Lo scorso maggio, George Floyd ha chiamato a sua madre nel suo ultimo fugace respiro mentre Derek Chauvin si inginocchiò sul suo collo, soffocandolo infine a morte. "Mamma! Mamma!" chiamò. "Il mio ginocchio. Il mio collo. Ho finito."
Quando le madri di tutto il mondo hanno sentito questo grido, i nostri cuori collettivi si sono spezzati. Il grido di Floyd è diventato un grido di battaglia per le mamme - nonostante la nostra etnia o razza - per rispondere. “Tutte le madri sono state convocate” è diventata la frase unificante, svegliando per la prima volta molte mamme bianche sul realtà violenta della polizia e del razzismo in questo paese.
Molto è stato scritto sugli effetti a lungo termine del movimento dopo la morte di Mr. Floyd, comprese domande sulla longevità, su cosa sperano le madri nere e quale sarebbe il vero cambiamento Come. Per prima cosa, le madri nere chiedono soluzioni sistematiche al problema sistematico della brutalità della polizia. Le madri delle vittime della violenza della polizia non vogliono pietà, vogliono solidarietà e giustizia.
Mentre ci avviciniamo alla festa della mamma e al primo anniversario dell'omicidio di George Floyd, vorrei fare un'altra domanda: Stiamo facendo la madre, giusto?
Che impatto ha avuto la convocazione che (presumibilmente) ha commosso le madri di tutto il mondo sulla nostra capacità collettiva di immaginare un mondo meno intriso di violenza della polizia, razzismo, supremazia bianca e individualismo?
Mentre è assolutamente necessario porsi queste domande a livello macro e sistemico (Quali politiche sono cambiate? Quali leggi sono state approvate?), dobbiamo anche chiederci come siamo cambiati individualmente e localmente. Dopotutto, sappiamo che il vero cambiamento avviene attorno ai tavoli da pranzo, alle panchine del parco giochi, agli Zoom familiari, alle riunioni PTA e alle linee di ritiro della scuola.
Quando un ci dice la mamma bianca stanno spostando le scuole perché questa "semplicemente non funziona", stiamo facendo domande chiarificatrici e sfidando ciò che sappiamo essere statisticamente vero - che quando vengono presentate delle opzioni, i genitori bianchi scelgono scuole più bianche e più benestanti rispetto ad altre scelte a loro disposizione, secondo un rapporto di Rendere comune la cura, un progetto della Harvard Graduate School of Education. Notiamo che le scuole integrate sono viste come inferiori dal punto di vista educativo, anche se, paradossalmente, i genitori ne riconoscono il valore in astratto?
Sebbene possa sembrare opprimente suggerire il danno nel passare a una scuola a maggioranza bianca, c'è potere nelle domande che poniamo e nell'inquadramento che forniamo.
Hai mai pensato a quale impatto avrà l'invio dei tuoi figli a quella scuola sulla loro capacità di comprendere il mondo come multirazziale?
A quali standard non è all'altezza questa scuola? Chi definisce questi standard?
Come misuri il successo?
Come faranno i tuoi figli a definire e vedere la leadership e la società in una scuola prevalentemente bianca?
Quando un genitore sfida la nuova inclusione del curriculum antirazzista per paura di perdere l'eccellenza accademica, cosa stiamo dicendo? Stiamo sfidando pubblicamente l'idea che l'eccellenza accademica e i curricula antirazzisti si escludano a vicenda? Stiamo nominando ad alta voce il fatto che la nostra istruzione pubblica non è in gran parte riuscita a fornire un curriculum multietnico, decolonizzato e antirazzista per decenni? Stiamo celebrando apertamente l'aggiunta?
Questa festa della mamma, stiamo facendo la maternità, giusto?
Quando mio figlio bianco di 7 anni ha guardato il processo di Chauvin, ha chiesto di nuovo, con gli occhi spalancati e stupito: "L'ha UCCISO? Con il ginocchio? Perché era nero?"
Stiamo rispondendo: "Perché è così che funziona il razzismo e un paese che fa affidamento sulla polizia"? O stiamo schivando la dura verità, ballando intorno alla supremazia bianca e a conversazioni complesse?
Questa festa della mamma, stiamo facendo la maternità, giusto?
