Durante el último año, la cobertura de las elecciones para Hillary Clinton y el apoyo que la respalda han ilustrado lo lejos que aún tenemos que llegar para que el feminismo sea amplia y mayoritariamente interseccional.
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La interseccionalidad, para aquellos que no saben o necesitan un recordatorio, es el reconocimiento de las identidades que se cruzan entre las personas. Además, es un entendimiento de que es necesario considerar y cuestionar las formas únicas en que la identidad de cada persona converge como una forma de desarrollar los privilegios y luchar por la igualdad. Por ejemplo, soy una mujer negra. Esto significa que enfrento simultáneamente el racismo, el sexismo y el misoginoir, el sexismo racista único dirigido a las mujeres negras.
Como persona en una relación heterosexual, educada y cisgénero, tengo el privilegio sobre aquellos que están en relaciones homosexuales, que no tuvieron el mismo acceso a la educación o que son transgénero o de otra manera no binario.
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Con esto en mente, Hillary Clinton no es para mí. Y en su mayoría no es para personas que son como yo o que se parecen a mí. Clinton es para las mujeres blancas, específicamente, las mujeres blancas ricas. Esto hace que su campaña y su posible presidencia también estén dirigidas casi por completo a las mujeres blancas.
Si bien una presidenta es absolutamente histórica, la informante blanca y adinerada de Washington que es Hillary Clinton al asegurar la nominación no se siente histórica para mí; se siente más de lo mismo. No siento los mismos sentimientos cálidos que sentí en 2008 cuando (de alguna manera) elegimos a un hombre negro para la presidencia. Si bien entiendo que las mujeres blancas han sido históricamente excluidas y actualmente todavía no son iguales a los hombres, considere que las mujeres blancas en la sociedad todavía son privilegiadas sobre las personas de color.
Considere, parafraseando a una amiga mía, que las mujeres blancas parecen pensar a menudo que las mujeres como grupo son monolíticas y que un blanco mujer rompiendo un techo dará paso a que otras mujeres también rompan ese techo a pesar de cualquier evidencia histórica que apoye esto creencia.
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Por ejemplo: La 19a Enmienda, junto con sus campeones Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton, son famosos por traer el sufragio y una mayor igualdad de derechos en los Estados Unidos a las mujeres. Sin embargo, esa Enmienda, que fue aprobada en 1920, otorgó derechos de voto solamente a las mujeres blancas. Las mujeres negras, por ejemplo, todavía eran negras y no tendrían pleno derecho al voto hasta la década de 1960. Anthony y Stanton, que son aclamados como héroes feministas, fueron escandalosamente racista ellos mismos, haciendo discursos que llamaban a los hombres negros "sambos" y que darles los mismos derechos que sus homólogos masculinos blancos significaría más maltrato a las mujeres blancas, ya que argumentaron por qué las mujeres blancas merecían el voto sobre los hombres negros (fíjese, por supuesto, que las mujeres negras quedaron fuera de la conversación, como siempre).
No eran héroes feministas; Ellos eran blanco héroes feministas. No hicieron nada por los negros y morenos e incluso llegaron a menospreciarlos.
Hillary Clinton, a quien ella misma llamó hombres de minorías y pandilleros "Superdepredadores sin conciencia ni empatía" en las últimas dos décadas, que utilizaron racismo e islamofobia como herramientas cuando Barack Obama comenzó a alejarse en las elecciones presidenciales de 2008, quien ha hablado con mujeres negras interrumpiéndola en los eventos para exigir una explicación, quien fingió que sabía lo que era ser una abuela o ser latino / a - es comparable en ese sentido. Ella no es una figura simbólica para la mujer. Ella es una figura simbólica para las mujeres blancas.
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Entonces, aunque estoy, por supuesto, siempre en contra del choque de trenes que es el Partido Republicano, no puedo decir #ImWithHer. Me quedo con #ChicaGuessImWithHer o #FuckTrump si se ve obligado a elegir.
Antes de ir, echa un vistazo nuestra presentación de diapositivas debajo:
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