Abominio o accesso? Queste sono due parole che sono state usate per inquadrare il dibattito sull'aborto negli Stati Uniti sin dal punto di riferimento Roe v. Decisione della Corte Suprema di Wade alle persone che partoriscono un diritto costituzionale all'aborto fino a 23 settimane o alla vitalità fetale.
Ora, a 49 anni da quando è stata emessa la decisione rivoluzionaria, il diritto all'aborto di una persona che partorisce deve affrontare la sua più grande minaccia. Una maggioranza conservatrice alla Corte Suprema si chiede se esista un diritto costituzionale all'aborto e sembra meno incline a sostenere il precedente legale. La maggioranza della corte sembra più favorevole a stabilirne una nuova basata su preferenze personali, politiche e religiose.
In occasioneargomentazioni orali Alla fine dell'anno scorso, il giudice Clarence Thomas ha suggerito di non riuscire a trovare il diritto specifico di proteggere l'aborto nella costituzione.
“Se stavamo parlando del Secondo Emendamento, so esattamente di cosa stiamo parlando. Se stiamo parlando del quarto emendamento, so di cosa stiamo parlando perché è scritto. È lì. Di cosa stiamo parlando nello specifico?"
Inoltre, il giudice Brett Kavanaugh ha affermato: "Se si pensa ad alcuni dei casi più importanti, i casi più consequenziali in questo nella storia della corte, ce n'è una serie in cui i casi hanno annullato il precedente. Il riferimento del giudice Kavanaugh all'annullamento del precedente di capriolo v. Wade arriva dopo aver dichiarato durante la sua audizione di conferma che Roe lo era"precedente stabilito".
Un nuovo precedente potrebbe annullare l'accesso all'aborto a 15 settimane di gravidanza o ribaltare del tutto Roe. Entrambi i risultati sono amari e avranno terribili conseguenze per la nascita di persone che cercano l'aborto; in particolare quelli che vivono in stati tenuti in stretto controllo da governi locali e statali conservatori dove accesso all'aborto è già limitato.
Il tema dell'aborto non è solo un argomento ideologico o politico molto dibattuto che non ha un reale costo umano. Infatti, Renee Bracey Sherman, fondatrice e direttore esecutivo diTestimoniamo, un giustizia riproduttiva organizzazione, sostiene che l'aborto non è affatto politico.
“In realtà non penso che sia politicamente accusato. Penso che sia gerrymandered e rientri in molte linee razziste perché il razzismo è politicamente accusato perché le persone sono razziste", ha detto Bracey Sherman. "L'unica cosa che è cambiata è chi sono i politici e questo si basa in particolare negli ultimi dieci anni sul gerrymandering e su chi può rappresentarci".
Con una prossima decisione della Corte Suprema in merito alla restrizione all'aborto del Mississippi del 2018 e alla mancanza di movimento sulLegge sulla protezione della salute delle donne al Senato le vite delle persone che partoriscono sono nel limbo.
Il punto cruciale della propaganda contraria alla scelta è che "la vita inizia al concepimento". I cartelloni pubblicitari proclamano con immagini di bambini dalla pelle scura e frizzante e dai capelli ricci che i battiti del cuore iniziano a diciotto giorni. Ben prima che una persona incinta si accorga di aver perso il ciclo. Ma se la vita inizia al concepimento, non finisce certo con il travaglio e il parto. Tuttavia, c'è pochissima conversazione sui sistemi che devono essere in atto per garantire una buona vita dopo una nascita di successo, specialmente nelle comunità nere e marroni.
Il New York Times recentemente emessoquesto ritratto della persona tipica che cerca un aborto negli Stati Uniti. Le caratteristiche includono qualcuno sulla ventina, che potrebbe aver avuto un'istruzione universitaria, ma non lo è sposata, potrebbe essere già madre, potrebbe essere in procinto di abortire ed è alle prime sei settimane di vita gravidanza. I tempi citato professore Ushma Upadhyay con l'avanzamento di nuovi standard in salute riproduttiva presso l'Università di California, San Francisco, dicendo "Non c'è un gruppo demografico monolitico che abortisce". Ma non lo è del tutto vero.
Sebbene il numero di coloro che cercano l'aborto attraversi tutti i dati demografici razziali e socioeconomici, il tasso di aborto è più alto tra le persone che partoriscono BIPOC. Numeri dalIstituto Guttmacher mostrano che mentre i pazienti bianchi rappresentano il 39% delle procedure di aborto, i numeri per i neri e I pazienti ispanici combinati sono oltre il 50% con pazienti di altre razze ed etnie che rappresentano nove per cento.
