минулого травня, — закликав Джордж Флойд до матері в останній швидкоплинний подих, а Дерек Шовен став на коліна йому на шию, врешті-решт задушивши його до смерті. «Мамо! Мама!» — гукнув він. «Моє коліно. Моя шия. Я закінчив».
Коли матері всього світу почули цей крик, наші колективні серця розбилися. Крик Флойда став закликом для мам — незважаючи на нашу етнічну чи расову приналежність — відповісти. «Всіх матерів викликали» стала об’єднуючою фразою, яка вперше розбудила багатьох білих мам про насильницька реальність поліції та расизму в цій країні.
Багато було написано про довготривалі наслідки руху після смерті пана Флойда, включаючи питання про довголіття, те, на що сподіваються чорношкірі матері, і як виглядатимуть реальні зміни подобається. По-перше, чорношкірі матері вимагають системного вирішення системної проблеми поліцейської жорстокості. Матері жертв поліцейського насильства не хочуть жалю, вони хочуть солідарності та справедливості.
Коли ми наближаємося до Дня матері та річниці вбивства Джордж Флойд, я хочу поставити ще одне запитання: Чи правильно ми материнські?
Яким чином виклик, який (імовірно) зворушив матерів у всьому світі, вплинув на нашу колективну здатність уявити світ, менш пронизаний поліцейським насильством, расизм, перевагу білих та індивідуалізм?
Хоча задавати ці питання на макро- та системному рівні вкрай необхідно (Яка політика змінилася? Які законопроекти прийнято?), ми також повинні запитати, як ми змінилися окремо та локально. Зрештою, ми знаємо, що справжні зміни відбуваються за обідніми столами, лавками на дитячих майданчиках, сімейними Zooms, зустрічами PTA та чергами шкільних зустрічей.
Коли а каже нам біла мама вони переміщують школи, тому що ця «просто не працює», чи ми ставимо уточнюючі запитання та оскаржуємо те, що, як ми знаємо, є статистично правдою – це Відповідно до звіту від Зробити турботу поширеною, проект Гарвардської вищої школи освіти. Чи зауважимо ми, що інтегровані школи вважаються освітньо неповноцінними, навіть якщо, як це не парадоксально, батьки визнають їхню цінність абстрактно?
Хоча може здатися надзвичайним натяком на шкоду переходу до школи для більшості білих, запитання, які ми ставимо, і формулювання, які ми надаємо, мають силу.
Ви коли-небудь замислювалися про те, який вплив матиме відправлення ваших дітей до цієї школи на їх здатність розуміти світ як багаторасовий?
Яким стандартам не відповідає ця школа? Хто визначає ці стандарти?
Як ви вимірюєте успіх?
Як ваші діти зможуть визначати та бачити лідерство та суспільство в школі, яка переважно біла?
Коли батьки кидають виклик новому включенню антирасистської програми, боячись втратити успіх у навчанні, що ми говоримо? Чи ми публічно оскаржуємо ідею про те, що академічна майстерність і антирасистські навчальні програми є взаємовиключними? Чи ми голосно називаємо той факт, що наша державна освіта протягом десятиліть значною мірою не забезпечувала багатонаціональних, деколонізованих, антирасистських навчальних програм? Ми відкрито святкуємо поповнення?
У цей День матері, чи правильно ми матимемо?
Коли мій білий 7-річний син дивився на суд над Шовеном, він знову запитав із широко розплющеними очима й здивованим: «Він бив його? З його коліном? Тому що він був Чорним?»
Чи відповідаємо ми: «Тому що так часто працює расизм і країна, яка покладається на поліцію»? Або ми ухиляємося від жорсткої правди, танцюючи навколо переваги білих і складних розмов?
У цей День матері, чи правильно ми матимемо?
Щоб відповісти на це питання, ми повинні чітко визначити, як ми говоримо про материнство. Основні ЗМІ, як правило, визначають материнство як біологічний, гендерний акт, який часто зберігають для білих багатих гетеросексуальних мам. Ми повинні витягнути це з води.
