رجس أم نفاذ؟ هاتان كلمتان تم استخدامهما لتأطير النقاش حول الإجهاض في الولايات المتحدة منذ معلم Roe v. قرار المحكمة العليا واد تضمن الولادة حقًا دستوريًا للإجهاض حتى 23 أسبوعًا أو بقاء الجنين.
الآن ، بعد 49 عامًا من صدور القرار الرائد ، يواجه حق الولادة في الإجهاض أكبر تهديد له. تتساءل أغلبية محافظة في المحكمة العليا عما إذا كان هناك حق دستوري للإجهاض على الإطلاق ويبدو أنها أقل ميلًا لدعم السابقة القانونية. يبدو أن أغلبية المحكمة تفضل وضع محكمة جديدة على أساس التفضيل الشخصي والسياسي والديني.
أثناءالحجج الشفوية في أواخر العام الماضي ، اقترح القاضي كلارنس توماس أنه لا يستطيع العثور على الحق المحدد الذي يحمي الإجهاض في الدستور.
"إذا كنا نتحدث عن التعديل الثاني ، فأنا أعرف بالضبط ما نتحدث عنه. إذا كنا نتحدث عن التعديل الرابع ، فأنا أعرف ما نتحدث عنه لأنه مكتوب. إنه هناك. ما هو بالضبط الحق هنا الذي نتحدث عنه؟ "
علاوة على ذلك ، قال القاضي بريت كافانو ، "إذا فكرت في بعض أهم القضايا ، فإن القضايا الأكثر أهمية في هذا تاريخ المحكمة ، هناك سلسلة منها حيث نقضت القضايا سابقة ". إشارة القاضي كافانو إلى نقض سابقة رو ضد. يأتي وايد بعد أن صرح خلال جلسة تأكيده أن رو كان"سابقة ثابتة".
يمكن سابقة جديدة تراجع عن الوصول إلى الإجهاض لمدة 15 أسبوعًا من الحمل أو اقلب رو تمامًا. كلتا النتيجتين مريرة وستكون لها عواقب وخيمة على ولادة الأشخاص الذين يسعون إلى الإجهاض ؛ خاصة أولئك الذين يعيشون في ولايات مقيدة من قبل الحكومات المحلية وحكومات الولايات المحافظة حيث الوصول إلى الإجهاض محدودة بالفعل.
إن موضوع الإجهاض ليس مجرد موضوع أيديولوجي أو سياسي مثير للجدل وليس له تكلفة بشرية حقيقية. في الواقع ، رينيه براسي شيرمان ، مؤسس ومدير تنفيذينشهد، أ العدالة الإنجابية منظمة ، يجادل بأن الإجهاض ليس سياسيًا على الإطلاق.
"في الواقع لا أعتقد أنه مشحون سياسيًا. قال براسي شيرمان ، أعتقد أنه تم التلاعب به وأنه يقع ضمن الكثير من الخطوط العنصرية لأن العنصرية مشحونة سياسياً لأن الناس عنصريون. "الشيء الوحيد الذي تغير هو هوية السياسيين وهذا يعتمد بشكل خاص في السنوات العشر الماضية على التلاعب في الدوائر الانتخابية ومن سيمثلنا".
مع قرار قادم من المحكمة العليا بشأن 2018 تقييد الإجهاض في ميسيسيبي ونقص الحركة علىقانون حماية صحة المرأة في مجلس الشيوخ تعيش حياة المواليد في طي النسيان.
جوهر الدعاية المناهضة لحق الاختيار هو أن "الحياة تبدأ من الحمل". تعلن اللوحات الإعلانية بصور لأطفال بشعر بني فاتح وشعر مجعد أن نبضات القلب تبدأ في ثمانية عشر يومًا. قبل أن تلاحظ المرأة الحامل أنها فاتتها الدورة الشهرية. ولكن إذا بدأت الحياة عند الحمل ، فمن المؤكد أنها لا تنتهي عند المخاض والولادة. ومع ذلك ، هناك القليل من المحادثات حول الأنظمة التي يجب أن تكون موجودة لضمان حياة جيدة تتبع ولادة ناجحة - خاصة في مجتمعات السود والبني.
اوقات نيويورك صدر مؤخراهذه صورة الشخص العادي الذي يسعى إلى الإجهاض في الولايات المتحدة. تشمل الخصائص شخصًا في أواخر العشرينات من عمره ، ربما يكون قد حصل على بعض التعليم الجامعي ، ليس كذلك متزوجة ، وربما تكون بالفعل أماً ، وربما تكون قد أجريت أول عملية إجهاض لها ، وهي في الأسابيع الستة الأولى من حمل. الأوقات نقلاً عن الأستاذ أوشما أوبدهياي مع تطوير معايير جديدة في الصحة الإنجابية في جامعة قالت كاليفورنيا ، سان فرانسيسكو: "لا توجد ديموغرافية متجانسة واحدة تجري عمليات إجهاض". لكن هذا ليس كذلك صحيح تماما.
في حين أن عدد أولئك الذين يسعون إلى الإجهاض يتقاطع مع جميع التركيبة السكانية العرقية والاجتماعية والاقتصادية ، فإن معدل الإجهاض هو الأعلى بين الأشخاص الذين يولدون في BIPOC. أرقام منمعهد جوتماشر تظهر أنه في حين أن المرضى البيض يمثلون 39 في المائة من إجراءات الإجهاض ، فإن أرقام السود و المرضى من أصل إسباني مجتمعين أكثر من 50 في المائة مع مرضى من أعراق وأعراق أخرى يمثلون تسعة نسبه مئويه.
كينيا مارتن ، راوية قصص الإجهاض مع We Testify ، والتي توظف لقب "Abortion Diva" ، كانت تبلغ من العمر 19 عامًا عندما أجرت أول عملية إجهاض لها في عام 1995.
"ما زلت أشعر بأنني غير ناضج للغاية. ولم تفكر في الأمر حتى [إنجاب طفل] ".
ساعدتها والدتها في إجراء عملية إجهاض في عيادتهم المحلية في هيوستن. ومع ذلك ، بعد بضع سنوات ، عندما وجدت مارتن نفسها حاملًا مرة أخرى ، شجعها والدها ووالدها على مواصلة الحمل.
قال مارتن "في ذلك الوقت لم أشعر بالرضا عن هذا الخيار". "كما تعلم ، بعد أن أتت إلى هنا ، ندمت تمامًا على ذلك. ندمت تمامًا على أن أصبح أماً قبل أن أكون مستعدًا ".
تبلغ ابنة مارتن الآن 21 عامًا وتربطهما علاقة رائعة. هي طفلتها الوحيدة. أجرت مارتن عملية إجهاض أخرى بعد ولادة ابنتها التي قالت إنها ملأتها بالذنب والعار.
"شعرت بالفزع. شعرت بالذنب والأنانية للغاية. كما تعلم ، كيف يمكنك الحصول على واحد دون الآخر... كل وصمة العار التي تصاحبكم ، كونك أبًا وتجري عملية إجهاض ".
في سن 39 عامًا ، حملت مارتن مرة أخرى. عندما ذهبت لتأكيد الحمل والحصول على استشارة حول الإجهاض ، انتهى بها الأمر في غرفة الطوارئ لمدة ثماني ساعات ، خلال في يوم عاصف ، اكتشفت في النهاية أنها تعاني من الحمل التأتبي ، وفقدت بضعة لترات من الدم من النزيف الداخلي ، وتحتاج إلى حالة طارئة. الجراحة.
قام الأطباء بإزالة قناة فالوب اليمنى. تنسب مارتن الفضل إلى الممرضة السوداء في عيادتها للإجهاض في هيوستن - حيث عملت لاحقًا لمدة ثلاث سنوات - لإنقاذ حياتها.
"لقد شعرت بهذا الارتباط الحقيقي معها وأحببتها فقط لأنني كنت في حالة من الفوضى وحقيقة أنه كان شخصًا أسود هناك جعلني أشعر بالأمان."
مرة أخرى ، فإن الإجهاض - سواء كنت تسقط في المخيم الذي يعتقد أنه رجس أو يتعلق بالحصول على الرعاية - لا يتعلق تمامًا الصحيح الي الحياة. إن اقتراح جنين له نفس الحق في الحياة الذي يحمله الوالد الحي والذي يتجاوز مجرد العيش في نوعية الحياة ؛ في رؤية إنسانية ليس فقط الجنين ولكن والدته أو أبيه أو والديه الذين قد لا يعرفهم أي منهما.
نادرًا ما تتم مناقشة جودة الحياة جنبًا إلى جنب مع المناقشات حول الحق في الحياة. ربما لأن جودة الحياة تتطلب الوصول إلى الرعاية الصحية والتأمين الذي قد يبدو وكأنه توسع في مزايا Medicaid للأشخاص ذوي الدخل المنخفض وإجازة الأمومة المدفوعة الأجر المفروضة اتحاديًا. قد تتطلب جودة الحياة زيادة الدخل للعمال حتى يتمكنوا من رعاية أطفالهم. قد تتطلب جودة الحياة زيادة وتوسيع نطاق مزايا برنامج SNAP أو برنامج فيدرالي يضمن أن يكون الإفطار والغداء لأطفال المدارس في جميع أنحاء البلاد مجانيًا دائمًا وليس فقطخلال جائحة عالمي. قد تتطلب نوعية الحياة إقرار قانون مناهضة الإعدام خارج نطاق القانون حتى لا يتم اغتيال السود والبنيين وأخذهم من أطفالهم دون تعويض. قد تتطلب نوعية الحياة تمرير حقوق التصويت ، أو قانون جورج فلويد للعدالة في الشرطة حتى تبدأ الحالة الجسدية التي يعيش فيها السود والبنيون في التهدئة. قد تتطلب جودة الحياة ، أخيرًا ، مرورأسود الصحه الذهنيه قانون مومنيبوس لحماية حياة الطفل والوالد بعد الولادة مباشرة.
قال مارتن: "في عالم مثالي ، قد لا تكون هناك حاجة إلى عيادات الإجهاض". "لكنه ليس عالمًا مثاليًا بالطريقة التي يتم بها إعداد الأنظمة. لم يتم صنعها لنا لنزدهر ".
الازدهار يشير إلى نوعية الحياة. عندما تبدأ في حساب التكاليف اللازمة التي تتطلبها نوعية حياة جيدة ، فإن العديد من الداعمين للحركة المناهضة للاختيار هم في معارضة مباشرة لإقرار أي قوانين أخرى من شأنها أن تسمح للمولدين وشركائهم (أو عدم وجودهم) بالقدر الكافي الأبوين.
وبالفعل ، يدور الجدل حول الإجهاض حول ما إذا كان يجب إنجاب طفل ووالد ، وليس ما إذا كان يمكن لشخص ما العطاء رفع حقوقهم الأبوية لصالح التبني كما اقترحت القاضية آمي كوني باريت أثناء الكلام الحجج.
"عندما تتحدث بالفعل إلى الوالدين الأولين والوالدين بالولادة... واسألهم ما الذي تحتاجه لتكون قادرًا على تربية الأبوين؟ "أوه ، حسنًا ، أحتاج إلى المال وأحتاج إلى منزل وأريد أن تعرف كل هذه الأشياء ، أليس كذلك؟" قال براسي شيرمان وهو يقلد المحادثة. كل هذه الأشياء هي الزخارف التي تخلق نوعية الحياة أو كما أشار براسي شيرمان "أن الحكومة تمنحها مجانًا للآباء بالتبني". إنها تؤمن بنظام يعتبر تبني وتمويل الآباء بالتبني الذين يعتنون بالأطفال الذين تم إبعادهم من منازلهم جزءًا من ثقافة الولايات المتحدة الرأسمالية الأبوية. يعتقد براسي شيرمان أن الإجهاض إهانة مباشرة للرأسمالية وتفوق البيض.
قالت "سياسات مناهضة الإجهاض ، نوع من المد والجزر مع تحرير السود". "من دواعي تفوق العرق الأبيض أن تقلق بشأن معدل المواليد ، مثل سبب قلقك الشديد بشأن ما إذا كان الناس ينجبون أم لا."