Kenya Martin, una narratrice di aborti con We Testify, e che utilizza il soprannome di "Abortion Diva", aveva 19 anni quando ha avuto il suo primo aborto nel 1995.
“Mi sentivo ancora molto immaturo. E non ci ho nemmeno pensato [avere un bambino]”.
Sua madre l'ha aiutata ad abortire nella loro clinica locale a Houston. Tuttavia, alcuni anni dopo, quando Martin si ritrovò di nuovo incinta, sia sua madre che suo padre la incoraggiarono a continuare la gravidanza.
"Allora non mi sentivo bene per quella scelta", ha detto Martin. “Sai, dopo che è venuta qui, me ne sono completamente pentito. Mi sono totalmente pentita di essere diventata mamma prima di essere pronta".
La figlia di Martin ora ha 21 anni e i due hanno un ottimo rapporto. Lei è la sua unica figlia. Martin ha avuto un altro aborto dopo la nascita di sua figlia che, secondo lei, l'ha riempita di senso di colpa e vergogna.
“Mi sono sentito orribile. Mi sentivo estremamente in colpa ed egoista. Sai, come puoi avere l'uno e non l'altro... tutto lo stigma che viene con te lo sai, essere un genitore e abortire ".
A 39 anni, Martin era di nuovo incinta. Quando è andata a confermare la gravidanza e ad avere un consulto per un aborto è finita al pronto soccorso per otto ore, durante un giorno vorticoso, alla fine ha scoperto di avere una gravidanza atopica, di aver perso alcuni litri di sangue a causa di un'emorragia interna e di aver bisogno di un'emergenza chirurgia.
I medici le hanno rimosso la tuba di Falloppio destra. Martin attribuisce all'infermiera nera della sua clinica per aborti di Houston, dove in seguito ha lavorato per tre anni, per averle salvato la vita.
"Mi sentivo come una vera connessione con lei e l'amavo semplicemente perché ero un disastro e il fatto che fosse qualcuno di nero lì mi faceva davvero sentire al sicuro."
Ancora una volta, l'aborto, sia che tu cada nel campo che crede sia un abominio o l'accesso alle cure, non riguarda interamente un Giusto alla vita. Suggerire che un feto abbia lo stesso diritto alla vita del genitore vivente che lo porta va oltre il semplice vivere nella qualità della vita; nel vedere l'umanità non solo del feto, ma anche di sua madre, padre o genitori che potrebbero non identificarsi con nessuno dei due.
La qualità della vita è raramente discussa insieme ai dibattiti sul diritto alla vita. Forse perché la qualità della vita richiede l'accesso all'assistenza sanitaria e all'assicurazione che potrebbe sembrare un'espansione dei benefici Medicaid per le persone a basso reddito e un congedo di maternità retribuito imposto dal governo federale. La qualità della vita può richiedere un reddito maggiore per i lavoratori in modo che possano permettersi di prendersi cura dei propri figli. La qualità della vita può richiedere un aumento e un ampliamento delle prestazioni SNAP o un programma federale che assicuri che la colazione e il pranzo per i bambini delle scuole siano sempre gratuiti e non solo a livello nazionaledurante una pandemia globale. La qualità della vita può richiedere l'approvazione di un disegno di legge contro il linciaggio in modo che i neri e i marroni non vengano assassinati e sottratti ai loro figli senza riparazione. La qualità della vita può richiedere il passaggio dei diritti di voto, o il George Floyd Justice in Policing Act in modo che lo stato carcerario in cui vivono i neri e i marroni inizi a allentarsi. La qualità della vita può chiedere, infine, il passaggio delNero Salute materna Legge Momnibus proteggere la vita del bambino e dei genitori subito dopo la nascita.
"In un mondo perfetto potrebbe non esserci bisogno di cliniche per l'aborto", ha detto Martin. “Ma il modo in cui sono impostati i sistemi non è un mondo perfetto. Non sono fatti per farci prosperare".
Fiorente si riferisce alla qualità della vita. Quando si comincia a contare i costi necessari richiesti da una buona qualità di vita, molti di coloro che sostengono il movimento anti-scelta sono in opposizione diretta all'approvazione di qualsiasi altra legge che consenta alle persone che partoriscono e ai loro partner (o alla loro mancanza) di svolgere adeguatamente genitore.
