En populær infertilitetstrøje til salg på Etsy forkynder mantraet, "Tro, tillid og babystøv." Og det er ret spot-on-trods alt, uanset om du tror på ham eller hovedstaden H-i-m, er en ting universelt sand i oplevelsen af infertilitet: Du skal have tro.
Men hvad sker der, når din tro er en ting står mellem dig og opfylder dine drømme om at have en familie? Minnesota-baserede mor Darcy Marsolek fandt ud af den hårde vej, da hendes katolske sogn nægtede at døbe sin søn, medmindre hun tilstod "synden" ved at gennemgå in vitro-befrugtning. Marsolek følte ikke, at hun havde gjort noget forkert, så hun henvendte sig til nogle andre katolske kirker i hendes område.
"Mange præster fortalte mig 'nej' og var meget onde over det - jeg hørte endda [udtrykket] 'djævelbarn'," husker hun. "Det var da de krydsede grænsen."
Marsolek forsøgte at ræsonnere med sit eget sognepræst igen, men de kunne ikke nå et kompromis. I stedet fandt dåben sted i en lokal luthersk kirke, hvor de blev budt velkommen med “åbne arme og smilende ansigter”. Hun har nu to sønner efter et kollektiv
fire års fertilitetsbehandlinger, og hendes familie har besluttet ikke at vende tilbage til den katolske kirke."Enhver, der går igennem en hård tid, skal ikke behøve at forsvare sig, især med kirken," siger Marsolek. »En kirke burde have åbne arme, især da det er en baby, der ikke gjorde noget forkert. Vi ville kun have børn som andre gør naturligt, men det kunne vi ikke. Alt i alt var vi meget kede af og skuffede over at lære om den katolske kirkes lære. ”
Katolicismen indtager faktisk en temmelig stærk holdning mod IVF. Kirken forbyder enhver form for opfattelse, der finder sted uden for "ægteskabelig forening", som udelukker brugen af assisteret reproduktionsteknologi. Et andet spørgsmål er kryokonservering af embryoner, som byder på mange moralske problemer for katolikker. Kirken betragter embryoner som menneskeliv, så det er strengt forbudt at kassere eller donere "rester" af embryoner. Selv nedfrysning af embryoner til fremtidig overførsel er frynset, da ikke alle embryoner overlever optøningen.
Intrauterin insemination er mere et gråt område, da det tillader undfangelse at ske “naturligt” inde i kroppen (frem for i en petriskål som ved IVF). For at opfylde kriterierne for udførelse af den ægteskabelige handling har nogle katolikker anvendt en løsning på at bruge et perforeret kondom til at indsamle sædprøven.
Dog Vatikanets Respekt for menneskeliv afsnit i dens doktrin siger, “Kunstig befrugtning som en erstatning for den ægteskabelige handling er forbudt på grund af den frivilligt opnåede dissociation af de to betydninger af den ægteskabelige handling. ” Oversættelse? IUI er stadig ikke godkendt, da sædcellen indsættes kunstigt, selvom den blev indsamlet i overensstemmelse med kirkens principper.
"Jeg følte meget stærkt, at min mand og jeg ønskede at skabe liv, og jeg tror, at Gud er den ultimative giver af liv," siger Holley, der nu har to døtre - den ene undfanget gennem IVF og den anden spontant - samt to frosne embryoner til fremtidig brug. "Jeg så ikke en konflikt."
De fleste grene af kristendommen er ikke så eksplicitte som katolicismen med deres holdning, men mange kristne kæmper stadig med at opnå accept og godkendelse af frugtbarhed behandling. Det er trods alt kun 33 procent af amerikanerne, der mener, at IVF er moralsk acceptabelt ifølge en 2013 afstemning fra Pew Research Center (46 procent mener, at det ikke er et moralsk spørgsmål).
Tennessee-baserede mor Emily Holley er en praktiserende sydlig baptist, der blev fortalt af en medmenighed, at "Enhver, der fryser embryoner eller ikke bruger dem, er en morder," men det forhindrede hende ikke i at flytte frem.
