Якщо ви купуєте продукт чи послугу, перевірений незалежною стороною, за посиланням на нашому веб-сайті, SheKnows може отримати партнерську комісію.
Коли я дізналася, що вагітна нашимрайдужна дитина, я відкладав це оголошення — бо крім невизначеності мій високий ризик вагітність, я усвідомлював, що викликав прихильників, які мали справу з проблемами фертильності.
Після пологів я поділилася нашими новинами в соцмережах. Я був вдячний і відчув полегшення за те, що отримав таку підтримку, а також кілька відмов від підписки – чого я очікував. Однак я також помітив, що пройшов місяць, поки я нарешті не почула свого близького друга в Instagram.
Не було схоже на те, що вона не виходила на зв’язок незалежно від моїх новин, тому я знав, що щось відбувається.
Переживши злети і падіння спроби завагітніти (TTC), я дуже добре знаю раптове занепокоєння, яке розгадується, коли ви натрапите на слова «делікатний пост» і зображення скану, оточений сотнями шприци.
Особисто в мене це завжди викликало суперечливі емоції: радість за них, але сумна для мене. Відповідь моєї подруги втілювала ті самі почуття, і її перерва в соціальних мережах стала набувати сенсу.
«Вибачте, що я не зв’язалася, щоб відсвяткувати вашу новину…» – сказала вона. «Я хочу бути щиро схвильованим за вас, і я буду, коли буду в кращому місці».
Я був розбитий, ніби ми розлучилися один з одним. Наскільки я знав, що це не особисте, я переконав себе, що винна моя скритність.
Однак це була моя власна невпевненість. Ці відмінності, які виникають, досить поширені в Інтернеті дружби у спільноті TTC, за словами Джуліанни Буталеб,перинатальний психолог і засновник «Батьківство на увазі».
Вона пояснює, що відносини між однолітками TTC зазвичай починаються на рівних ігрових умовах, коли обидві сторони мають діагноз фертильності та «дружать», щоб допомогти керувати своїм досвідом.
Проте, як я сам засвідчив, Буталеб розмірковує, що «почуття близькості та підтримки один одного може змінитися, коли кожна подорож починає розходитися».
У моєму випадку у мене був позитивний тест на вагітність приблизно в той же час, коли цикл ЕКЗ моєї подруги, на жаль, провалився. Тому я відчував провину за те, що досяг успіху (хоча й природно), тоді як вона, на жаль, мала справу зі руйнуванням свого п’ятого невдалого перенесення ембріонів.
Почуваючись безсиллям, я не міг знайти потрібних слів, щоб підбадьорити її. Я боявся виявитися самовдоволеним чи нечутливим у той час, коли мене могли сприймати як «краще».
Поступово я потрапила до вигрібної ями негативного мислення, граючись з невимушеними сценаріями — якщо моя вагітність закінчиться або ніколи не станеться, ситуація буде менш незручною.
У глибині душі я знав, що ці думки були ірраціональними, тому що це була вагітність, про яку я щиро молилася після всього, що пережила. Коли я звернувся за медичною допомогою, мені повідомили, що нав’язливе мислення є симптомом оf Посттравматичний стресовий розлад (ПТСР), стан, який розвивається у людей, які пережили тривожну подію, і насправді іноді може викликати «вину вижили».
Дослідження 2021 рокуякі досліджували когнітивні моделі розладу, визначають цю провину як особливий вид, який розвивається у людей, які пережили небезпечну для життя ситуацію.
Приклади спочатку приписувалисяПережили Голокост, через що мої особисті зустрічі здаються гіперболою.
Але пережив майже смертельнупозаматкова вагітність (коли плід знаходиться поза маткою) у вересні 2019 року, а потім завагітніти незважаючи ні на що — з однією матковою трубою — Через два роки я не міг позбутися приголомшливого почуття каяття, яке я відчував щодо своїх колег-адвокатів, які все ще чекали свого чудо.
Буталеб, який підтримує батьків із різними проблемами під час вагітності, репродуктивної втрати та за її межами, пояснює, що провина постраждалого може проявлятися в унікальній формі в онлайн-спільнотах, таких як Instagram — wтут хтось стежить за вашим обліковим записом, тому що ваш вміст відображає те, що вони переживають.
Однак, як тільки з’являється повідомлення про вагітність, це може викликати пристрасне почуття розчарування у людини, яка отримує новини.
Саме ця реакція може посилитися настільки, що змусить іншу сторону відчувати, що вона оплакує втрата дружби, а також вирішення проблеми безпорадності та розірваності з громадою.
