Αποστροφή ή Πρόσβαση; Αυτές είναι δύο λέξεις που έχουν χρησιμοποιηθεί για να πλαισιώσουν τη συζήτηση για τις αμβλώσεις στις Ηνωμένες Πολιτείες από το ορόσημο Roe v. Απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου του Γουέιντ εξασφάλιζε στους γεννούντες το συνταγματικό δικαίωμα για άμβλωση έως 23 εβδομάδων ή τη βιωσιμότητα του εμβρύου.
Τώρα, 49 χρόνια από την έκδοση της πρωτοποριακής απόφασης, το δικαίωμα ενός ατόμου που γεννά σε άμβλωση αντιμετωπίζει τη μεγαλύτερη απειλή. Μια συντηρητική πλειοψηφία στο Ανώτατο Δικαστήριο αμφισβητεί εάν υπάρχει συνταγματικό δικαίωμα για άμβλωση και φαίνεται λιγότερο διατεθειμένη να υποστηρίξει το νομικό προηγούμενο. Η πλειοψηφία του δικαστηρίου φαίνεται περισσότερο υπέρ της θέσπισης ενός νέου βάσει προσωπικών, πολιτικών και θρησκευτικών προτιμήσεων.
Στη διάρκειαπροφορικά επιχειρήματα Στα τέλη του περασμένου έτους, ο δικαστής Clarence Thomas πρότεινε ότι δεν μπορούσε να βρει το συγκεκριμένο δικαίωμα που προστατεύει την άμβλωση στο σύνταγμα.
«Αν μιλούσαμε για τη δεύτερη τροποποίηση, ξέρω ακριβώς για τι μιλάμε. Αν μιλάμε για την Τέταρτη Τροπολογία, ξέρω για τι μιλάμε επειδή είναι γραμμένο. Ειναι εκει. Για ποιο ακριβώς είναι το δικαίωμα εδώ που μιλάμε;»
Επιπλέον, ο δικαστής Brett Kavanaugh είπε: «Αν σκεφτείτε μερικές από τις πιο σημαντικές υποθέσεις, τις πιο συνεπακόλουθες ιστορία του δικαστηρίου, υπάρχει μια σειρά από αυτά όπου οι υποθέσεις ακυρώνουν προηγούμενο». Η αναφορά του δικαστή Kavanaugh στην ακύρωση του προηγούμενου Roe v. Ο Wade έρχεται αφού δήλωσε κατά την ακρόαση επιβεβαίωσης ότι ο Roe ήταν«καθαρισμένο προηγούμενο».
Ένα νέο προηγούμενο θα μπορούσε επαναφέρετε την πρόσβαση στην άμβλωση στις 15 εβδομάδες εγκυμοσύνης ή ανατρέψτε εντελώς το αυγοτάραχο. Οποιοδήποτε από τα δύο αποτελέσματα είναι πικρό και θα έχει ολέθριες συνέπειες για τα γεννητικά άτομα που αναζητούν αμβλώσεις. ειδικά εκείνοι που ζουν σε πολιτείες που κρατούνται σε πνιγμό από συντηρητικές τοπικές και κρατικές κυβερνήσεις όπου πρόσβαση σε άμβλωση είναι ήδη περιορισμένη.
Το θέμα της άμβλωσης δεν είναι απλώς ένα ιδεολογικό ή πολιτικό θέμα που συζητείται έντονα και δεν έχει πραγματικό ανθρώπινο κόστος. Μάλιστα, η Renee Bracey Sherman, ιδρύτρια και εκτελεστική διευθύντρια τουΚαταθέτουμε, ένα αναπαραγωγική δικαιοσύνη οργάνωση, υποστηρίζει ότι η άμβλωση δεν είναι καθόλου πολιτική.
«Πραγματικά δεν νομίζω ότι είναι πολιτικά φορτισμένο. Νομίζω ότι είναι παραπλανητικό και εμπίπτει σε πολλές ρατσιστικές γραμμές επειδή ο ρατσισμός είναι πολιτικά φορτισμένος επειδή οι άνθρωποι είναι ρατσιστές», είπε ο Bracey Sherman. «Το μόνο πράγμα που έχει αλλάξει είναι ποιοι είναι οι πολιτικοί και αυτό βασίζεται ιδιαίτερα τα τελευταία δέκα χρόνια στην γελοιοποίηση και ποιος θα μας εκπροσωπήσει».