Щоб справедливо відповісти на крик Джорджа Флойда про маму, ми повинні розуміти материнство як те, як ми піклуємося про світ — один про одного, про ВСІХ діти — не лише ті, які знаходяться під нашим дахом, з якими ми пов’язані біологічно чи як обрана сім’я, а не лише ті, хто виглядає і живе як нас. Всі діти.
Алексіс Полін Гамбс допомагає нам переоцінити материнство і закликає нас бути тими матерями, до яких закликає Джордж Флойд у книзі Революційне материнство, під редакцією Гамбса, Чайна Мартенса та Майї Вільямс.
«Щоб спільно з’ясувати, як підтримувати та підтримувати наш вид, що розвивається, щоб брати участь у суспільстві, де люди допомагають створювати кожен замість того, щоб занадто часто знищувати один одного, ми повинні дивитися на практику створення, виховання, підтвердження та підтримки життя, яке ми називаємо материнством», – Гамбс пише.
Крім того, вона каже, що радикальний потенціал слова «мати» йде після слова М. «Це простір, який інші займають у наших ротах, коли ми це говоримо». Інший! Скажи це прямо зараз. Інші. Як ми виховуємо іншого? Як ми самих себе мати?
У цей День матері, чи можемо ми зрозуміти, що ми ПОВИННІ почати розуміти, що те, чого ми вимагаємо для однієї дитини, те, що ми повинні вимагати від кожної дитини? Засновник Фонду захисту дітей Меріан Райт Едельман справедливо вчить, що «майбутнє, яке ми довіряємо своїм дітям, буде формуватися нашими справедливість по відношенню до дітей інших людей». Більше того, ми не можемо створити безпечне, успішне, біле (!) майбутнє для наших власних дітей, не діявши чесно та справедливо до ВСІХ дітей. Це не працює таким чином. Ми зазнаємо невдачі, якщо не почнемо мати колективно, визвольно.
Нельсон Мандела сказав, що не може бути більш гострого одкровення душі суспільства, ніж те, як воно ставиться до своїх дітей.
Як ми ставимося до наших дітей, мам усього світу? Як ми маємо мати, щоб підтримувати, перевизначати, робити революцію? Як виглядає душа цього суспільства?
У цей День матері ми почуємо, як Джордж Флойд дзвонить нам?
Мати Флойда, Ларсенія, була мертва, коли він крикнув до неї, зробивши свій крик священним закликом описав Лонне О’Ніл.
Я думаю, що Джордж Флойд знав, що робить. Його крик вийшов за межі часу, зв’язку та біології. Його заклик був до типу революційного материнства — любити будь-яким необхідним способом — про який пишуть Гамбс, Мартенс та Вільямс.
«Те, що ми вважаємо найважливішою та найскладнішою роботою нашого часу — це практика материнства як альтернативна практика побудови цінності себе та один одного та створення світу, на який ми заслуговуємо», — каже Гамбс.
У цей День матері, чи правильно ми матимемо?
Ми чуємо, справді чуємо виклик Джорджа Флойда крім знаків протесту та віртуальної сигналізації? Невже ми дозволяємо тому, що його дзвінок до мами розбив наше серце, бути більш ніж одноразовим розривом? Наші серця все ще розриваються щодня від того, як перевага білої людини, капіталізм, трансфобія та індивідуалізм вбивають наших дітей?
Чи маємо ми мужність мати будь-які необхідні засоби? Чи є у нас уява, щоб мати всіх дітей, незалежно від расової етнічної приналежності чи здібностей?
Я біла мама, яка виховую білих дітей. Мені так багато чого потрібно навчитися, і я весь час плутаю. Але у мене є багато хороших запитань, щоб тримати мене зосередженим.
А саме в цей День матері, чи правильно ми матимемо?
Наша місія в SheKnows – розширювати можливості та надихати жінок, і ми пропонуємо лише продукти, які, на нашу думку, сподобаються вам так само, як і нам. Зверніть увагу, що якщо ви купуєте щось, натиснувши посилання в цій історії, ми можемо отримати невелику комісію від продажу.
Додайте ці книги чорношкірих авторів та ілюстраторів на полиці ваших дітей.
