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De « l’arrêt tranquille » à la « culture agitée » carrière le burn-out est partout. Mais il n’est pas nécessaire qu’il en soit ainsi, selon l’auteur à succès et chercheur invité à la Harvard Medical School, Suneel Gupta.
Une manière alternative de travailler – et de vivre – peut être trouvée, dit Gupta, dans l'ancienne philosophie du « Dharma », votre « appel." Être dans votre « dharma », explique-t-il, aligne votre ambition sur l'épanouissement intérieur, la partie de vous qui trouve la joie à travers action.
Dans son nouveau livre, Dharma au quotidien: 8 pratiques essentielles pour trouver le succès et la joie dans tout ce que vous faites, Gupta présente une feuille de route sur la façon d'être plus épanoui dans votre travail grâce à de petits changements. Nous avons parlé à Gupta de son nouveau livre pour savoir comment nous pouvons tous apprendre à être dans notre dharma.
Pourquoi avez-vous décidé d’écrire ce livre?
Pour la plupart d'entre nous, le déterminant n°1 de notre santé mentale est notre travail. Et pourtant, très peu d’entre nous sont satisfaits de ce que nous faisons au quotidien. Tant de gens à qui je parle croient que l'équilibre travail-vie c'est trouver la joie dehors de votre travail. En tant qu'auteur et chercheur, je suis plus fasciné par la façon dont nous pouvons trouver la joie à travers notre travail.
J'ai découvert que cela est possible grâce à une sagesse intemporelle, éprouvée au fil des millénaires, qui nous permet de trouver un sens et du bonheur dans tout ce que nous faisons. Cela s’appelle le Dharma.
Que signifie trouver son dharma?
Votre Dharma est votre essence – qui vous êtes vraiment à l’intérieur – et lorsque vous exprimez cette essence, vous vous sentez confiant, créatif et illuminé. Et quand vous ne le faites pas… vous pouvez vous sentir perdu, épuisé et déprimé. Nous sommes nombreux à ressentir cela en ce moment. Ce livre explique comment nous trouvons notre Dharma lorsque nous sommes submergés de tâches – factures à payer, engagements consécutifs, enfants à soigner et parents vieillissants se préoccuper de.
Est-ce basé sur vos propres expériences?
J’ai découvert le Dharma pour la première fois quand j’étais enfant, sur le porche de mon grand-père à New Delhi. Mais en tant qu’enfant indien ayant grandi dans le Midwest, j’ai tourné le dos à mon éducation. Je porterais trop de t-shirts de Bruce Springsteen et je mettrais même de la poudre pour bébé sur mon visage pour essayer de m'intégrer à tous les enfants blancs. Ce n'est que des décennies plus tard que j'ai été épuisé et déprimé que je suis revenu aux enseignements de mon grand-père.
Quelle est la première étape vers la découverte de votre dharma?
La bonne nouvelle concernant le Dharma est que vous n’avez pas besoin de le chercher. C’est déjà en vous. Michel-Ange regardait un bloc de marbre et disait: « La sculpture est déjà à l'intérieur. » Il en va de même pour votre Dharma. Nous devons simplement éliminer les couches de choses grossières – attentes, jugements, doutes – qui vous l’ont caché.
Un moyen simple pour nous d’accéder à notre Dharma est d’utiliser le « ciseau Bright Spots ». Vos points lumineux sont les minuscules diamants bruts d'autre part temps difficiles et les circonstances. Pour les trouver, posez-vous une question simple: même si vous détestez votre travail en ce moment, y a-t-il des moments qui vous apportent de la joie? Ces petits moments, parfois éphémères, peuvent être de petites fenêtres sur votre Dharma.
Quelle est la deuxième étape?
