Писац Мегхан Мурпхи, оснивачица феминистичке веб странице Феминист Цуррент, недавно је објавила чланак који оспорава тврдње да се гола фотографија Лаверне Цок проширила у Аллуре „оснажује“, уместо тога тврдећи да има врло мало у снимању које треба аплаудирати. Иако је тон Мурпхијевог чланка нажалост оштар, морам признати да оно што она износи може имати ноге.
Прво читање, Марфи изгледа да напада Цока, који - у свом интервјуу са Аллуре -признала је да се ноћ пре снимања препустила мање свечаној вечери. „Знам да сутра имам голишаво фотографисање, али вечерас желим да једем мац 'н' сир“, рекао је Кокс. „Не волим превише да причам о овоме, али имала сам највећу тежину током тог фотографисања, па сам рекла:„ Морам да се волим. Мораш прихватити све ово. ''
Више:Реакције Кардашијана на транзицију Бруцеа Јеннера мењају наше мишљење о њима
Мурпхи тврди да једење макарона и сира за вечеру није револуционарно и да оно што чујемо од Цока мање говори о прихватању себе него о друштвеном очекивања, јер - како нам друштво и медији стално говоре - укусне сирасте ствари су лоше за струк, па зашто бисте, побогу, разбацали фотографију Пуцај?
Али то није тако једноставно за Марфија, који пише: „Дакле, морамо веровати у то, 1) Постизање„ савршеног “тела, како је дефинисано патријархална/порно култура, кроз пластичну хирургију, затим представљање као сексуално оријентисан објекат за јавну потрошњу једнако је „радикалном“ само прихватање'? 2) Конзумирање хране је „радикално?“
Вау! Да ли неко други осећа огорчени бес који им расте у цревима?
Проблем са Мурпхијевом изјавом је то што, осим што осветљава Цок -ову (друштвено притиснуту) забринутост око макарона, она смањује Цок -ова трансформација у погрешну примену патријархалне и порнографске идеологије, уместо у невероватно личну еволуцију био. Као глумица, Цоков лични живот је (нажалост) отворен за јавне анализе, али Мурпхијева одлука да се изјасни Коксина физичка форма резултат је друштвених притисака, а не отелотворење њеног унутрашњег ја проблематичан.
Па ипак, како Марфи наставља, њен аргумент изгледа звучнији: „Транс људи су примили поруку да, ако се не уклапају на одговарајући начин ограничавајућа и угњетавајућа родна бинарност, нешто није у реду са њима што се може решити само прихватањем супротног краја пола спектар. "
Може ли Мурпхи имати право? Она тврди да је патријархат поставио нереалне стандарде лепоте друштва, Цок -ов прелепи женски облик можда није резултат прихватања њеног унутрашњег ја толико колико прихвата идеју друштва о томе како треба да изгледа да би била прихваћена као жена.
Више:Андреја Пејић постаје први транс-модел профилисан у Вогуе (ФОТО)
Цок је рекао Аллуре да се одлучила за фотографисање јер је „видела црнину трансродних особа жена која грли и воли све у свом телу може бити инспиративна за неке људе. " Па ипак, Марфи тврди да је „Радикално прихватање себе“, Цок тврди да се ради о снимању „уопште није оно што Цок доживљава или јој преноси публика. "
Овај аргумент је супер шкакљив. Ко је Марфи, на крају крајева, рећи да је жена Кокс постала није њен женски идеал али усвојени идеал друштва које је фетишизирало женски облик до те мере карикатура? Па ипак, иако је Цок можда у потпуности прихватио њено унутрашње ја, њено спољашње ја се сусреће са врло стереотипно женским обликом који је сада изложен свима на анализу.
Слика: Аллуре
Зар не говоримо увек о томе колико одређене презентације жена у медијима могу бити опасне за младе жене? Да смо у непрестаном коришћењу супер-мршавих модела или хипер-сексуализованих тела за продају производа, заправо утичући на то како младе жене гледају на своја тела дајући им нездраве слике на основу којих се могу мерити себе? Зар онда нема смисла, како Марфи тврди, да би исти стални напад хипер-женског сликања који прожима нашу културу такође утицао на стандарде лепоте и идеале трансродних особа Жене?
Што износи последњи Марфијев аргумент.
„Чињеница да се на Коксино тело гледа као на„ субверзивно “зато што је транс није то променила“, тврди Марфи. „Њено тело не погледај субверзиван. Изгледа као свако друго објективизирано женско тело, исклесано операцијом и побољшано Пхотосхопом.
Више:Као гласање? Вожња? Извини душо, ти си феминисткиња (ВИДЕО)
Марфи у основи каже да Кокс изгледа као свака друга гола жена са фотошопом у часопису, па зашто смо у реду што објективизујемо њено тело када феминисткиње, да ли се толико медија водило против објективизације жена у медијима? Да ли Цок -ова трансформација из мушког у „идеалну“ женску форму чини њено тело нашим послом на начин на који смо у реду, објективизујући је? Осећамо ли се угодније да гледамо преко њеног голог снимања него што бисмо били преко тела које није транс, јер тражимо наговештај њеног претходног себе? И, можда највише забрињавајуће од свега, осећамо ли да имамо право на Коксино тело једноставно зато што је транс?
Ако је тако, онда се Мурпхијев аргумент да има врло мало револуционарног у Цоковом фото -снимању чини мало боље. Јер иако је апсолутно огроман корак напред видети трансродну глумицу која се у медијима слави као лепа, чињеница то што мора да се разоткрије као скоро свака друга жена у Холивуду да би се то догодило није нимало револуционарно... То је разбесневши.
