Af Mocha Momma
Da nyheden brød ud tidligere Spokane NAACP -leder Rachel Dolezal, der trådte tilbage fra i dag, da jeg var en hvid kvinde, der udgjorde sig som sort, brugte jeg tid på at kommentere her og der på forskellige mediekonti. Ved mere end én lejlighed bemærkede en ven af en ven, hvor meget vi ligner hinanden. Det er ikke en fair sammenligning, tror jeg, for det er lige så overfladisk som hendes farve af hud og øjne. Jeg ved alt for godt, hvordan det er at få min sorthed sat i tvivl. Forskellen er dog, at selvom vi begge kan have et racemæssigt tvetydigt udseende, stammer jeg faktisk fra den kultur, jeg kalder min egen.
Mine forældre blev faktisk gravide med vilje, før de blev gift. Min mor, en hvid tysk-irsk kvinde fra en katolsk gårdfamilie i South Dakota var usikker på, hvordan hendes familie ville føle, at hun giftede sig med en sort katolsk engang skilt ældre mand fra en arbejderfamilie i New Orleans. De mødtes i Chicago, hvor de begge arbejdede, og en nat til en fest stjal hun hans sko, han tog af ved døren og ville ikke give dem tilbage, før han gav hende den opmærksomhed, hun ønskede.
Min mor blev da positivt overrasket, da hendes forældre viftede med muligheden for et blandet race i slutningen af 60'erne og sagde: "Patti, du kan umuligt tror, vi afviser dette. ” På det tidspunkt var hun gravid med min storesøster, og de giftede sig i South Dakota med min mors spirende mave i hele fotos. Jeg kom med 14 måneder efter min søster blev født, og vi så meget anderledes ud. Hun havde brune øjne og mørkebrunt hår og en olivenfarve, en perfekt blanding af mine forældre. Jeg så meget hvidere ud med blondt hår og blå øjne, og min hud blev ikke mørkere i lang tid. På de fleste fotos ser jeg lidt solbrun ud indtil sommermånederne, hvor jeg ville blive så 'brun som en bær' som man siger. Min far ville kalde mig det gyldne barn, da jeg så sådan ud, da alt blev bronze.
På tidspunktet for min fødsel havde min mor boet i et blandet ægteskab-med-et-barn på sydsiden af Chicago, og senere flyttede vi til den kulturelt rige Hyde Park. Hun var en ung mor, der blev vant til stirren og "Hvem er det for en baby?" påtrængenhed, der fulgte med. Sygeplejersken, der fulgte med min mor på tidspunktet for min fødsel, gav hende svært ved, hvad hun ville have på min fødselsattest. Race i Illinois er stadig en vare, du skal udfylde, når du får en baby, og når min mor insisterede på, at hun ville det for at læse "Blandet" eller endda "Mulatto" (et udtryk, hun ikke var frygtelig glad for, men det ville gøre), plejede sygeplejersken at hende.
"Det er ikke en ting. Det kan du ikke sætte på formularen. ”
Jeg formoder ikke, at hospitalerne på det tidspunkt eller endda tidligere troede, at nogen nogensinde ville gifte sig uden for deres egen race. Hvilken fejl det var og en der kommer med langt flere konsekvenser, end jeg oprindeligt troede, da jeg kiggede på min egen fødselsattest en dag.
"Hvid? Det siger, at jeg er hvid? " Spurgte jeg mine forældre.
Umiddelbart kunne jeg ikke lide det. Af de mange spørgsmål, der er forbundet med at bo i flere rum på én gang, er en af dem, at en hospitalsmedarbejder bør aldrig have magt til at kontrollere din fortælling eller det, du identificerer dig med, før du overhovedet har agenturet til at identificere dig selv.
Jeg formoder, at man kunne argumentere for, at ja, race er en konstruktion, og det betyder ikke meget. Det ville være fint, hvis vi boede i et Amerika, der ikke var bygget på racistisk kolonialisme eller under et system med apartheid. Det er det, der generer mig så meget om Rachel Dolezal, der foregiver at være en sort kvinde. Hun forsøgte at leve, arbejde og lede som medlem af det sorte samfund - undervise i Africana Studies på et statshøjskole og leder det lokale NAACP -kapitel, alt imens hun bruger enhver stereotypisk stil af hår og kjole til at forevige hende ruse. Grundlæggende optrådte hun i blackface for at fortælle en sort kvindes oplevelser til andre sorte kvinder. Det er stødende på et niveau, der overrasker selv mig, og jeg er en kynisk kvinde.
Det er vigtigt at bemærke, at Rachel har en del huller i sine historier. Senest er det hende kunstværker er plagieret fra andre kunstnere, men de mest skadelige påstande fra hende er racemæssige hadforbrydelser hun er "erfaren". Der er virkelige og sande historier om politibrutalitet, der overskygges af hendes kooption af kampen. Med teknologi lige ved hånden og videoen i realtid ser vi af den implicitte skævhed, der fører til politiets brutalitet eller racisme på universitetsområder, er vi blevet svindlet til at tro på løgne, der de-legitimerer sort vold af hvidt politi betjente. Nuværende historie viser os den hjerteskærende handling Martese Johnson tog for at legitimere sit liv, da hans blodige ansigt var på kamera uden for en bar i Charlottesville viste ham råbe, “Jeg går til UVA! Jeg går til UVA! ” På en relateret note er det, der gik ned i McKinney, Texas, hvor en teenager, der boede i underafdelingen, blev anklaget af politiet og blev afhørt om at gå tilbage til deres afdeling 8 -boliger. På en uge gik vi fra at se en ung, bikiniklædt 14-årig sort pige bliver siddende på af en politibetjent at høre en hvid kvinde, der påstår racemæssige hadforbrydelser, hvoraf ingen gav beviser for retsforfølgelse.
