Merupakan tujuan di rumah kami untuk membesarkan anak-anak yang berpikir kritis, mengajukan pertanyaan ketika ada yang tidak beres, dan memiliki kesadaran akan sejarah dan identitas mereka sehingga mereka dapat membentuk pendapat mereka sendiri tentang sosial dan politik masalah.
Baru-baru ini, kami mengunjungi kampung halaman saya di Georgetown, Kentucky, jauh dari kehidupan Manhattan dengan 2 kamar tidur. Suatu malam, sepupu mereka yang lebih tua (14 tahun, juga berkunjung dari Nairobi, Kenya) membawa anak kami yang berusia 8 tahun saudara kembar untuk berjalan-jalan untuk mendapatkan es krim.
Suami saya dan saya sangat senang dengan perjalanan mandiri pertama untuk anak laki-laki ini, dan berpikir cukup aman bagi mereka untuk berjalan ke pusat kota kuno Georgetown dan kembali dengan anak yang baru berusia 14 tahun. Tapi ketika malam mereka ternyata termasuk run-in dengan marahpro–hidup, dia prompted percakapan berharga tentang pendapat dan suara.
“Sebuah BOTOL AIR DIlempar KEPADA KAMI!” T
hey berseru saat mereka berlari melewati pintu saat mereka kembali, memegang botol air tersebut dengan campuran rasa bangga, heran, jengkel, dan cemas."Apa yang telah terjadi?" aku memohon.
"Kami 'mencemooh' sebuah mobil, lalu kami mulai berjalan, dan tiba-tiba kami mendengar suara dentang keras dan berbalik dan melihat mereka telah melemparkan botol air logam ini ke arah kami!"
"Mengapa kamu 'mencemooh' mobil?"
“Karena mereka adalah orang-orang yang tidak menginginkan aborsi!”
"Bagaimana Anda tahu?" Saya bertanya.
“Mereka memiliki 'ProStiker bemper -Life di mobil mereka!” mereka menjawab.
Segalanya mulai masuk akal pada saat itu. We secara terbuka Dan sering berdiskusi ulangprokeadilan produktif dan pembalikan Roe v. Menyeberang di rumah kami, dan suami saya dan saya tidak segan-segan berbagi bahwa kami percaya aborsi adalah perawatan kesehatan bagi siapa saja yang melakukannya menginginkannya dan menyangkalnya adalah taktik berbahaya Nasionalisme Kristen, patriarki, dan kulit putih supremasi. Jadi wajar saja, kami tidak terkejut mereka selaras dengan stiker bemper - tetapi kami ingin tahu lebih banyak.
Meskipun ada aspek pertukaran yang tidak akan pernah kita ketahui sepenuhnya (pernahkah Anda mencoba mendapatkan detail dari seorang anak?), insiden tersebut promemberikan tempat awal yang penting untuk percakapan seputar mengungkapkan hal-hal yang kita yakini. Dan sejujurnya, meskipun kami berminggu-minggu setelah insiden itu, saya masih bertanya-tanya apakah kami menanganinya sebaik mungkin. Membesarkan anak itu sulit.
Namun demikian, inilah sedikit dari apa yang keluar saat ini, bersama dengan beberapa utas dan tema yang telah kami tinjau kembali sejak itu.
Kami menegaskan suara mereka dan bahwa mereka ingin membagikannya.
Kami memuji hak pilihan dan kemampuan mereka untuk membuat pernyataan nilai.
Kami mengajukan beberapa pertanyaan dasar untuk dipikirkan sebelum memilih untuk membagikan pendapat Anda secara terbuka.
Apakah ini waktu dan tempat yang aman?
Kami berbicara tentang caranya aman, tentu saja, adalah kata sarat makna yang berbeda untuk orang yang berbeda, dengan orang non-kulit putih selalu paling berisiko atau "tidak aman" karena manifestasi supremasi kulit putih. Seperti yang diajarkan Audre Lorde, “Membesarkan anak kulit hitam — perempuan dan laki-laki — di mulut naga yang rasis, seksis, dan bunuh diri adalah berbahaya dan kebetulan. Jika mereka tidak bisa mencintai dan menolak dan pada saat yang sama, mereka akan melakukannya prosayang tidak selamat.”