في بلد بهمعدل وفيات الرضع 5.6 بالمائة (10.8 بالمائة للأمريكيين الأفارقة) ، وأعلى معدلوفيات الأمهات لأمة متطورة (النساء السود ضعف احتمال الوفاة أثناء الولادة من النساء البيض) ، ما الذي يقدمه المناهضون لحق الاختيار من أجل ولادة طفل لا يلتزم بحمايته بعد ولادته؟ هل هذه إنسانية؟
“…ما الذي يقدمه المناهضون لحق الاختيار من أجل ولادة طفل لا يلتزم بحمايته بعد ولادته؟ هل هذه إنسانية؟ "
هذه الذكرى السنوية التاسعة والأربعون لـ Roe v. يأتي Wade بعد أشهر فقط من التقاط صورة لـجنين أسود في الرحم ذهب الفيروسية. رسم الرسم التوضيحي ، الذي رسمه طالب الطب النيجيري تشيديبر إيبي ، جسد امرأة حامل من السود. لم يُشاهد أي منهما في الكتب المدرسية الطبية حتى الآن ، على الرغم من حقيقة أن العلم وراء أمراض النساء الحديثة غارق في العلاجات التجريبية لجون ماريون سيمز التي جربها لأول مرة على النساء السود المستعبدات بدونها تخدير.
تعد الإنسانية ونوعية الحياة مجالين للاستكشاف تم فصلهما بشكل ملحوظ عن محادثة الإجهاض. ولكن بالنسبة لغالبية أولئك الذين يسعون إلى الإجهاض - من السود وبراون ، وربما الدخل المنخفض ، وربما الأبوة والأمومة بالفعل - فإن إنسانيتهم ونوعية حياتهم هي كل ما يهمهم. في بلد يقوم على الحرية ، ينبغي ألا يتمتعوا بحرية اختيار حياة غير مقيدة بقرارات لم يتخذوها لأنفسهم. ما مدى حريتنا إذا لم يتمكن نصف السكان من اختيار الطريقة التي نعيش بها حياتنا في السعي وراء السعادة؟ ما مدى حريتنا إذا جُرمنا لاختيار حياتنا؟ هذا هو أكبر قلق لبريسي شيرمان حيث تتجه البلاد نحو المحافظة الثقافية التي تسمح بالمتوسط يجب على المواطنين أن يصبحوا وكلاء مفوضين للقانون ويمكنهم ملاحقة جيرانهم للاشتباه في إنهاء خدمتهم حمل.
قال براسي شيرمان: "هذه الهيئات التشريعية في الولايات تجعل الإجهاض ليس جريمة فحسب ، بل مساعدة أي شخص جريمة". "إذا لم تبلغي عن إجهاضك أو سيتم التحقيق في جميع حالات الإجهاض والإملاص كما لو كانت جرائم. ثم ما هو مخيف في ذلك هو أن مسرح الجريمة يصبح أجسادنا ".
بالنسبة لمارتن ، الذي لا يزال يعيش في تكساس حيث يوجد مثل هذا القانون حاليًا في الكتب، قالت إنها تشعر تجاه أولئك الأشخاص الذين يسعون إلى الإجهاض لأنها تفهم مدى ضرورة الوصول إلى الإجراء.
قال مارتن: "أنا ممتن للغاية لأنني تمكنت من الوصول إلى عمليات الإجهاض الخاصة بي". "أنا لست نادما عليهم. وقد شعرت بالراحة والسعادة بالعودة إلى طبيعتي والقدرة على تربية الأبناء بشروطي. شعرت أن الوصول إلى عمليات الإجهاض جعلني أبًا أفضل ".
كونك أفضل والد يمكنك أن تكونه وتربي طفلًا بقدر ما تستطيع هو مكافأة الاختيار والقيمة في جودة الحياة.
قبل أن تذهب ، تحقق من تطبيقات الصحة العقلية المفضلة لدينا لمنح عقلك وجسمك القليل من TLC:
