Un famoso La camiseta de infertilidad a la venta en Etsy proclama el mantra "Fe, confianza y polvo de bebé". Y es bastante acertado: después de todo, ya sea que creas en él o en H-i-m mayúscula, una cosa es universalmente cierta en la experiencia de esterilidad: Tienes que tener fe.
Pero, ¿qué pasa cuando tu fe es la una cosa se interpone entre usted y el cumplimiento de sus sueños de tener una familia? La madre de Minnesota, Darcy Marsolek, se enteró por las malas cuando su parroquia católica se negó a bautizar a su hijo a menos que ella confesara el "pecado" de someterse a la fertilización in vitro. Marsolek no sintió que hubiera hecho nada malo, por lo que se acercó a otras iglesias católicas de su área.
“Muchos sacerdotes me dijeron 'no' y fueron muy malos al respecto; incluso escuché [el término] 'niño diablo'”, recuerda. "Fue entonces cuando cruzaron la línea".
Marsolek intentó volver a razonar con el párroco de su propia parroquia, pero no pudieron llegar a un compromiso. En cambio, el bautismo tuvo lugar en una iglesia luterana local, donde fueron recibidos con "brazos abiertos y caras sonrientes". Ahora tiene dos hijos después de un colectivo.
cuatro años de tratamientos de fertilidad, y su familia ha decidido no regresar a la iglesia católica."Cualquiera que esté pasando por un momento difícil no debería tener que defenderse, especialmente con la iglesia", dice Marsolek. “Una iglesia debe tener los brazos abiertos, especialmente porque es un bebé que no hizo nada malo. Solo queríamos tener hijos como los demás tienen naturalmente, pero no pudimos. En general, nos entristeció y decepcionó mucho conocer las enseñanzas de la Iglesia Católica ".
De hecho, el catolicismo adopta una postura bastante fuerte contra la FIV. La iglesia prohíbe cualquier tipo de concepción que tenga lugar fuera de la “unión matrimonial”, lo que descarta el uso de tecnología de reproducción asistida. Otro tema es la criopreservación de embriones, que presenta numerosos enigmas morales para los católicos. La iglesia ve los embriones como vida humana, por lo que está estrictamente prohibido descartar o donar los embriones "sobrantes". Incluso congelar embriones para futuras transferencias está mal visto, ya que no todos los embriones sobreviven al deshielo.
La inseminación intrauterina es más un área gris ya que permite que la concepción ocurra "naturalmente" dentro del cuerpo (en lugar de en una placa de Petri como en la FIV). Con el fin de cumplir con los criterios para realizar el acto conyugal, algunos católicos han empleado un método alternativo de usar un condón perforado para recolectar la muestra de esperma.
Sin embargo, el Vaticano Respeto por la vida humana sección de su doctrina dice: “La inseminación artificial como sustituto del acto conyugal es prohibido por razón de la disociación voluntariamente lograda de los dos sentidos del acto conyugal ”. ¿Traducción? La IIU todavía no está aprobada ya que el esperma se inserta artificialmente, a pesar de que fue recolectado de acuerdo con los principios de la iglesia.
“Sentí muy fuertemente que mi esposo y yo deseábamos crear vida, y creo que Dios es el dador supremo de la vida”, dice. Holley, que ahora tiene dos hijas, una concebida mediante FIV y la otra espontáneamente, así como dos embriones congelados para un uso futuro. "No vi ningún conflicto".
La mayoría de las ramas del cristianismo no son tan explícitas como el catolicismo con su postura, pero muchos cristianos todavía luchan por ganar aceptación y aprobación de Fertilidad tratamiento. Después de todo, solo el 33 por ciento de los estadounidenses piensa que la FIV es moralmente aceptable, según un informe de 2013 encuesta realizada por Pew Research Center (El 46 por ciento cree que no es un problema moral).
La madre de Tennessee, Emily Holley, es una bautista del sur practicante a quien un compañero de congregación le dijo que "Cualquiera que congele embriones o no los use es un asesino", pero eso no le impidió moverse hacia adelante.
“Sentí muy fuertemente que mi esposo y yo deseábamos crear vida, y creo que Dios es el dador supremo de la vida”, dice. Holley, que ahora tiene dos hijas, una concebida mediante FIV y la otra espontáneamente, así como dos embriones congelados para un uso futuro. "No vi ningún conflicto".
La madre de Tennessee, Alex McLean, tuvo la experiencia opuesta. Criada como cristiana pentecostal y actualmente miembro de una iglesia sin denominación, McLean encontró que su comunidad la apoyaba en gran medida (salvo por algunos comentarios insensibles). Sin embargo, sintió la necesidad de dedicar tiempo al discernimiento basado en sus profundas creencias personales. “Inicialmente, dije que lo más lejos que estaba dispuesto a llegar era la IIU porque la FIV es costosa y un área [moralmente] gris para mí”, dice McLean.
Después de que se hizo evidente que la FIV sería necesaria para concebir, McLean siguió adelante con tratamiento, pero se topó con otro obstáculo ético después de enviar sus embriones para la preimplantación genética poner en pantalla. Dos de los embriones evaluados como cromosómicamente anormales, y McLean tomó la decisión "extremadamente difícil" de descartarlos.
"Tiendo a creer que la vida [comienza] en la implantación en lugar de la concepción, pero nunca quise probar esa teoría en las decisiones que tomé", comparte McLean. “[Después de] los resultados del PGS, investigué mucho sobre lo que significaban esas anomalías y, al final, sentí que era la decisión correcta. Pero sentí una gran pérdida y una pequeña crisis teológica de creencias al respecto ”.
A lo largo de la experiencia, McLean escribió en su blog sobre su viaje y encontró consuelo en ayudar a otras mujeres a navegar por la infertilidad, lo que a su vez la ayudó a reconciliar parte de su propio conflicto interno. "Cada vez que publico algo en Facebook, siempre recibir un mensaje de alguien que tenga preguntas sobre el proceso o que haya sufrido recientemente un aborto espontáneo o una pérdida ”, dice ella. "Se ha convertido en un ministerio inesperado".
Marsolek también ha sido abierta sobre sus experiencias con la esperanza de ayudar a otros. "El sacerdote dijo que podríamos volver a ser católicos si no abogamos por la FIV, pero era demasiado tarde", dice. "Le he contado mi historia a mucha gente con la esperanza de que ellos también puedan tener hijos".
Al igual que McLean y Marsolek, también me sentí llamado a compartir mis experiencias con la infertilidad, y estoy agradecido por el foro y la oportunidad de hacerlo en Ella sabe. Pero mi propia experiencia no se parecía en nada a la de Marsolek. Como católico, descubrí que el sacerdote de nuestra familia no era más que un apoyo y una mente abierta durante todo el proceso, desde que estaba haciendo FIV hasta que mis gemelos resultantes se bautizaron. Esta disparidad solo refuerza el hecho de que la infertilidad es una experiencia altamente individual, desde los muchos diagnósticos diferentes hasta el apoyo y los sistemas de creencias disponibles para superarlos.
Para los cristianos y católicos que luchan por seguir adelante con el tratamiento, McLean sugiere buscar claridad a través de foros en línea, grupos de apoyo en persona y estudios bíblicos. “Ore por la paz y la sabiduría: la FIV no es para todos”, dice McLean. "Conozca sus propias creencias espirituales antes de comenzar el proceso y tenga cuidado de no hacer nada que pueda comprometer esto".
Kelly Avett *, una cristiana devota que trabaja en una iglesia sin denominación y tiene una hija por fecundación in vitro, lo expresa simplemente: “[Creo en] un poco de ciencia y mucho de Dios. Tuvimos familiares que nos acusaron de "adelantarnos a Dios", pero mi pregunta a los que se oponen fue: "Si tuvieras un tumor cerebral, ¿querrías orar al respecto o ver a un médico?". Digo ambas cosas. [Los tratamientos de fertilidad están] ahí para la asistencia médica en lo que todavía requiere a Dios ".
* Se ha cambiado el nombre.
Una versión de esta historia se publicó en septiembre de 2017.
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