¿Abominación o acceso? Estas son dos palabras que se han utilizado para enmarcar el debate sobre el aborto en los Estados Unidos desde la hito Roe v. Decisión de la Corte Suprema de Wade garantizó a las personas parturientas el derecho constitucional al aborto hasta las 23 semanas o la viabilidad fetal.
Ahora, 49 años desde que se emitió la decisión innovadora, el derecho al aborto de una persona que da a luz enfrenta su mayor amenaza. Una mayoría conservadora en la Corte Suprema cuestiona si existe un derecho constitucional al aborto y parece menos inclinada a defender el precedente legal. La mayoría de la corte parece más a favor de establecer uno nuevo basado en preferencias personales, políticas y religiosas.
Duranteargumentos orales A fines del año pasado, el juez Clarence Thomas sugirió que no podía encontrar el derecho específico que protege el aborto en la constitución.
“Si estuviéramos hablando de la Segunda Enmienda, sé exactamente de lo que estamos hablando. Si estamos hablando de la Cuarta Enmienda, sé de lo que estamos hablando porque está escrito. Está allá. ¿Qué es específicamente el derecho aquí del que estamos hablando?
Además, el juez Brett Kavanaugh dijo: “Si piensa en algunos de los casos más importantes, los casos más importantes en este la historia de la corte, hay una serie de casos en los que los casos anularon el precedente”. La referencia del juez Kavanaugh de anular el precedente de hueva v. Wade viene después de que declaró durante su audiencia de confirmación que Roe estaba“precedente asentado”.
Un nuevo precedente podría hacer retroceder el acceso al aborto a las 15 semanas de embarazo o revocar Roe por completo. Cualquier resultado es amargo y tendrá consecuencias nefastas para las personas que dan a luz que buscan abortos; especialmente aquellos que viven en estados que están asfixiados por gobiernos locales y estatales conservadores donde acceso al aborto ya es limitado.
El tema del aborto no es solo un tema ideológico o político muy debatido que no tiene un costo humano real. De hecho, Renee Bracey Sherman, fundadora y directora ejecutiva deTestificamos, a justicia reproductiva organización, argumenta que el aborto no es político en absoluto.
“En realidad, no creo que tenga una carga política. Creo que está manipulado y cae en muchas líneas racistas porque el racismo tiene una carga política porque la gente es racista”, dijo Bracey Sherman. “Lo único que ha cambiado es quiénes son los políticos y eso se basa particularmente en los últimos diez años en el gerrymandering y quién nos representa”.
Con una próxima decisión de la Corte Suprema con respecto a la restricción del aborto de Mississippi de 2018 y la falta de movimiento en elLey de Protección de la Salud de la Mujer en el Senado la vida de las personas que dan a luz está en el limbo.
El quid de la propaganda contra el derecho a decidir es que “la vida comienza en la concepción”. Las vallas publicitarias proclaman con imágenes de bebés burbujeantes de piel morena y cabello rizado que los latidos del corazón comienzan a los dieciocho días. Mucho antes de que una mujer embarazada se dé cuenta de que ha perdido su período. Pero si la vida comienza con la concepción, ciertamente no termina con el trabajo de parto y el parto. Sin embargo, hay muy poca conversación sobre los sistemas que deben implementarse para garantizar una buena vida después de un nacimiento exitoso, especialmente en las comunidades negras y latinas.
Los New York Times emitido recientementeesta retrato de la típica persona que busca un aborto en los Estados Unidos. Las características incluyen a alguien de veintitantos años, que puede haber tenido alguna educación universitaria, no es casada, puede que ya sea madre, puede estar teniendo su primer aborto y está en sus primeras seis semanas de el embarazo. Los tiempos citó al profesor Ushma Upadhyay de Advancing New Standards in Reproductive Health en la Universidad de California, San Francisco diciendo: "No hay un grupo demográfico monolítico que aborte". pero eso no es totalmente cierto.
Si bien el número de quienes buscan abortos abarca todos los grupos demográficos raciales y socioeconómicos, la tasa de aborto es más alta entre las personas que dan a luz en BIPOC. Números de laInstituto Guttmacher muestran que mientras los pacientes blancos representan el 39 por ciento de los procedimientos de aborto, las cifras para los negros y Los pacientes hispanos combinados son más del 50 por ciento y los pacientes de otras razas y etnias representan nueve por ciento.
Kenya Martin, una narradora de abortos de We Testify, y que emplea el apodo de “Diva del aborto”, tenía 19 años cuando tuvo su primer aborto en 1995.
“Todavía me sentía muy inmaduro. Y ni siquiera lo consideró [tener un bebé]”.
Su madre la ayudó a abortar en su clínica local en Houston. Sin embargo, unos años más tarde, cuando Martin se encontró embarazada nuevamente, tanto su madre como su padre la animaron a continuar con el embarazo.
“En ese entonces no me sentía bien con esa elección”, dijo Martin. “Sabes, después de que ella vino aquí, me arrepentí totalmente. Me arrepentí totalmente de haberme convertido en mamá antes de estar lista”.
La hija de Martin ahora tiene 21 años y los dos tienen una gran relación. Ella es su única hija. Martin tuvo otro aborto después del nacimiento de su hija que, según dijo, la llenó de culpa y vergüenza.
“Me sentí horrible. Me sentí extremadamente culpable y egoísta. Ya sabes, cómo puedes tener uno y no el otro... todo el estigma que conlleva, ya sabes, ser padre y tener un aborto”.
A los 39 años, Martin estaba nuevamente embarazada. Cuando fue a confirmar el embarazo y tener una consulta sobre un aborto, terminó en la sala de emergencias durante ocho horas, durante un un día tormentoso, finalmente descubrió que tenía un embarazo atópico, había perdido algunos litros de sangre por una hemorragia interna y necesitaba atención de emergencia. cirugía.
Los médicos le extrajeron la trompa de Falopio derecha. Martin le da crédito a la enfermera negra en su clínica de abortos de Houston, donde más tarde trabajó durante tres años, por salvarle la vida.
“Sentí una conexión real con ella y la amaba porque era un desastre y el hecho de que fuera alguien negro realmente me hizo sentir seguro”.
Una vez más, el aborto, ya sea que caigas en el campo que cree que es una abominación o sobre el acceso a la atención, no se trata completamente de un derecho a la vida. Sugerir que un feto tiene el mismo derecho a la vida que el padre vivo que lo lleva va más allá de la calidad de vida; en ver la humanidad no solo del feto sino también de su madre, padre o padres que pueden no identificarse como ninguno de los dos.
La calidad de vida rara vez se discute junto con los debates sobre el derecho a la vida. Tal vez porque la calidad de vida requiere acceso a atención médica y seguro, lo que podría parecer una expansión de los beneficios de Medicaid para personas de bajos ingresos y una licencia de maternidad paga exigida por el gobierno federal. La calidad de vida puede exigir un aumento de los ingresos de los trabajadores para que puedan permitirse el cuidado de sus hijos. La calidad de vida puede exigir un aumento y la expansión de los beneficios de SNAP o un programa federal que asegure que el desayuno y el almuerzo para niños en edad escolar en todo el país sean siempre gratuitos y no solodurante una pandemia mundial. La calidad de vida puede requerir la aprobación de un proyecto de ley contra los linchamientos para que las personas negras y latinas no sean asesinadas y separadas de sus hijos sin reparación. La calidad de vida puede requerir la aprobación de los derechos de voto, o la Ley de Justicia en la Policía de George Floyd para que el estado carcelario en el que viven los negros y morenos comience a relajarse. La calidad de vida puede pedir, finalmente, el paso de laNegro Salud maternal Ley Momnibus para proteger tanto la vida del niño como la de los padres inmediatamente después del nacimiento.
“En un mundo perfecto, puede que no haya necesidad de clínicas de aborto”, dijo Martin. “Pero no es un mundo perfecto la forma en que se configuran los sistemas. No están hechos para que prosperemos”.
Prosperar se refiere a la calidad de vida. Cuando comienzas a calcular los costos necesarios que exige tener una buena calidad de vida, muchos de los que apoyan el movimiento contra el derecho a decidir están en oposición directa a la aprobación de cualquier otra ley que permita a las personas que dan a luz y a sus parejas (o la falta de ellas) padre.
Y, de hecho, el debate sobre el aborto se trata de tener un hijo y un padre, no de si alguien puede dar sus derechos de paternidad a favor de la adopción, como sugirió la jueza Amy Coney Barrett durante argumentos
“Cuando realmente hablas con los primeros padres y los padres biológicos... y pregúntales qué necesitarías para poder ser padre. ‘Oh, bueno, necesito dinero y necesito una casa y necesito que sepas, todas estas cosas, ¿verdad?’”, Dijo Bracey Sherman imitando la conversación. Estas cosas son todos los adornos que crean calidad de vida o, como señaló Bracey Sherman, "que el gobierno les da libremente a los padres adoptivos". Ella cree que el sistema de la adopción y la financiación de padres adoptivos que cuidan de niños que han sido removidos de sus hogares es parte de la cultura capitalista de los Estados Unidos. patriarcado. Bracey Sherman cree que el aborto es una afrenta directa al capitalismo y la supremacía blanca.
“Políticas contra el aborto, una especie de flujo y reflujo con la liberación negra”, dijo. “Es una cosa de supremacistas blancos preocuparse por la tasa de natalidad, por ejemplo, ¿por qué estás tan preocupado por si la gente va a tener hijos o no?”.
En un país con untasa de mortalidad infantil del 5,6 por ciento (10,8 por ciento para los afroamericanos), y la tasa más alta demortalidad maternal para una nación desarrollada (las mujeres negras son el doble de probabilidades de morir de parto que las mujeres blancas), ¿qué están ofreciendo los defensores contra el derecho a decidir por el nacimiento de un niño que no se digna proteger después de su parto? eso es humanidad?
“…¿Qué están ofreciendo los defensores contra el derecho a decidir por el nacimiento de un niño que no se digna proteger después de su parto? ¿Eso es humanidad?
Este 49 aniversario de Roe v. Wade llega solo unos meses después de una imagen de unFeto negro en el útero se volvió viral. La ilustración, creada por la estudiante de medicina nigeriana Chidiebere Ibe, también mostraba el cuerpo de una mujer negra embarazada. Ninguno de los dos se había visto en los libros de texto de medicina hasta la fecha, a pesar de que la ciencia detrás de la ginecología moderna está inmerso en los tratamientos experimentales de John Marion Sims que probó por primera vez en mujeres negras esclavizadas sin anestesia.
La humanidad y la calidad de vida son dos áreas de exploración que se han divorciado notablemente de la conversación sobre el aborto. Pero para la mayoría de los que buscan abortos (negros y morenos, quizás de bajos ingresos, quizás ya siendo padres), su humanidad y su calidad de vida son lo único que les importa. En un país fundado en la libertad, ¿no deberían tener la libertad de elegir una vida libre de decisiones que no tomaron por sí mismos? ¿Qué tan libres somos si la mitad de la población no puede elegir cómo vivir sus propias vidas en la búsqueda de la felicidad? ¿Qué tan libres somos si somos criminalizados por elegir nuestra propia vida? Esa es la mayor preocupación de Bracey Sherman a medida que el país avanza hacia un conservadurismo cultural que permite que el promedio ciudadanos para convertirse en agentes delegados de la ley que pueden perseguir a sus vecinos bajo la sospecha de un despedido el embarazo.
“Esas legislaturas estatales [están] convirtiendo no solo en un delito tener un aborto, sino también en un delito ayudar a alguien”, dijo Bracey Sherman. “Si no informa su aborto espontáneo o todos los abortos espontáneos y los mortinatos serán investigados como si fueran delitos. Y luego, lo que da miedo de eso es que la escena del crimen se convierte en nuestros cuerpos”.
Para Martín, que todavía vive en Texas, donde tal ley está actualmente en los libros, dijo que siente por aquellas personas que buscan abortar porque entiende lo necesario que puede ser tener acceso al procedimiento.
“Estoy tan agradecida de haber podido acceder a mis abortos”, dijo Martin. “No me arrepiento de ellos. Y encontré alivio y alegría al volver a la normalidad y poder ser padre en mis términos. Sentí que acceder a abortos me hizo una mejor madre”.
Ser el mejor padre que pueda ser y criar a un hijo lo mejor que pueda es la recompensa de la elección y el valor de la calidad de vida.
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