Буталеб, який також через неї надає онлайн-ресурси “батьківство на увазі» акаунт в Instagram, стверджує, що провина постраждалого може бути пов’язана з горем. Вона стверджує: «Це прояв таких подій, як здоров’я безпліддя діагностика, повторна втрата вагітності та лікування безпліддя». Усе це розуміється як форма «репродуктивної травми». Термін вперше ввів перинатальний психіатрд-р Джанет Джаффе і д-р Марта Даймонд, у 2005 році, щоб описати психологічний вплив цих переживань.
Джаффе і Даймонд, які є засновниками «Центр репродуктивної психології, пояснюють на своєму веб-сайті, що «репродуктивна травма… атакує як фізичне, так і емоційне відчуття себе», тобтоn що вони приносять вам численні складні втрати, які впливають на важливі стосунки і змушують вас відчувати, ніби ви не належите.
Це було моє власне почуття приналежності, яке здавалося під загрозою, оскільки перехід у нову сферу материнство означало, що я боровся з тим, чи можу і як я можу змінити свою позицію — і чи можуть люди все ще ставитися до мене.
Отримавши це повідомлення, я вирішив мінімізувати свою присутність в Інтернеті. Я завжди поважав спільноту TTC як безпечний простір, і через свої власні комплекси я усвідомлював, що Моя взаємодія з іншими адвокатами, які все ще знаходяться в дорозі, сприйме мою взаємодію як нещирий.
З іншого боку, я зіткнувся з дилемою залишити групу, яка дала мені стільки опори та дружби. І необхідність залишити інших чорношкірих жінок, які потребували додаткової допомоги, змусила мене нервувати через вплив, який це матиме, особливо тому, щоми вже отримуємо менше підтримки.
Регіна Таунсенд, засновниця адвокаційної групи Розбите коричневе яйце і автор мемуарів про безпліддя Зробити ЯКЩО, мати сенс
, каже, що міжособистісні стосунки та емоційні переживання чорношкірих людей із кожним із них завжди були в рамках «колективу».
Вона зазначає: «Якщо ми [чорні жінки] досягаємо успіху, це стосується не лише нас, а й нашої сім’ї, сусідства тощо. Навпаки, якщо ми зазнаємо невдачі, ми також поділяємо ці втрати».
Ці почуття колективної відповідальності привносяться в наші подорожі до народжуваності, і це пояснює, чому я був захоплений такою впевненістю.
Буталеб регулярно бачить це у своєму клінічному досвіді, зауважуючи: «Коли ви обидва пережили травму, ви, на жаль, можете викликати один одного. Це психологічне поняття називається «стримування».», коли мати [фігура] сприяє зростанню та пом’якшує тривоги, діючи як «утримуюче середовище».
Подібним чином люди з діагнозом безпліддя, які потребують лікування, щоб завагітніти, часто відчувають, що ширша батьківська спільнота не розуміє. Коли вони знаходять когось, хто їх розуміє, вони відчувають себе «затриманими» один одним. Однак, якщо будь-яка особа завагітніє або прогресує у своїй подорожі, це може призвести до сильного, примітивні почуття тривоги, гніву чи навіть покинутості — тому що часто ці стосунки замінюють інші.
Для чорношкірих жінок ця відмова може бути невигідною для нашого відновлення після травми, оскільки нам уже доводиться жити в тиші та ізоляції через стигму, пов’язану з проблемами народжуваності в нашій громаді.
Я став настільки свідомим, що викликав засмучення в інших. Тому, як зробили деякі прихильники, я подумав створити інший обліковий запис, щоб захистити своїх послідовників TTC від вмісту, який може бути провокуючим.
Потім я отримав повідомлення від іншого підписника, яке змінило мою точку зору. Вона писала, «Мені так приємно бачити ваші новини. Дякую за чуйність у вашій публікації. Це було красиво і продумано. Мене надихає ваша історія. Дякую за все, що ви робите».
Це було так переконливо, і я миттєво нагадав про те, чому я вирішив залишити простір і поділитися своєю історією народжуваності: я хотів дати надію сім’ям, які все ще знаходяться на своєму шляху, і стати тим ресурсом, який я колись необхідний.
Буталеб пояснює: «Цей приклад допомоги іншим є перевагою провини постраждалого, що називаєтьсямісія вцілілих”.
Джудіт Герман, яка пише про це у своїй книзі ТРаума та відновлення, висловлює це як елемент посттравматичного зростання, коли хтось позитивно використовує свій досвід, віддаючи допомогу для підтримки спільноти.
Якприказкаговорить: «Провина може бути хорошою річчю. Це заклик душі до дії».
Я перетворив свій біль на ціль, і я зобов’язаний продовжувати ділитися своєю мандрівкою — безсоромно й чутливо — щоб надія вижила.