Με επικείμενη απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου σχετικά με τον περιορισμό των αμβλώσεων του Μισισιπή το 2018 και την έλλειψη κίνησης στοΝόμος για την προστασία της υγείας των γυναικών στη Γερουσία οι ζωές των γεννητριών είναι σε αδιέξοδο.
Η ουσία της προπαγάνδας κατά της επιλογής είναι ότι «η ζωή ξεκινά από τη σύλληψη». Οι διαφημιστικές πινακίδες διακηρύσσουν με φωτογραφίες μωρών με καστανοκόκκινο δέρμα, σγουρά μαλλιά ότι οι παλμοί της καρδιάς ξεκινούν στις δεκαοκτώ ημέρες. Πολύ πριν μια έγκυος παρατηρήσει ότι έχασε την περίοδο. Αλλά αν η ζωή ξεκινά από τη σύλληψη, σίγουρα δεν τελειώνει με τον τοκετό και τον τοκετό. Ωστόσο, υπάρχει πολύ λίγη συζήτηση σχετικά με τα συστήματα που πρέπει να υπάρχουν για να διασφαλιστεί ότι μια καλή ζωή θα ακολουθήσει μια επιτυχημένη γέννηση — ειδικά στις κοινότητες Μαύρων και Καφέ.
Οι Νιου Γιορκ Ταιμς που εκδόθηκε πρόσφαταΑυτό πορτρέτο του τυπικού ατόμου που αναζητά άμβλωση στις Ηνωμένες Πολιτείες. Τα χαρακτηριστικά περιλαμβάνουν κάποιον στα τέλη της δεκαετίας του είκοσι, ο οποίος μπορεί να είχε κάποια κολεγιακή εκπαίδευση, δεν είναι παντρεμένος, μπορεί να είναι ήδη μητέρα, μπορεί να κάνει την πρώτη τους έκτρωση και είναι στις πρώτες έξι εβδομάδες του εγκυμοσύνη. Οι καιροί ανέφερε ο καθηγητής Ushma Upadhyay με την προώθηση νέων προτύπων στην αναπαραγωγική υγεία στο Πανεπιστήμιο του Καλιφόρνια, Σαν Φρανσίσκο λέγοντας «Δεν υπάρχει ούτε ένας μονόλιθος δημογραφικός που να κάνει αμβλώσεις». Αλλά αυτό δεν είναι εντελώς αληθινό.
Ενώ ο αριθμός εκείνων που αναζητούν αμβλώσεις μειώνεται σε όλα τα φυλετικά και κοινωνικοοικονομικά δημογραφικά στοιχεία, το ποσοστό αμβλώσεων είναι υψηλότερο μεταξύ των γεννητριών BIPOC. Αριθμοί από τοΙνστιτούτο Guttmacher δείχνουν ότι ενώ οι λευκοί ασθενείς αντιπροσωπεύουν το 39 τοις εκατό των διαδικασιών άμβλωσης, οι αριθμοί για τους μαύρους και Οι Ισπανόφωνοι ασθενείς μαζί είναι πάνω από 50 τοις εκατό με ασθενείς άλλων φυλών και εθνοτήτων που αντιστοιχούν σε εννέα τοις εκατό.
Η Κένυα Μάρτιν, αφηγήτρια παραμυθιών για τις αμβλώσεις με το We Testify, και χρησιμοποιεί το επίθετο «Abortion Diva», ήταν 19 ετών όταν έκανε την πρώτη της έκτρωση το 1995.
«Ακόμα ένιωθα πολύ ανώριμος. Και δεν το σκέφτηκα καν [να κάνω μωρό]».
Η μητέρα της τη βοήθησε να κάνει έκτρωση στην τοπική τους κλινική στο Χιούστον. Ωστόσο, λίγα χρόνια αργότερα, όταν η Μάρτιν βρέθηκε ξανά έγκυος, τόσο η μητέρα όσο και ο πατέρας της την ενθάρρυναν να συνεχίσει την εγκυμοσύνη.
«Τότε δεν ένιωθα καλά με αυτή την επιλογή», είπε ο Μάρτιν. «Ξέρεις, αφού ήρθε εδώ, το μετάνιωσα εντελώς. Μετάνιωσα εντελώς που έγινα μαμά πριν είμαι έτοιμη».