"Jeg følte meget stærkt, at min mand og jeg ønskede at skabe liv, og jeg tror, at Gud er den ultimative giver af liv," siger Holley, der nu har to døtre - den ene undfanget gennem IVF og den anden spontant - samt to frosne embryoner til fremtidig brug. "Jeg så ikke en konflikt."
Tennessee -mor Alex McLean havde den modsatte oplevelse. Da hun rejste en pinsekristen og i øjeblikket medlem af en ikke -konfessionel kirke, fandt McLean, at hendes samfund stort set støttede (bortset fra et par ufølsomme kommentarer). Hun følte imidlertid behov for at bruge tid på skelnen baseret på hendes dybe personlige overbevisning. "I starten sagde jeg, at det længste, jeg var villig til at gå, var IUI, fordi IVF er både dyrt og et [moralsk] gråt område for mig," siger McLean.
Efter at det blev klart, at IVF ville være nødvendig for at blive gravid, gik McLean frem med behandling, men løb ind i en anden etisk vejspærring efter at have sendt hendes embryoner til præimplantationsgenetik screening. To af embryonerne blev testet som kromosomalt unormale, og McLean tog den "ekstremt vanskelige" beslutning om at kassere dem.
"Jeg har en tendens til at tro, at livet [starter] ved implantation frem for befrugtning, men ville aldrig rigtig teste den teori selv i beslutninger, jeg tog," deler McLean. “[Efter] PGS -resultaterne undersøgte jeg meget om, hvad disse abnormiteter betød, og i sidste ende følte jeg, at det var den rigtige beslutning. Men jeg følte et stort tab og en lille teologisk krise af tro om det. ”
Gennem hele oplevelsen, McLean blogget om hendes rejse og fandt trøst i at hjælpe andre kvinder med at navigere i infertilitet, hvilket igen hjalp hende med at forene nogle af hendes egen indre konflikt. “Hver gang jeg sender noget på Facebook, jeg altid få en besked fra en, der har spørgsmål til processen, eller som for nylig har været igennem et abort eller tab, ”siger hun. "Det er blevet til et uventet ministerium."
Marsolek har også været åben om sine oplevelser i håb om at hjælpe andre. "Præsten sagde, at vi kunne blive katolikker igen, hvis vi ikke gik ind for IVF, men det var for sent," siger hun. "Jeg har fortalt min historie til mange mennesker i håb om, at de også kan få børn."
Ligesom McLean og Marsolek har jeg også følt mig kaldet til at dele mine oplevelser med infertilitet, og jeg er taknemmelig for forummet og muligheden for at gøre det videre Hun ved. Men min egen oplevelse lignede ikke Marsoleks. Som katolik fandt jeg, at vores families præst ikke var andet end støttende og fordomsfri under hele processen-fra da jeg lavede IVF til da mine resulterende tvillinger blev døbt. Denne ulighed forstærker bare det faktum, at infertilitet er en meget individuel oplevelse, fra de mange forskellige diagnoser til de understøttelses- og trossystemer, der er tilgængelige for at komme igennem dem.
For kristne og katolikker, der kæmper med, om de skal komme videre med behandlingen, foreslår McLean at søge klarhed via online fora, personlige støttegrupper og bibelstudier. "Bed for fred og visdom - IVF er ikke for alle," siger McLean. "Kend din egen åndelige overbevisning, før du starter processen, og vær forsigtig med at gøre alt, der kan bringe dette i fare."
Kelly Avett*, en troende kristen, der arbejder i en ikke -konfessionel kirke og har en datter gennem IVF, udtrykker det enkelt: “[jeg tror på] en lille smule videnskab og en hel masse Gud. Vi havde en familie, der beskyldte os for at ’komme foran Gud’, men mit spørgsmål til dem, der er imod, var: ’Hvis du havde en hjernesvulst, ville du så gerne bede om det eller se en læge?’ Jeg siger begge. Fertilitet [behandlinger] er der for lægehjælp i det, der stadig kræver Gud. ”
*Navn er ændret.
En version af denne historie blev offentliggjort september 2017.
Vi har flere menstruationsmuligheder til rådighed for os nu end nogensinde før, tjek nogle af de mange forskellige periodeprodukter til rådighed:
