El pasado mayo, George Floyd gritó a su madre en su último aliento fugaz mientras Derek Chauvin se arrodillaba sobre su cuello, finalmente asfixiándolo hasta la muerte. "¡Mamá! ¡Mamá!" gritó. "Mi rodilla. Mi cuello. Pasé."
Cuando las madres de todo el mundo escucharon este grito, nuestros corazones colectivos se rompieron. El grito de Floyd se convirtió en un grito de guerra para que las mamás, a pesar de nuestra etnia o raza, respondieran. "Todas las madres fueron convocadas" se convirtió en la frase unificadora, despertando por primera vez a muchas madres blancas sobre el realidad violenta de la policía y el racismo en este país.
Mucho se ha escrito sobre los efectos duraderos del movimiento tras la muerte del Sr. Floyd, incluyendo preguntas sobre longevidad, qué esperan las madres negras que suceda y qué cambio real sería igual que. Por un lado, las madres negras exigen soluciones sistémicas al problema sistemático de la brutalidad policial. Las madres de víctimas de la violencia policial no quieren piedad, quieren solidaridad y justicia.
A medida que nos acercamos al Día de la Madre y al primer aniversario del asesinato de George Floyd, Quiero hacer otra pregunta: ¿Estamos criando bien?
¿Qué impacto tuvo la convocatoria que (supuestamente) conmovió a las madres de todo el mundo en nuestra capacidad colectiva de imaginar un mundo menos mezclado con la violencia policial? racismo, supremacía blanca e individualismo?
Si bien es absolutamente necesario hacer estas preguntas a nivel macro y sistémico (¿Qué políticas han cambiado? ¿Qué proyectos de ley se han aprobado?), También debemos preguntarnos cómo hemos cambiado individual y localmente. Después de todo, sabemos que el cambio real ocurre en torno a las mesas para cenar, los bancos del patio de recreo, los Zooms familiares, las reuniones de la PTA y las filas para recoger a las personas en la escuela.
Cuando una mamá blanca nos dice se están mudando de escuelas porque esta "simplemente no está funcionando", estamos haciendo preguntas aclaratorias y desafiando lo que sabemos que es estadísticamente cierto: que cuando se les presentan opciones, los padres blancos eligen escuelas que son más blancas y más prósperas que otras opciones disponibles para ellos, según un informe de Hacer que el cuidado sea algo común, un proyecto de la Harvard Graduate School of Education. ¿Observamos que las escuelas integradas son vistas como inferiores desde el punto de vista educativo, incluso cuando, paradójicamente, los padres reconocen su valor en abstracto?
Si bien puede parecer abrumador insinuar el daño de mudarse a una escuela de mayoría blanca, hay poder en las preguntas que hacemos y en el marco que brindamos.
¿Alguna vez ha pensado en el impacto que tendrá enviar a sus hijos a esa escuela en su capacidad para entender el mundo como multirracial?
¿Qué estándares no está cumpliendo esta escuela? ¿Quién define esos estándares?
Como mides el exito?
¿Cómo llegarán sus hijos a definir y ver el liderazgo y la sociedad en una escuela que es mayoritariamente blanca?
Cuando un padre desafía la nueva inclusión del plan de estudios contra el racismo por temor a perder la excelencia académica, ¿qué estamos diciendo? ¿Estamos desafiando públicamente la noción de que la excelencia académica y los planes de estudio antirracistas son mutuamente excluyentes? ¿Estamos mencionando en voz alta el hecho de que nuestra educación pública no ha logrado proporcionar un plan de estudios multiétnico, descolonizado y antirracista durante décadas? ¿Estamos celebrando abiertamente la incorporación?
Este Día de la Madre, ¿estamos siendo madres, ¿verdad?
Cuando mi hijo blanco de 7 años vio el juicio de Chauvin, volvió a preguntar, con los ojos muy abiertos y asombrado: "¿Lo MATÓ? ¿Con su rodilla? ¿Porque era negro?
¿Estamos respondiendo: "Porque así es como suele funcionar el racismo y un país que depende de la policía"? ¿O estamos esquivando la dura verdad, bailando en torno a la supremacía blanca y conversaciones complejas?
Este Día de la Madre, ¿estamos siendo madres, ¿verdad?
Para responder a esa pregunta, debemos ser específicos sobre cómo hablamos de maternidad. Los principales medios de comunicación tienden a definir la maternidad como un acto biológico y de género, a menudo reservado para las madres heterosexuales acomodadas de raza blanca. Tenemos que sacar eso del agua.
Para responder con justicia al grito de George Floyd por una mamá, debemos entender la maternidad como la forma en que nos preocupamos por el mundo, los unos por los otros, por TODOS. niños, no solo los que están bajo nuestro propio techo, con quienes estamos conectados biológicamente o como familia elegida, y no solo los que miran y viven como nosotros. Todos los niños.
Alexis Pauline Gumbs nos ayuda a redefinir la maternidad y nos llama a ser las madres a las que llama George Floyd en el libro. Maternidad revolucionaria, editado por Gumbs, China Martens y Mai’a Williams.
“Para descubrir colectivamente cómo sostener y apoyar a nuestras especies en evolución, para participar y exigir una sociedad donde las personas ayuden a crear cada otros en lugar de destruirnos con demasiada frecuencia, debemos considerar la práctica de crear, nutrir, afirmar y apoyar la vida que llamamos maternidad ”, Gumbs escribe.
Además, dice que el potencial radical de la palabra "madre" viene después de la palabra M. "Es el espacio que otros toman en nuestra boca cuando lo decimos". ¡Otro! Dilo ahora mismo. El otro. ¿Cómo estamos cuidando al otro? ¿Cómo nos estamos cuidando a nosotros mismos?
Este Día de la Madre, ¿podemos comprender que DEBEMOS comenzar a comprender que lo que exigimos para un hijo es lo que debemos exigir para todos los niños? La fundadora del Fondo para la Defensa de la Infancia, Marian Wright Edelman, correctamente enseña que “el futuro que confiamos a nuestros propios hijos será moldeado por nuestra justicia con los hijos de otras personas ". Además, no podemos crear un futuro seguro, exitoso y blanco (!) Para nuestros propios hijos sin actuar de manera justa y equitativa con TODOS. niños. No funciona de esa manera. Fracasaremos colectivamente a menos que comencemos a ser madres de una manera colectiva y liberadora.
Nelson Mandela dijo que no puede haber una revelación más aguda del alma de una sociedad que la forma en que trata a sus niños.
¿Cómo estamos tratando a nuestras madres hijas del mundo? ¿Cómo estamos maternalmente para sostener, redefinir, revolucionar? ¿Cómo es el alma de esta sociedad?
Este Día de la Madre, ¿podemos escuchar a George Floyd llamarnos?
La madre de Floyd, Larcenia, estaba muerta cuando él le gritó, haciendo de su grito una invocación sagrada como descrito por Lonnae O’Neal.
Imagino que George Floyd sabía lo que estaba haciendo. Su grito trascendió el tiempo, la conexión y la biología. Su llamado fue para el tipo de maternidad revolucionaria, amar por todos los medios necesarios, sobre el que escriben Gumbs, Martens y Williams.
“Lo que vemos como el trabajo más crucial y desafiante de nuestro tiempo: la práctica de la maternidad como práctica de construcción alternativa de valorarnos a nosotros mismos y a los demás y crear el mundo que nos merecemos ”. Dice Gumbs.
Este Día de la Madre, ¿estamos siendo madres, ¿verdad?
¿Estamos escuchando, realmente escuchando, la convocatoria de George Floyd más allá de los carteles de protesta y la señalización virtual? ¿Estamos permitiendo que la forma en que su llamada a su mamá nos rompió el corazón sea más que un descanso único? ¿Nuestros corazones todavía se rompen todos los días por la forma en que la supremacía blanca, el capitalismo, la transfobia y el individualismo matan a nuestros hijos?
¿Tenemos el coraje de ser madre por cualquier medio necesario? ¿Tenemos la imaginación para ser madre de todos los niños independientemente de su raza, clase étnica o capacidad?
Soy una madre blanca que cría niños blancos. Tengo mucho que aprender y me equivoco todo el tiempo. Pero tengo muchas buenas preguntas para mantenerme concentrado.
A saber, este Día de la Madre, somos maternidad verdad?
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