Η κόρη του Μάρτιν είναι τώρα 21 ετών και οι δυο τους έχουν μια εξαιρετική σχέση. Είναι το μοναχοπαίδι της. Η Μάρτιν έκανε άλλη μια έκτρωση μετά τη γέννηση της κόρης της, η οποία, όπως είπε, τη γέμισε με ενοχές και ντροπή.
«Ένιωσα φρικτά. Ένιωθα εξαιρετικά ένοχος και εγωιστής. Ξέρεις, πώς μπορείς να έχεις το ένα και όχι το άλλο... Όλο το στίγμα που σου συνοδεύει ξέρεις, το να είσαι γονιός και να κάνεις έκτρωση».
Σε ηλικία 39 ετών, ο Μάρτιν ήταν για άλλη μια φορά έγκυος. Όταν πήγε να επιβεβαιώσει την εγκυμοσύνη και να κάνει μια διαβούλευση για μια έκτρωση, κατέληξε στα επείγοντα για οκτώ ώρες, Η μέρα της δίνης, τελικά ανακάλυψε ότι είχε ατοπική εγκυμοσύνη, είχε χάσει μερικά λίτρα αίματος από εσωτερική αιμορραγία και χρειαζόταν επείγουσα ανάγκη χειρουργική επέμβαση.
Οι γιατροί της αφαίρεσαν τη δεξιά σάλπιγγα. Ο Μάρτιν πιστώνει στη Μαύρη νοσοκόμα στην κλινική της στο Χιούστον -όπου εργάστηκε αργότερα για τρία χρόνια- ότι της έσωσε τη ζωή.
«Απλώς ένιωθα σαν αυτή την πραγματική σχέση μαζί της και απλώς την αγάπησα γιατί ήμουν μπερδεμένος και το γεγονός ότι ήταν κάποιος Μπλακ εκεί πραγματικά με έκανε να νιώθω ασφαλής».
Για άλλη μια φορά, η άμβλωση —είτε πέσετε στο στρατόπεδο που πιστεύει ότι είναι βδέλυγμα είτε για πρόσβαση στην περίθαλψη—δεν αφορά αποκλειστικά σωστά στη ζωή. Η υπόδειξη ότι ένα έμβρυο έχει το ίδιο δικαίωμα στη ζωή με τον ζωντανό γονέα που το κουβαλά εκτείνεται πέρα από την απλή ζωή σε ποιότητα ζωής. για να δούμε την ανθρωπιά όχι μόνο του εμβρύου αλλά της μητέρας, του πατέρα ή των γονέων του που μπορεί να μην ταυτίζονται ως κανένα από τα δύο.
Η ποιότητα ζωής σπάνια συζητείται παράλληλα με συζητήσεις για το δικαίωμα στη ζωή. Ίσως επειδή η ποιότητα ζωής απαιτεί πρόσβαση σε υγειονομική περίθαλψη και ασφάλιση που θα μπορούσε να μοιάζει με επέκταση των παροχών Medicaid για άτομα με χαμηλό εισόδημα και άδεια μητρότητας μετ' αποδοχών από την ομοσπονδιακή εντολή. Η ποιότητα ζωής μπορεί να απαιτεί αυξημένο εισόδημα για τους εργαζόμενους, ώστε να μπορούν να αντέξουν οικονομικά να φροντίζουν τα παιδιά τους. Η ποιότητα ζωής μπορεί να απαιτεί αύξηση και επέκταση των παροχών SNAP ή ένα ομοσπονδιακό πρόγραμμα που διασφαλίζει ότι το πρωινό και το μεσημεριανό γεύμα για παιδιά σχολικής ηλικίας σε εθνικό επίπεδο είναι πάντα δωρεάν και όχι μόνοκατά τη διάρκεια μιας παγκόσμιας πανδημίας. Η ποιότητα ζωής μπορεί να απαιτεί την ψήφιση ενός νομοσχεδίου κατά του λιντσαρίσματος, ώστε οι Μαύροι και Καφετιοί να μην δολοφονηθούν και να αφαιρεθούν από τα παιδιά τους χωρίς αποζημίωση. Η ποιότητα ζωής μπορεί να απαιτεί την υιοθέτηση των δικαιωμάτων ψήφου ή ο νόμος George Floyd Justice in Policing Act, έτσι ώστε η καρκινική κατάσταση στην οποία ζουν οι Μαύροι και Καφέ άνθρωποι να αρχίσει να χαλαρώνει. Η ποιότητα ζωής μπορεί να ζητήσει, τέλος, το πέρασμα τουΜαύρος Μητρική Υγεία Momnibus Act για την προστασία τόσο της ζωής του παιδιού όσο και του γονέα αμέσως μετά τη γέννηση.
