„Има твоя осиновяване Агенция вече ви се обади? " попита той. Седях и кърмях 4-месечното си момиченце, наслаждавайки се на слънцето през прозорците ни, когато телефонът иззвъня. Това беше нашият адвокат.
„Не, не са. Просто чаках да се обадят и да ми дадат дата за съдебен процес. Имаш ли дата? ”
Бяхме нетърпеливи да финализираме осиновяването на нашето момиченце и да го направим наистина наше, според закона, а не само нашите сърца.
„Имаме проблем“, отговори той.
Повече ▼: Как да говорим замислено за осиновяването
Моето 4-месечно момиченце беше настанено в нашия дом за осиновяване на тридневна възраст. Казаха ни, че осиновяването ще бъде бързо и лесно. Рождената й майка е прекратила родителските си права, преди да напусне болницата, а бащата - няколко седмици по -късно. Тя имаше някои специални нужди, които я правеха „трудна за поставяне“. Когато дъщеря ни беше само на 3 месеца, аз родих нашия син. Веднага щом ми дойде млякото, започнах да кърмя и дъщеря ни. Тя премина от бутилка към гърда без никакви проблеми. Работихме усилено върху привързаността през първите й месеци. През деня я носех с прашка, а тя нощуваше с мен през нощта. Предвиждайки деня, в който ще започна да я кърмя, аз бях единственият човек, който й даваше бутилки. Когато получих променящия живота телефон, тя вече се почувства като собствена плът и кръв.
„Дъщеря ви е част от индианците. Вече проверих и нейният роден баща има членове на семейството, регистрирани в племето Чоктау.
Облекчение ме обля. Той не разбра.
- Тя е законно свободна - казах. „Роденият й баща се е отказал от правата си“.
- Няма значение - каза той с напрегнат глас. „Да бъдеш юридически свободен е държавен закон. The Индийски закон за закрила на детето е федерален закон; той замества всичко останало. "
И с това килимът беше изваден изпод нас. Светът ни беше разбит.
The Индийският закон за закрила на детето от 1978 г. е създаден по времето, когато много индиански деца са били преместени от собствените си домове в уж „по -добри“ бели домове. Законът дава право на индианските племена правото да вземат решения за децата на индианците, които са дошли на държавни грижи. Това беше ужасно време в историята на осиновяването и тогава законът беше необходим.
Трескаво се обадих в агенцията за осиновяване и ми казаха, че е истина. И освен това, ако племето реши, че не можем да я осиновим, тя ще бъде отстранена незабавно. Не бяхме лицензиран приемно семейство и не можехме да станем лицензирани, защото имахме „твърде много“ деца в дома. Твърде много за насърчаване, но очевидно не прекалено много за осиновяване.
- Значи ще я преместят в индиански дом? Попитах. Все още бях в състояние на шок. Опитвах се да се ориентирам.
"Вероятно не. Няма много приемни домове от индианци “.
- Така че, ако няма индиански домове, бихме могли да я задържим... нали?
"Не. Племето има право да каже, че не може да бъде осиновено от бяло семейство. Дори и да нямат индиански дом, в който да я преместят. "
Бяхме съсипани. Бяхме ужасени. Съпругът ми и аз се страхувахме дори да имаме че разговор. Бихме ли се борили за нея? Или да се откаже от нея сега, когато тя може да бъде преместена в нов (вероятно дългосрочно приемно семейство) дом на по-млада възраст? Ами ако не сме съгласни помежду си? Ами ако един от нас искаше да се бием, а другият не?
Повече ▼: Истината за това колко осиновяване е късмет
Всичко нямаше смисъл за мен. Роденият й баща е имал роднини, регистрирани в индианско племе и дори не е бил регистриран. Това беше достатъчно, за да накараме дъщеря ни да се премести от дома ни (осиновителския й дом) в приемно семейство, което не е от коренните американци?
Адвокатът ни веднага започна работа. По закон той трябваше да се свърже с всяка група от племето и да получи разрешение да я осиновим. Ако някоя група каза „не“, тя ще бъде трогната. Веднага.
Поради собствения си опит наблюдавах скорошния случай на Премахването на Лекси от приемните й родители, Ръсти и Лятна страница по сходни причини, с лихва. Виждането на друго семейство на живо чрез един от най -големите ни страхове беше трудно и ме накара да се замисля внимателно за ситуацията. Това не е случай, в който pобщественото мнение трябва да бъде движещ фактор в отделните случаи. Facebook и Twitter не трябва да определят съдбата на това дете.
Това каза, мисля, че Индийски закон за закрила на детето трябва да се актуализира. Въпреки че разбирам защо е създаден законът, мисля, че някои нови изисквания биха били от полза. Защо да преместите дете от бяло осиновителско семейство в бяло приемно семейство, както направиха в случая на Лекси? Какво ще кажете, ако едно племе реши да премахне дете от дом, който не е от местните американци, от тях се изисква да предоставят индиански дом?
В нашия случай племето Чокта се подписа при нашето осиновяване и дъщеря ни вече е красива, оживена, активна 10-годишна. Тя знае и се гордее с наследството си от Чокто.
Но знам, с какво страдание се е сблъсквало приемното семейство на Лекси. Знам, че системата за приемна грижа е нарушена по много, много начини. Знам, че историята на Лекси е изтощителна за всички участници. Може би, вместо да използваме Lexi като публична пешка, която дърпа сърцата и скоро е забравена, можем използвайте нейната история като стъпка, за да отворите отново разговора за осиновяване, приемна грижа и на Индийски закон за закрила на детето.
Повече ▼: 5 съвета, за да направите осиновяването по -достъпно
Преди да тръгнете, проверете нашето слайдшоу По-долу:
