპასუხობთ: „იმიტომ, რომ ხშირად ასე მუშაობს რასიზმი და ქვეყანა, რომელიც ეყრდნობა პოლიციას“? თუ ჩვენ თავს არიდებთ მძიმე სიმართლეს, ვცეკვავთ თეთრკანიანთა უზენაესობისა და რთული საუბრების გარშემო?
ამ დედის დღეს, ხომ არ ვართ დედები?
ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად, ჩვენ უნდა ვიყოთ კონკრეტული, თუ როგორ ვსაუბრობთ დედობაზე. მთავარი მედია ტენდენცია განსაზღვრავს დედობას, როგორც ბიოლოგიურ, გენდერულ აქტს, რომელიც ხშირად ინახება თეთრი შეძლებული ჰეტეროსექსუალური დედებისთვის. ეს წყლიდან უნდა გამოვბეროთ.
იმისათვის, რომ სამართლიანად ვუპასუხოთ ჯორჯ ფლოიდის ტირილს დედისთვის, დედობა უნდა გავიგოთ, როგორც სამყაროზე ზრუნვა - ერთმანეთისთვის, ყველასთვის. ბავშვები - არა მხოლოდ ისინი, ვინც ჩვენს ჭერქვეშ, ვისთანაც ჩვენ ვართ დაკავშირებული ბიოლოგიურად ან როგორც არჩეული ოჯახი, და არა მხოლოდ ისინი, ვინც გამოიყურება და ცხოვრობს ჩვენსავით. ყველა ბავშვი.
ალექსის პაულინ გუმბსი გვეხმარება დედობის ხელახლა განსაზღვრაში და მოგვიწოდებს ვიყოთ დედები, რომლებსაც ჯორჯ ფლოიდი მოუწოდებს წიგნში რევოლუციური დედა, რედაქტირებულია Gumbs-ის, China Martens-ისა და Mai'a Williams-ის მიერ.
„იმისთვის, რომ ერთობლივად გავარკვიოთ, როგორ შევინარჩუნოთ და მხარი დავუჭიროთ ჩვენს განვითარებად სახეობას, რათა მივიღოთ მონაწილეობა და მოვითხოვოთ საზოგადოებაში, სადაც ადამიანები დაეხმარებიან თითოეული მათგანის შექმნას. ერთმანეთის ძალიან ხშირად განადგურების ნაცვლად, ჩვენ უნდა შევხედოთ ცხოვრების შექმნის, აღზრდის, დამტკიცებისა და მხარდაჭერის პრაქტიკას, რომელსაც ჩვენ დედას ვუწოდებთ. წერს.
გარდა ამისა, იგი ამბობს, რომ სიტყვა „დედას“ რადიკალური პოტენციალი მოდის სიტყვა M-ის შემდეგ. ”ეს არის სივრცე, რომელიც სხვებს იკავებს ჩვენს პირში, როდესაც ამას ვამბობთ.” სხვა! თქვი ახლავე. Სხვა. როგორ ვამშობლებთ მეორეს? როგორ ვიზრუნებთ საკუთარ თავს?
ამ დედის დღეს, შეგვიძლია გავიგოთ, რომ უნდა დავიწყოთ იმის გაგება, რომ ის, რასაც ჩვენ ვითხოვთ ერთი ბავშვისთვის, არის ის, რაც უნდა მოვითხოვოთ ყველა ბავშვისთვის? ბავშვთა დაცვის ფონდის დამფუძნებელი, მარიან რაიტ ედელმანი, სამართლიანად ასწავლის, რომ „მომავალი, რომელსაც ჩვენ ვენდობით ჩვენი საკუთარი შვილებისთვის, ჩამოყალიბდება ჩვენი სამართლიანობა სხვა ადამიანების შვილების მიმართ“. მეტიც, ჩვენ ვერ შევქმნით უსაფრთხო, წარმატებულ, თეთრ (!) ფიუჩერს ჩვენივე შვილებისთვის, ყველას მიმართ სამართლიანად და სამართლიანად მოქმედების გარეშე. ბავშვები. ეს ასე არ მუშაობს. ჩვენ ერთობლივად დავმარცხდებით, თუ არ დავიწყებთ დედობას კოლექტიური, განმათავისუფლებელი გზით.
ნელსონ მანდელამ თქვა, რომ არ შეიძლება იყოს საზოგადოების სულის უფრო მძაფრი გამოვლენა, ვიდრე ის, თუ როგორ ექცევა იგი შვილებს.
როგორ ვეპყრობით ჩვენს შვილებს მსოფლიოს დედებს? როგორ ვიზრუნებთ იმისთვის, რომ შევინარჩუნოთ, განვსაზღვროთ, რევოლუცია მოვახდინოთ? რას ჰგავს ამ საზოგადოების სული?
ამ დედის დღეს, გვესმის ჯორჯ ფლოიდის დარეკვა?
ფლოიდის დედა, ლარსენია, გარდაცვლილი იყო, როდესაც მან შესძახა მას, რითაც მისი ტირილი წმინდა მოწოდებად აქცია. აღწერილია ლონე ო’ნილის მიერ.
ვფიქრობ, ჯორჯ ფლოიდმა იცოდა რას აკეთებდა. მისი ტირილი სცდებოდა დროს, კავშირს და ბიოლოგიას. მისი მოწოდება იყო რევოლუციური დედობის ტიპი - მოსიყვარულე ყველა საჭირო საშუალებით - წერენ გუმბსი, მარტენსი და უილიამსი.
„რაც ჩვენ ვხედავთ, როგორც ჩვენი დროის ყველაზე გადამწყვეტ და რთულ საქმეს - დედობის პრაქტიკას საკუთარი თავის და ერთმანეთის დაფასების და იმ სამყაროს შექმნის ალტერნატიული პრაქტიკა, რომელსაც ვიმსახურებთ. ” გუმბსი ამბობს.
ამ დედის დღეს, ხომ არ ვართ დედები?
გვესმის, მართლა გვესმის ჯორჯ ფლოიდის გამოძახება საპროტესტო ნიშნებისა და ვირტუალური სიგნალიზაციის მიღმა? ვაძლევთ თუ არა უფლებას ისე, რომ მისმა ზარმა დედამისისადმი ჩვენი გული გატეხა, ერთჯერადი შესვენებაზე მეტი იყოს? ისევ გვწყდება გული ყოველდღე იმის გამო, თუ როგორ კლავს ჩვენს შვილებს თეთრი უზენაესობა, კაპიტალიზმი, ტრანსფობია და ინდივიდუალიზმი?
გვყავს თუ არა გამბედაობა დედობისთვის ყველა საჭირო საშუალებით? გვაქვს თუ არა იმის ფანტაზია, რომ დედობდეთ ყველა შვილს, განურჩევლად რასობრივი ეთნიკური წარმომავლობისა თუ შესაძლებლობებისა?
მე ვარ თეთრი დედა, ვზრდი თეთრ ბავშვებს. ბევრი რამ მაქვს სასწავლი და ყოველთვის ვნერვიულობ. მაგრამ მე მაქვს ბევრი კარგი კითხვა, რომ კონცენტრირებული ვიყო.
კერძოდ, ამ დედის დღეს, ხომ არ ვართ დედობა?
ჩვენი მისია SheKnows-ში არის ქალების გაძლიერება და შთაგონება, ჩვენ კი მხოლოდ იმ პროდუქტებს გამოვაქვეყნებთ, რომლებიც ვფიქრობთ, რომ თქვენც ისევე შეგიყვარდებათ, როგორც ჩვენ. გთხოვთ, გაითვალისწინოთ, რომ თუ რაიმეს იყიდით ამ ისტორიის ბმულზე დაწკაპუნებით, ჩვენ შეიძლება მივიღოთ გაყიდვის მცირე საკომისიო.
დაამატეთ ესენი შავი ავტორებისა და ილუსტრატორების წიგნები თქვენი ბავშვების თაროებზე.