La deuxième étape est celle où nous commençons à aligner votre Dharma (qui vous êtes) avec vos devoirs (ce que vous faites). Et nous sommes conscients que de petits alignements peuvent faire une énorme différence. Je raconte l'histoire d'une infirmière nommée Karen Struck qui a renoué avec son Dharma grâce aux rapports de patients. Au lieu de simplement remplir les détails cliniques et d’imprimer, comme le faisaient toutes les autres personnes de son service, elle a pris son temps pour chaque formulaire. Pour elle, un dossier médical ne représentait pas seulement un l’histoire du patient, mais leur histoire: comment ils gagnaient leur vie, comment ils passaient leurs soirées et qui était dans leur vie. Les collègues de Karen attendaient avec impatience ses rapports, qui suivaient le rythme et les nuances d’un roman.
Karen n'a pas eu besoin de quitter l'hôpital pour vivre son Dharma. Et c’est la clé. Nous pensons souvent que nous devons abandonner notre vie pour transformer notre façon de vivre. Mais notre Dharma est souvent à notre portée, peu importe ce que nous faisons en ce moment.
Quelle est la dernière étape pour trouver votre dharma? Qu'est-ce que cela devrait faire?
La dernière étape est appelée « Kriya » ou action. Nous menons souvent notre vie avec une carte, mais le Kriya nous encourage à la vivre avec une boussole. Au lieu d’avoir besoin d’instructions étape par étape, nous franchissons hardiment la meilleure étape suivante, puis sortons notre boussole et recommençons. Pour arriver à destination, vous devrez peut-être faire quelques détours, mais en regardant en arrière, le voyage aura du sens. Et vous ne serez plus prisonnier de la complaisance qui accompagne souvent l’incertitude. Vous apprendrez à laisser coexister le doute et l’action.
Quel est l’objectif global pour trouver votre dharma?
Je pense que l’objectif le plus noble du Dharma est d’effacer les frontières entre le travail et le jeu. Pour que le travail ressemble à nouveau à un jeu, comme lorsque nous étions enfants. Le « bonheur » est considéré par beaucoup comme trop fragile pour s’intégrer dans un lieu d’affaires. Mais nous passons la moitié de nos heures d’éveil au travail – et il n’y a aucune raison pour que nous ne puissions pas redonner de la joie à ce que nous faisons. Ce livre est rempli d'histoires de personnes qui ont brouillé les frontières entre travail et loisirs, ce qui les a non seulement amenées à un plus grand bonheur mais aussi des objectifs, des aspirations et des réalisations de vie plus élevés.
Ce qui suit est extrait deDharma au quotidien: 8 pratiques essentielles pour trouver le succès et la joie dans tout ce que vous faitespar Suneel Gupta. Publié par Harper One.
Découvrir votre essence
L’exemplaire froissé de la Bhagavad Gita de mon grand-père reposait toujours sur son pied de lit. Je me souviens m'être faufilé dans sa chambre un soir et lui avoir demandé de me lire une histoire tirée du livre. L’heure du coucher était passée, bien sûr, mais c’était une demande que Bauji ne pouvait tout simplement pas refuser.
Il a placé ses lunettes de lecture sur l'arête de son nez, a cassé la reliure du texte ancien et a commencé à me raconter l'histoire d'un jeune et beau héros nommé Arjuna.
Arjuna est sur la banquette arrière d'un char, en route pour le combat. Le bien et le mal sont sur le point de s’affronter, et avec Arjuna en tête, les forces du bien s’attendent à une victoire éclatante.
Il y a juste un petit problème: Arjuna est en pleine crise de panique.
Regardant les forces qui s'opposent à lui, il est submergé par sentiments de doute. Il remet en question son but, son identité et sa mission. Dans ce moment de désespoir et de désespoir, Arjuna s'effondre sur le sol de son char.
C’est le moment pour Arjuna de briller – de faire son plus grand travail – et pourtant il se sent paralysé par l’insécurité. Dans un ultime effort pour se ressaisir, Arjuna se tourne vers son conducteur de char pour obtenir de l'aide.
C'est alors qu'il apprend que son humble serviteur est en réalité Krishna, le dieu de la protection, de la compassion et de l'amour. Krishna remet Arjuna sur ses pieds, mais le guerrier ne peut pas regarder son conducteur de char dans les yeux. Regardant le sol, il avoue honteusement qu’il est perdu. Qu’il ne sait pas quoi faire ni comment agir.
Krishna répond par une seule ligne qui informera le reste de notre voyage dans le dharma. Des mots puissants qui vont au cœur de ce que nous ressentons lorsque quelque chose manque sans que nous sachions pourquoi. Krishna dit :
"Vous ne savez pas comment agir parce que vous ne savez pas qui vous êtes."
***
Dharma = essence + expression.
Votre essence est qui vous êtes. Votre expression est la façon dont vous vous présentez dans le monde. Votre essence est votre appel, et votre expression est la façon dont vous répondez à cet appel. Mes ancêtres avaient un autre mot pour désigner l'essence. Ils l'ont appelé Soukha (prononcé sook-ha).
Enseignant, médecin, avocat. Ce sont des occupations, mais votre sukha est bien plus grande, plus large et plus profondément enracinée que n'importe quel titre de poste. Aider les gens à grandir, contribuer à la santé des autres et défendre ceux qui sont sans défense. Chacun d’eux est une essence.
Et pourtant, dès notre plus jeune âge, nous sommes conditionnés à dépasser l’essence et à nous diriger directement vers un métier.
« Que veux-tu faire quand tu seras grand? » C'est une question qu'on nous a tous posée, de la maternelle au collège. La réponse à laquelle ils s’attendaient était toujours un titre de poste. Vous ne pouvez pas dire: « Je veux renforcer la confiance des gens dans leur apparence. » C’était: « Je veux devenir créateur de mode, instructeur de fitness ou orthodontiste. »
Cela se poursuit jusqu’à l’âge adulte. "Que veux-tu être?" se transforme en "Que fais-tu?" Notre identité et notre titre s’entremêlent. Nous sommes convaincus que nous sont notre travail - et consommé par quoi autre les gens y pensent.
Dans les années 1980, des chercheurs de l’Université de Dartmouth ont mis au point une expérience. Si vous participiez à l’étude, une maquilleuse professionnelle a peint une fausse « cicatrice » sur votre visage. Imaginez une tache rouge vif et grumeleuse allant de votre oreille droite jusqu'à votre joue.
On vous a ensuite demandé d'entrer dans une pièce et d'avoir une conversation assise avec un inconnu. Votre travail consistait à observer leur comportement: comment ils réagissaient à vous et la cicatrice sur votre visage.
Mais il y a eu un rebondissement. Quelques secondes avant votre entrée, la maquilleuse vous demande si elle peut faire une « retouche » à votre cicatrice. Mais au lieu de le retoucher, ils l’effacent entièrement. Alors tu entres dans la pièce croire tu as encore une cicatrice sur le visage.
Plus tard, les chercheurs ont demandé à chaque participant si l’étranger avait remarqué sa cicatrice. Absolument, disaient-ils tous. En fait, l’étranger ne pouvait s’empêcher de le regarder. Certains participants ont affirmé que l'étranger avait détourné le regard parce que la marque était si hideuse.
L’expérience de Dartmouth a mis en lumière une vérité humaine fondamentale: nous avons tendance à nous voir à travers les yeux des autres. Nous croyons nous sommes quoi ils voir. À notre tour, nous faisons des choix qui ne correspondent pas à ce que nous voulons, ce qui nous entraîne plus loin sur un chemin qui ne nous ressemble pas.
Comme Arjuna, nous pouvons facilement nous retrouver à ne plus savoir comment agir parce que nous avons oublié qui nous sommes réellement.
Le but de ce livre est de mettre en harmonie « qui vous êtes » et « comment vous agissez ». Nous commençons par vous reconnecter à votre essence, votre sukha.
« Trouver son essence » peut sembler intimidant. Mais la vérité est que votre sukha est déjà à l’intérieur de vous. Et parfois, il suffit d’un simple changement de perspective pour le revoir.