E in effetti, il dibattito sull'aborto riguarda se avere un figlio e un genitore, non se qualcuno può dare aumentare i loro diritti genitoriali a favore dell'adozione come suggerito dal giudice Amy Coney Barrett durante l'orale argomenti.
“Quando in realtà parli con i primi genitori e i genitori naturali... e chiedi loro di cosa avresti bisogno per essere in grado di fare da genitore? 'Oh, beh, ho bisogno di soldi e ho bisogno di una casa e ho bisogno che tu sappia, tutte queste cose, giusto?'" ha detto Bracey Sherman imitando la conversazione. Queste cose sono tutti gli ornamenti che creano la qualità della vita o come ha osservato Bracey Sherman "che il governo dà liberamente ai genitori adottivi". Lei crede al sistema di l'adozione e il finanziamento dei genitori affidatari che si prendono cura dei bambini che sono stati allontanati dalle loro case fa parte della cultura capitalista degli Stati Uniti patriarcato. Bracey Sherman crede che l'aborto sia un affronto diretto al capitalismo e alla supremazia bianca.
"Politiche anti-aborto, una specie di flusso e riflusso con la liberazione nera", ha detto. "È una cosa da suprematisti bianchi preoccuparsi del tasso di natalità, ad esempio perché sei così preoccupato se le persone hanno figli o meno".
In un paese con untasso di mortalità infantile del 5,6 percento (10,8 percento per gli afroamericani) e il tasso più alto dimortalità materna per una nazione sviluppata (le donne nere sono il doppio delle probabilità di morire di parto rispetto alle donne bianche), cosa offrono i sostenitori dell'anti-scelta per la nascita di un bambino che non si degna di proteggere dopo il parto? Quella è umanità?
“…cosa offrono i sostenitori dell'anti-scelta per la nascita di un bambino che non si degna di proteggere dopo il parto? Quella è umanità?"
Questo 49° anniversario di Roe v. Wade arriva pochi mesi dopo un'immagine di aFeto nero in utero è diventato virale. L'illustrazione, creata dalla studentessa di medicina nigeriana Chidiebere Ibe, raffigurava anche il corpo di una donna incinta nera. Nessuno dei due era stato visto nei libri di testo di medicina fino ad oggi, nonostante il fatto che la scienza dietro la ginecologia moderna è immerso nei trattamenti sperimentali di John Marion Sims che ha provato per la prima volta su donne nere schiave senza anestesia.
L'umanità e la qualità della vita sono due aree di esplorazione che sono state notevolmente separate dalla conversazione sull'aborto. Ma per la maggior parte di coloro che cercano l'aborto - neri e marroni, forse a basso reddito, forse già genitori - la loro umanità e la loro qualità di vita sono tutto ciò che conta per loro. In un Paese fondato sulla libertà, non dovrebbero avere la libertà di scegliere una vita svincolata da decisioni che non hanno preso da soli. Quanto siamo liberi se metà della popolazione non può scegliere come vivere la nostra vita alla ricerca della felicità? Quanto siamo liberi se veniamo criminalizzati per aver scelto la nostra vita? Questa è la più grande preoccupazione di Bracey Sherman mentre il paese si avvicina a un conservatorismo culturale che consente la media cittadini a diventare agenti supplenti della legge che possono inseguire i loro vicini con il sospetto di un licenziato gravidanza.
"Quelle legislature statali [stanno] rendendo non solo un crimine abortire, ma aiutare chiunque sia un crimine", ha detto Bracey Sherman. “Se non denunciate il vostro aborto spontaneo o tutti gli aborti spontanei e i nati morti saranno indagati come se fossero reati. E poi ciò che fa paura è che la scena del crimine diventa il nostro corpo".
Per Martin, che ci abita ancora Texas, dove una tale legge è attualmente sui libri, ha detto che prova per quelle persone che cercano aborti perché comprende quanto possa essere necessario avere accesso alla procedura.
"Sono così grato di essere stato in grado di accedere ai miei aborti", ha detto Martin. “Non li rimpiango. E ho trovato sollievo e gioia nel tornare alla normalità e nel poter fare i genitori alle mie condizioni. Sentivo che l'accesso agli aborti mi rendeva un genitore migliore".
Essere il miglior genitore che puoi essere e crescere un figlio nel miglior modo possibile è la ricompensa della scelta e il valore della qualità della vita.
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