Eleştirel düşünen, yolunda gitmeyen şeyler olduğunda soru soran ve aklı başında çocuklar yetiştirmek evimizin bir hedefidir. sosyal ve politik konularda kendi görüşlerini oluşturabilmeleri için tarihlerine ve kimliklerine dair bir farkındalığa sahip olmaları sorunlar.
Geçenlerde, 2 yatak odalı Manhattan hayatımızdan çok uzakta olan memleketim Kentucky, Georgetown'u ziyaret ettik. Bir akşam, büyük kuzenleri (14 yaşında, yine Kenya, Nairobi'den geliyorlar) 8 yaşındaki oğlumuzu aldı. ikizler dondurma almak için yürüyüşe çıkmak için.
Kocam ve ben, çocuklar için bu ilk bağımsız yolculukta heyecanlandık ve Georgetown'ın şirin şehir merkezine yürüyerek 14 yaşında yeni bir çocukla dönmenin onlar için oldukça güvenli olduğunu düşündük. Ancak akşamları bir karşılaşma içerdiği ortaya çıktığında sinirliyanlısı–müebbet, BT yanlısıgörüşler ve ses hakkında değerli konuşmalar yaptı.
“BİZE SU ŞİŞESİ ATILDI!” They, döndüklerinde kapıdan koşarak geçerken, söz konusu su şişesini gurur, merak, öfke ve endişe karışımıyla tutmak.
"Ne oldu?" yalvardım.
"Bir arabayı 'yuhaladık', sonra yürümeye başladık ve aniden yüksek bir şangırtı duyduk ve arkamızı döndük ve bu metal su şişesini bize fırlattıklarını gördük!"
"Neden bir arabayı yuhaladın?"
“Çünkü kürtaj istemeyen insanlar onlar!”
"Nereden biliyorsunuz?" Diye sordum.
"Onlar bir a 'profesyonel-Arabalarının üzerindeki Life' tampon çıkartması! cevap verdiler.
Olaylar o noktada anlam kazanmaya başladı. We açıkça Ve sık sık tartışmak tekraryanlısıyönlendirici adalet ve tersine çevrilmesi karaca v. Wade evimizde ve kocam ve ben kürtajın herkes için sağlık hizmeti olduğuna inandığımızı paylaşmaktan çekinmeyiz. birini istiyor ve onları reddetmenin Hıristiyan Milliyetçiliğinin, ataerkinin ve beyazın tehlikeli bir taktiği olduğunu üstünlük. Doğal olarak, tampon çıkartmasına uyum sağlamalarına şaşırmadık ama daha fazlasını öğrenmek istedik.
Değişimin hiçbir zaman tam olarak bilemeyeceğimiz yönleri olsa da (hiç bir çocuktan ayrıntı almayı denediniz mi?), olay yanlısıinandığımız şeyler hakkında konuşmak için önemli bir başlangıç noktası sağladı. Ve dürüst olmak gerekirse, olaydan haftalar sonra olsak da, hala bunu elimizden geldiğince iyi idare edip etmediğimizi merak ediyorum. Çocuk yetiştirmek zordur.
Yine de, şu anda ortaya çıkanlardan bir kısmı ve o zamandan beri yeniden gözden geçirdiğimiz bazı başlıklar ve temalar burada.
Seslerini ve bunu paylaşmak istediklerini onayladık.
Ajanslarını ve değer beyanları yapma becerilerini alkışladık.
Fikrinizi açıkça paylaşmayı seçmeden önce düşünmeniz için bazı temel sorular sorduk.
Bu güvenli bir zaman ve yer mi?
nasıl olduğu hakkında konuştuk güvenli, elbette, farklı insanlar için farklı anlamlara gelen yüklü bir kelimedir, beyaz olmayan insanlarla her zaman en fazla risk altındadır veya beyaz üstünlüğünün tezahür etme biçimleri nedeniyle "güvenli değil". Audre Lorde'un öğrettiği gibi, “Irkçı, cinsiyetçi, intihara meyilli bir ejderhanın ağzından - kadın ve erkek - Siyah çocuklar yetiştirmek tehlikeli ve şans eseridir. Sevemezlerse ve direnemezlerse ve aynı zamanda, yanlısıkesinlikle hayatta kalamaz.
Fikrimi paylaşırsam ve kötü bir şey olursa yakınlarda bakıcı veya güvendiğim yetişkinler var mı?
Değilse, kendi başlarınadırlar - ki bu her zaman iyi bir şey değildir.
Karşılaştığımız insan türü/karşılaştığımız değer hakkında, konuşup konuşmama kararımıza rehberlik edebilecek veya uyarıda bulunabilecek herhangi bir istatistiksel varsayım var mı?
İstatistiksel olarak nasıl olduğu hakkında konuştuk, “yanlısı–müebbets” aynı zamanda “yanlısı-silah," bu da şiddet ve tacizle ilişkilidir. Birinin uyumlu olduğu hiçbir sosyal veya politik kategori yekpare değildir elbette, ancak çocuklarımız için davranışsal normlar hakkında istatistiksel bağlantılar kurmalıyız.
Görünür kimliğimde ön yargıyı, ön yargıyı, ırkçılığı veya şiddeti ateşleyebilecek herhangi bir şey var mı?
Büyük kuzenlerinin, renkçilikten faydalanmasına rağmen, kurbanı olan iki ırklı bir Siyahi kız olduğuna dikkat çektik. kadın düşmanı, özellikle güneydeki küçük bir kasabada. Misogynoir, 2010 yılında Amerikalı akademisyen Moya Bailey tarafından ortaya atılan, hem kadın hem de Siyah olmanın nüansını taşıyan bir terimdir ve onu "tarif etmek" olarak tanımlamıştır. Amerika'daki Siyah kadınlara yönelik belirli bir nefret türü. Ayrıca, erkek çocuklarımızın genellikle cinsiyet açısından akıcı ve açıkça ifade edici olarak görüldüğünü, ifadelerin tehdit etmek cis-heteropatriarşi. Cis-heteropatriarşinin ortak bir özelliği egemenliktir ve kontrol tehdit edildiğinde, şiddete başvurulması yaygındır (bir su şişesinin fırlatılması gibi).
Şu anda konuşarak neyi başarmayı umuyorum?
Bu sohbetler ve sorular sadece bir başlangıç noktası olmakla birlikte, umarız yanlısıçocuklarımıza gelecekte benzer bir durumla karşılaştıklarında içinden çekebilecekleri bir temel sunun. Bu konular geniş ve karmaşıktır, ancak çocuklarımızın zihinleri ve dünyaları için çok büyük ve karmaşık değildir.
Olay üzerinde düşünmeye devam ederken, kimsenin yaralanmadığı ve tamamen ezilmediği için minnettarız. ancak bu yetişkin yetişkinin şiddete başvurma tercihine şaşırmadım. muhalefet. Hep birlikte soruyoruz: Ne tür sohbetler acaba? O büyümek vardı? Kendisine sorulan sorular nelerdi? "Adam olmanın" ve "kendini savunmanın" ne anlama geldiği konusunda ona ne öğretildi? “Yaşam yanlısı” olmayı ve silah atmayı nasıl haklı çıkarıyor? Birinin anlaşmazlığa ilk tepkilerini değiştirmek için ne gerekir? Şiddetten konuşmaya ve potansiyel olarak anlayış ve değişime nasıl geçebiliriz? Değişimin mümkün olduğuna inanıyor muyuz?
Belki de en önemlisi, kolektif çocuklarımız bu soruları nasıl yanıtladığımızdan acı mı çekecek yoksa gelişecek mi? Biz asla as yapamayacak olsak da ebeveynlik yolculuğun karmaşıklığını ve yolunu kucaklayabiliriz. yanlısıönemli konuşmalar ve doğrudan sosyal değişim için videolar. Sonuçta, bana öyle geliyor ki yapabiliriz Tümü ses, değerler ve şiddetle ilgili sürekli dersler kullanın.
