במאי האחרון, קרא ג'ורג' פלויד לאמו בנשימתו החולפת האחרונה בזמן שדרק שובין כרע על צווארו, ובסופו של דבר חונק אותו למוות. "אִמָא! אִמָא!" הוא קרא. "הברך שלי. הצוואר שלי. סיימתי."
כשאמהות בכל העולם שמעו את הבכי הזה, הלב הקולקטיבי שלנו נשבר. הזעקה של פלויד הפכה לזעקה של אמהות - למרות המוצא האתני או הגזע שלנו - לענות. "כל האמהות זומנו" הפך לביטוי המאחד, והעיר אמהות לבנות רבות בפעם הראשונה על מציאות אלימה של שיטור וגזענות במדינה הזאת.
הרבה נכתב על ההשפעות ארוכות הטווח של התנועה בעקבות מותו של מר פלויד, כולל שאלות על אריכות ימים, מה מקווים אמהות שחורות שיקרה, ואיך ייראה שינוי אמיתי כמו. ראשית, אמהות שחורות דורשות פתרונות מערכתיים לבעיה השיטתית של אלימות משטרתית. אמהות של קורבנות אלימות משטרתית לא רוצות רחמים, הן רוצות סולידריות וצדק.
כשאנחנו מתקרבים ליום האם וליום השנה לרצח של ג'ורג' פלויד, אני רוצה לשאול שאלה נוספת: האם אנחנו מאמצים נכון?
איזו השפעה הייתה לזימון ש(כביכול) ריגש אמהות בכל העולם על היכולת הקולקטיבית שלנו לדמיין עולם פחות עמוס באלימות משטרתית, גזענות, עליונות לבנה ואינדיבידואליזם?
אמנם זה הכרחי לשאול שאלות אלו ברמה המאקרו והמערכתית (איזו מדיניות השתנתה? אילו הצעות חוק התקבלו?), עלינו לשאול גם כיצד השתנו באופן אינדיבידואלי ומקומי. אחרי הכל, אנחנו יודעים ששינוי אמיתי מתרחש סביב שולחנות ארוחת ערב, ספסלי מגרש משחקים, זום משפחתי, פגישות PTA וקווי איסוף לבית הספר.
כש אומרת לנו אמא לבנה הם מעבירים בתי ספר כי זה "פשוט לא עובד", האם אנחנו שואלים שאלות הבהרה ומאתגרים את מה שאנחנו יודעים שהוא נכון סטטיסטית - זה כאשר מוצגות בפניהם אפשרויות, הורים לבנים בוחרים בבתי ספר לבנים ואמידים יותר מאשר אפשרויות אחרות העומדות לרשותם, על פי דו"ח של הפיכת אכפתיות למשותף, פרויקט של בית הספר לחינוך לתואר שני בהרווארד. האם אנו מציינים שבתי ספר משולבים נתפסים כנחותים מבחינה חינוכית, גם כאשר, באופן פרדוקסלי, הורים מכירים בערכם באופן מופשט?
למרות שזה אולי נראה מכריע לרמוז על הנזק במעבר לבית ספר לבן רוב, יש כוח בשאלות שאנו שואלים ובמסגרת שאנו מספקים.
האם אי פעם חשבת על ההשפעה שתהיה לשליחת ילדיך לבית הספר הזה על היכולת שלהם להבין את העולם כרב גזעי?
באילו סטנדרטים בית הספר הזה לא עומד? מי מגדיר את הסטנדרטים האלה?
איך מודדים הצלחה?
איך הילדים שלך יגדירו ולראות מנהיגות וחברה בבית ספר שרובו לבן?
כאשר הורה מערער על ההכללה החדשה של תוכנית הלימודים נגד גזענות מחשש לאבד את המצוינות האקדמית, מה אנחנו אומרים? האם אנו מערערים בפומבי על התפיסה שמצוינות אקדמית ותוכניות לימודים אנטי גזעניות סותרות זו את זו? האם אנו קוראים בקול את העובדה שהחינוך הציבורי שלנו לא הצליח לספק תוכניות לימודים רב-אתניות, דה-קולוניזציה, אנטי-גזעניות במשך עשרות שנים? האם אנחנו חוגגים בגלוי את התוספת?
ביום האם הזה, האם אנחנו מייצרים נכון?
כשבני הלבן בן ה-7 צפה במשפטו של שובין, הוא שאל שוב, פעור עיניים ונדהם, "הוא הרג אותו? עם הברך שלו? כי הוא היה שחור?"
האם אנחנו עונים, "כי ככה עובדת לעתים קרובות גזענות ומדינה שנשענת על שיטור"? או שאנחנו מתחמקים מהאמת הקשה, רוקדים סביב עליונות לבנה ושיחות מורכבות?
ביום האם הזה, האם אנחנו מייצרים נכון?
כדי לענות על השאלה הזו, עלינו להיות ספציפיים לגבי איך אנחנו מדברים על אימהות. התקשורת המיינסטרים נוטה להגדיר אימהות כאקט ביולוגי, מגדרי, שנשמר לרוב לאמהות הטרוסקסואליות לבנות אמידות. אנחנו חייבים לפוצץ את זה מהמים.