Per rispondere a questa domanda, dobbiamo essere specifici su come parliamo di maternità. I media mainstream tendono a definire la maternità come un atto biologico e di genere, spesso riservato alle mamme eterosessuali benestanti bianche. Dobbiamo farlo esplodere fuori dall'acqua.
Per rispondere giustamente al grido di George Floyd per una mamma, dobbiamo comprendere la maternità come il modo in cui ci prendiamo cura del mondo - l'uno per l'altro, per TUTTI bambini - non solo quelli sotto i nostri stessi tetti, a cui siamo collegati biologicamente o come famiglia prescelta, e non solo quelli che guardano e vivono come noi. Tutti i bambini.
Alexis Pauline Gumbs ci aiuta a ridefinire la maternità e ci chiama ad essere le madri a cui George Floyd chiama nel libro Maternità rivoluzionaria, a cura di Gumbs, China Martens e Mai'a Williams.
“Al fine di capire collettivamente come sostenere e sostenere la nostra specie in evoluzione, al fine di partecipare e richiedere una società in cui le persone aiutano a creare ogni l'altro invece di distruggerci troppo spesso, dobbiamo guardare alla pratica di creare, nutrire, affermare e sostenere la vita che chiamiamo maternità", Gumbs scrive.
Inoltre, afferma che il potenziale radicale della parola “madre” viene dopo la parola M. “È lo spazio che l'altro prende nella nostra bocca quando lo diciamo.” Altro! Dillo subito. L'altro. Come stiamo facendo da madre all'altro? Come stiamo facendo da madre a noi stessi?
Questa festa della mamma, possiamo capire che dobbiamo iniziare a capire che ciò che chiediamo per un bambino è ciò che dobbiamo chiedere per ogni bambino? Il fondatore del Children's Defense Fund, Marian Wright Edelman, giustamente insegna che "il futuro che riponiamo in fiducia per i nostri figli, sarà plasmato dai nostri correttezza verso i figli degli altri”. Inoltre, non possiamo creare futuri sicuri, di successo, bianchi (!), per i nostri figli senza agire in modo equo e giusto verso TUTTI figli. Non funziona in questo modo. Falliremo collettivamente se non iniziamo a fare la madre in un modo collettivo e liberatorio.
Nelson Mandela ha affermato che non può esserci rivelazione più acuta dell'anima di una società del modo in cui tratta i suoi figli.
Come trattiamo i nostri figli mamme del mondo? Come siamo materni per sostenere, ridefinire, rivoluzionare? Che aspetto ha l'anima di questa società?
Questa festa della mamma, possiamo sentire George Floyd che ci chiama?
La madre di Floyd, Larcenia, era morta quando lui gridò a lei, rendendo il suo grido una sacra invocazione come descritto da Lonnae O'Neal.
Immagino che George Floyd sapesse cosa stava facendo. Il suo grido trascendeva il tempo, la connessione e la biologia. La sua chiamata era per il tipo di maternità rivoluzionaria - amare con ogni mezzo necessario - di cui scrivono Gumbs, Martens e Williams.
“Ciò che consideriamo il lavoro più cruciale e impegnativo del nostro tempo: la pratica della maternità come pratica di costruzione alternativa di valorizzare noi stessi e gli altri e creare il mondo che meritiamo " dice Gum.
Questa festa della mamma, stiamo facendo la maternità, giusto?
Stiamo ascoltando, ascoltando davvero, la convocazione di George Floyd? oltre i cartelli di protesta e la segnalazione virtuale? Stiamo lasciando che il modo in cui la sua chiamata per sua madre ci ha spezzato il cuore sia più di una pausa una tantum? I nostri cuori si spezzano ancora ogni giorno per il modo in cui la supremazia bianca, il capitalismo, la transfobia e l'individualismo uccidono i nostri figli?
Abbiamo il coraggio di fare la madre con ogni mezzo necessario? Abbiamo l'immaginazione per fare da madre a tutti i bambini indipendentemente dalla classe etnica della razza o dall'abilità?
Sono una mamma bianca che alleva bambini bianchi. Ho così tanto da imparare e sbaglio tutto il tempo. Ma ho molte buone domande per tenermi concentrato.
Vale a dire, questa festa della mamma, stiamo facendo la madre giusto?
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