«Σε έναν τέλειο κόσμο μπορεί να μην υπάρχει ανάγκη για κλινικές αμβλώσεων», είπε ο Μάρτιν. «Αλλά δεν είναι τέλειος κόσμος ο τρόπος με τον οποίο είναι στημένα τα συστήματα. Δεν είναι φτιαγμένα για να ευδοκιμούμε».
Η ευημερία αναφέρεται στην ποιότητα ζωής. Όταν αρχίσετε να μετράτε τα απαραίτητα κόστη που απαιτούνται για να έχετε μια καλή ποιότητα ζωής, πολλοί που υποστηρίζουν το κίνημα κατά της επιλογής βρίσκονται στο ευθεία αντίθεση με τη ψήφιση οποιουδήποτε άλλου νόμου που θα επέτρεπε στους γεννούντες και στους συντρόφους τους (ή την έλλειψή τους) να μητρική εταιρεία.
Και πράγματι, η συζήτηση για την άμβλωση αφορά το αν πρέπει να έχει παιδί και γονέα, όχι αν κάποιος μπορεί να δώσει ενισχύουν τα γονικά τους δικαιώματα υπέρ της υιοθεσίας, όπως πρότεινε η δικαστής Amy Coney Barrett κατά την προφορική διαδικασία επιχειρήματα.
«Όταν μιλάς πραγματικά με τους πρώτους γονείς και τους γονείς που γεννήθηκαν... και ρωτήστε τους τι θα χρειαστείτε για να είστε σε θέση να κάνετε γονείς; «Ω, καλά, χρειάζομαι χρήματα και χρειάζομαι ένα σπίτι και θέλω να τα ξέρεις, όλα αυτά τα πράγματα, σωστά;» είπε ο Μπρέισι Σέρμαν μιμούμενος τη συζήτηση. Αυτά τα πράγματα είναι όλες οι παγίδες που δημιουργούν ποιότητα ζωής ή όπως σημείωσε ο Bracey Sherman «που η κυβέρνηση δίνει δωρεάν στους ανάδοχους γονείς». Πιστεύει ότι το σύστημα του η υιοθεσία και η χρηματοδότηση ανάδοχων γονέων που φροντίζουν παιδιά που έχουν απομακρυνθεί από τα σπίτια τους είναι μέρος της καπιταλιστικής κουλτούρας των Ηνωμένων Πολιτειών πατριαρχία. Ο Bracey Sherman πιστεύει ότι η άμβλωση είναι μια άμεση προσβολή στον καπιταλισμό και την υπεροχή των λευκών.
«Πολιτικές κατά των αμβλώσεων, ένα είδος άμπωτης και ροής με μαύρη απελευθέρωση», είπε. «Είναι θέμα υπεροχής των λευκών να ανησυχείς για το ποσοστό γεννήσεων, όπως γιατί ανησυχείς τόσο για το αν οι άνθρωποι κάνουν παιδιά ή όχι».
Σε μια χώρα με έναποσοστό βρεφικής θνησιμότητας 5,6 τοις εκατό (10,8 τοις εκατό για τους Αφροαμερικανούς) και το υψηλότερο ποσοστόμητρική θνησιμότητα για ένα ανεπτυγμένο έθνος (οι μαύρες γυναίκες είναι διπλάσιες πιθανότητες να πεθάνει από τον τοκετό από τις λευκές γυναίκες), τι προσφέρουν οι υποστηρικτές της κατά της επιλογής για τη γέννηση ενός παιδιού που δεν αξιζει να προστατεύσει μετά τον τοκετό του; Αυτό είναι ανθρωπιά;
“…τι προσφέρουν οι υποστηρικτές της κατά της επιλογής για τη γέννηση ενός παιδιού που δεν αξιζει να προστατεύσει μετά τον τοκετό του; Αυτό είναι ανθρωπιά;»
Αυτή η 49η επέτειος του Roe v. Ο Γουέιντ έρχεται λίγους μήνες μετά από μια εικόνα του αΜαύρο έμβρυο στη μήτρα έγινε viral. Η εικονογράφηση, που δημιουργήθηκε από τον Νιγηριανό φοιτητή ιατρικής Chidiebere Ibe, απεικόνιζε επίσης το σώμα μιας εγκύου μαύρης γυναίκας. Κανένα από τα δύο δεν είχε εμφανιστεί σε ιατρικά εγχειρίδια μέχρι σήμερα, παρά το γεγονός ότι η επιστήμη πίσω από τη σύγχρονη γυναικολογία είναι βουτηγμένος στις πειραματικές θεραπείες του John Marion Sims που δοκίμασε για πρώτη φορά σε σκλάβες μαύρες γυναίκες χωρίς αναισθησία.