כדי לענות בצדק על זעקתו של ג'ורג' פלויד לאמא, עלינו להבין את האימהות כדרך שבה אנו דואגים לעולם - זה לזה, בשביל כולם ילדים - לא רק אלה שתחת הגגות שלנו, אליהם אנחנו קשורים ביולוגית או כמשפחה נבחרת, ולא רק אלה שנראים וחיים כמונו. כל הילדים.
אלכסיס פאולין גאמבס עוזרת לנו להגדיר מחדש את האימהות ונותנת לנו קריאה להיות האמהות שג'ורג' פלויד קורא להן בספר אימהות מהפכנית, בעריכת גאמבס, צ'יינה מרטנס ומאיה וויליאמס.
"על מנת להבין ביחד כיצד לקיים ולתמוך במין המתפתח שלנו, על מנת להשתתף ולדרוש חברה שבה אנשים עוזרים ליצור כל אחר במקום להרוס זה את זה לעתים קרובות מדי, עלינו להסתכל על הפרקטיקה של יצירה, טיפוח, אישור ותמיכה בחיים שאנו מכנים אימהות," גאמבס כותב.
יתר על כן, היא אומרת שהפוטנציאל הרדיקלי של המילה "אמא" בא אחרי המילה M. "זה המקום שאחרים תופסים בפינו כשאנחנו אומרים את זה." אַחֵר! תגיד את זה עכשיו. האחר. איך אנחנו מייצרים את האחר? איך אנחנו מייצרים את עצמנו?
האם ביום האם הזה אנחנו יכולים להבין שאנחנו חייבים להתחיל להבין שמה שאנחנו דורשים עבור ילד אחד הוא מה שאנחנו חייבים לדרוש עבור כל ילד? מייסדת הקרן להגנת הילדים, מריאן רייט אדלמן, מלמדת בצדק כי "העתיד שבו אנו מחזיקים באמון עבור ילדינו שלנו, יעוצב על ידי הגינות כלפי הילדים של אנשים אחרים". יתרה מכך, איננו יכולים ליצור עתיד בטוח, מוצלח, לבן (!), עבור ילדינו מבלי לפעול בהגינות ובצדק כלפי כולם יְלָדִים. זה לא עובד ככה. אנו ניכשל באופן קולקטיבי אלא אם נתחיל לאמהות בצורה קולקטיבית ומשחררת.
נלסון מנדלה אמר שלא יכולה להיות גילוי חד יותר של נשמתה של חברה מאשר האופן שבו היא מתייחסת לילדיה.
איך אנחנו מתייחסים לילדינו מאמהות העולם? איך אנחנו מייצרים כדי לקיים, להגדיר מחדש, לחולל מהפכה? איך נראית הנשמה של החברה הזו?
ביום האם הזה, האם נוכל לשמוע את ג'ורג' פלויד קורא לנו?
אמו של פלויד, לרסיניה, מתה כשהוא צעק אליה, מה שהפך את זעקתו לקריאה קדושה. מתואר על ידי לונה אוניל.
אני מתאר לעצמי שג'ורג' פלויד ידע מה הוא עושה. זעקתו עלתה על הזמן, הקשר והביולוגיה. קריאתו הייתה לסוג של אימהות מהפכנית - לאהוב בכל אמצעי הכרחי - שגאמבס, מרטנס וויליאמס כותבים עליה.
"מה שאנו רואים כעבודה המכריעה והמאתגרת ביותר של זמננו - תרגול האימהות כאדם פרקטיקת בנייה אלטרנטיבית של הערכת עצמנו ואחד את השני ויצירת העולם שמגיע לנו." אומר גאמבס.
ביום האם הזה, האם אנחנו מייצרים נכון?
האם אנחנו שומעים, באמת שומעים, את הזימון של ג'ורג' פלויד מעבר לשלטי מחאה ולאיתות וירטואלי? האם אנחנו נותנים לדרך שבה הקריאה שלו לאמא שלו שברה את הלב שלנו היא יותר מהפסקה חד פעמית? האם הלב שלנו עדיין נשבר כל יום מהאופן שבו עליונות הלבנה, קפיטליזם, טרנספוביה ואינדיבידואליזם הורגים את ילדינו?
האם יש לנו את האומץ לאמא בכל דרך שהיא? האם יש לנו את הדמיון לאם את כל הילדים ללא קשר למעמד האתני הגזע או יכולת?
אני אמא לבנה שמגדלת ילדים לבנים. יש לי כל כך הרבה מה ללמוד, ואני מבלבל כל הזמן. אבל יש לי הרבה שאלות טובות כדי להשאיר אותי ממוקד.
כלומר, ביום האם הזה, אנחנו אמא נכון?
המשימה שלנו ב-SheKnows היא להעצים נשים ולעורר השראה, ואנו מציגים רק מוצרים שאנו חושבים שתאהבו כמונו. שים לב שאם תרכוש משהו על ידי לחיצה על קישור בתוך הסיפור הזה, אנו עשויים לקבל עמלה קטנה על המכירה.
הוסף את אלה ספרים של סופרים ומאיירים שחורים למדפים של הילדים שלך.