Apakah ada pengasuh atau orang dewasa tepercaya di dekat saya jika saya membagikan pendapat saya dan sesuatu yang buruk terjadi?
Jika tidak, mereka sendirian — yang tidak selalu merupakan hal yang baik.
Adakah asumsi statistik yang dapat kita buat tentang tipe orang yang kita temui/nilai yang kita tantang yang dapat memandu atau memperingatkan keputusan kita apakah akan angkat bicara?
Kami berbicara tentang bagaimana secara statistik, “pro–hidups” juga “pro-senjata," yang berkorelasi dengan kekerasan dan pelecehan. Tentu saja, tidak ada kategori sosial atau politik yang selaras dengan monolit, tetapi kita harus membuat hubungan statistik tentang norma perilaku untuk anak-anak kita.
Apakah ada sesuatu tentang identitas saya yang terlihat yang dapat memicu bias, prasangka, rasisme, atau kekerasan?
Kami menunjukkan bahwa sepupu mereka yang lebih tua adalah seorang gadis kulit hitam bi-rasial yang, meskipun dia mendapat manfaat dari colorism, adalah korban dari misogynoir, terutama di kota kecil Selatan. Misogynoir adalah istilah yang bernuansa perempuan dan kulit hitam, diciptakan pada tahun 2010 oleh akademisi Amerika Moya Bailey, yang mendefinisikannya sebagai “untuk mendeskripsikan jenis kebencian tertentu yang diarahkan pada perempuan kulit hitam di Amerika.” Kami juga mencatat bahwa anak laki-laki kami sering terlihat sebagai gender fluid & terbuka ekspresif, ekspresi itu mengancam cis-heteropatriarki. Karakteristik umum dari cis-heteropatriarki adalah dominasi, dan ketika kontrol terancam, jalan kekerasan adalah hal biasa (seperti melempar botol air).
Apa yang ingin saya capai dengan berbicara sekarang?
Meskipun percakapan dan pertanyaan ini hanyalah titik awal, kami berharap demikian proberi anak-anak kita dasar untuk menarik ketika mereka menghadapi situasi serupa di masa depan. Topik-topik ini besar dan kompleks, tetapi tidak terlalu besar dan kompleks untuk pikiran dan dunia anak-anak kita.
Saat kami terus merenungkan kejadian tersebut, kami bersyukur tidak ada yang terluka dan benar-benar hancur, meskipun tidak terkejut dengan pilihan orang dewasa yang sudah dewasa ini untuk melakukan kekerasan saat menghadapinya berlawanan. Bersama-sama kami bertanya: Saya ingin tahu percakapan seperti apa Dia telah tumbuh dewasa? Apa pertanyaan yang diajukan kepadanya? Apa yang diajarkan kepadanya tentang apa artinya “menjadi laki-laki” dan “membela dirimu sendiri?” Bagaimana dia membenarkan menjadi "pro-kehidupan" dan melempar senjata? Apa yang diperlukan untuk mengubah reaksi awal seseorang terhadap ketidaksepakatan? Bagaimana kita berpindah dari kekerasan ke percakapan dan, berpotensi untuk memahami dan berubah? Apakah kita percaya perubahan itu mungkin?
Mungkin yang paling penting, apakah anak kolektif kita akan menderita atau berkembang karena cara kita menjawab pertanyaan-pertanyaan ini? Meskipun kita tidak akan pernah berhasil mengasuh anak perjalanan, kita dapat merangkul kompleksitasnya dan jalannya provideo untuk percakapan penting dan perubahan sosial secara langsung. Bagaimanapun, menurut saya kita bisa semua gunakan pelajaran terus-menerus tentang suara, nilai, dan kekerasan.