Η ανθρωπότητα και η ποιότητα ζωής είναι δύο τομείς εξερεύνησης που έχουν ξεχωρίσει αισθητά από τη συζήτηση για την άμβλωση. Αλλά για την πλειονότητα όσων αναζητούν αμβλώσεις —Μαύροι και Καστανοί, ίσως με χαμηλό εισόδημα, ίσως ήδη να έχουν ως γονείς — η ανθρωπιά και η ποιότητα της ζωής τους είναι το μόνο που τους ενδιαφέρει. Σε μια χώρα που βασίζεται στην ελευθερία, δεν θα έπρεπε να έχουν την ελευθερία να επιλέξουν μια ζωή αδέσμευτη από αποφάσεις που δεν πήραν για τον εαυτό τους. Πόσο ελεύθεροι είμαστε αν ο μισός πληθυσμός δεν μπορεί να επιλέξει πώς θα ζήσουμε τη ζωή μας στην αναζήτηση της ευτυχίας; Πόσο ελεύθεροι είμαστε αν ποινικοποιηθούμε επειδή επιλέγουμε τη ζωή μας; Αυτή είναι η μεγαλύτερη ανησυχία του Bracey Sherman καθώς η χώρα δυσκολεύεται προς έναν πολιτιστικό συντηρητισμό που επιτρέπει τον μέσο όρο πολίτες να γίνουν αντιπρόσωποι του νόμου που μπορούν να κυνηγήσουν τους γείτονές τους με την υποψία ότι έχουν τερματιστεί εγκυμοσύνη.
«Αυτά τα νομοθετικά σώματα των πολιτειών [καθιστούν] έγκλημα όχι μόνο την άμβλωση, αλλά και το να βοηθάς οποιονδήποτε έγκλημα», είπε ο Μπρέισι Σέρμαν. «Εάν δεν αναφέρετε την αποβολή σας ή όλες οι αποβολές και οι θνησιγένειες θα διερευνηθούν σαν να είναι εγκλήματα. Και τότε αυτό που είναι τρομακτικό σε αυτό είναι ότι ο τόπος του εγκλήματος γίνεται το σώμα μας».
Για τον Μάρτιν, ο οποίος ζει ακόμα Τέξας όπου ένας τέτοιος νόμος είναι επί του παρόντος επί του παρόντος, είπε ότι αισθάνεται για εκείνους τους ανθρώπους που αναζητούν αμβλώσεις επειδή κατανοεί πόσο απαραίτητη μπορεί να είναι η πρόσβαση στη διαδικασία.
«Είμαι τόσο ευγνώμων που μπόρεσα να έχω πρόσβαση στις αμβλώσεις μου», είπε ο Μάρτιν. «Δεν τους μετανιώνω. Και βρήκα ανακούφιση και χαρά με το να επιστρέψω στο φυσιολογικό και να είμαι σε θέση να κάνω γονέα με τους δικούς μου όρους. Ένιωθα ότι η πρόσβαση στις αμβλώσεις με έκανε καλύτερο γονέα».
Το να είσαι ο καλύτερος γονιός που μπορείς να είσαι και να μεγαλώνεις ένα παιδί όσο καλύτερα μπορείς είναι η ανταμοιβή της επιλογής και η αξία στην ποιότητα ζωής.
Πριν πάτε, ρίξτε μια ματιά στις αγαπημένες μας εφαρμογές ψυχικής υγείας για να δώσετε στο μυαλό και στο σώμα σας λίγο επιπλέον TLC:
