Циљ у нашем дому је да одгајамо децу која критички размишљају, постављају питања када ствари не изгледају како треба и имају свест о својој историји и идентитету како би могли да формирају сопствено мишљење о друштвеном и политичком питања.
Недавно смо посетили мој родни град Џорџтаун, Кентаки, далеко од нашег живота на Менхетну са две спаваће собе. Једне вечери, њихов старији рођак (14 година, такође у посети из Најробија, Кенија) одвео је нашег 8-годишњака близанци у шетњу да узмем сладолед.
Мој муж и ја смо били узбуђени на овом првом самосталном путовању за дечаке и сматрали смо да је прилично безбедно да прошетају до чудног центра Џорџтауна и назад са тек 14-годишњаком. Али када се испоставило да је њихово вече укључивало налет са ан љутпро–доживотни, то проводио вредне разговоре о мишљењима и гласу.
„БАЧЕНА ЈЕ НА НАС БОЦА ВОДЕ!“ тхеј, узвикну док су трчали кроз врата по повратку, држећи поменуту флашу воде са мешавином поноса, чуђења, огорчења и анксиозности.
"Шта се десило?" преклињао сам.
„Звиждали смо аутомобилом, онда смо кренули и одједном смо зачули гласан звекет и окренули се и видели да су бацили ову металну флашу воде на нас!“
„Зашто сте 'звиждали' ауто?"
„Зато што су они људи који не желе абортусе!“
"Како знаш?" Питао сам.
"Имали су"Про- Животна налепница за браник на њиховом ауту! одговорили су.
У том тренутку ствари су почеле да имају смисла. Ве отворено и често расправљају репродуктивна правда и преокрет Рое в. Ваде у нашем дому, а мој муж и ја не либимо се да кажемо да верујемо да су абортуси здравствена заштита за свакога жели једног и да је њихово ускраћивање опасна тактика хришћанског национализма, патријархата и белог превласт. Наравно, нисмо били изненађени што су прилагођени налепници на бранику - али желели смо да знамо више.
Иако постоје аспекти размене које никада нећемо у потпуности сазнати (да ли сте икада покушали да добијете детаље од детета?), инцидент проје представљало важно почетно место за разговор око изговарања ствари у које верујемо. И да будем искрен, иако смо прошле недеље од инцидента, још увек се питам да ли смо то решили добро као што смо могли. Одгајати децу је тешко.
Ипак, ево мало онога што је изашло у овом тренутку, заједно са неким темама и темама које смо од тада поново прегледали.
Потврдили смо њихов глас и да желе да га поделе.
Поздравили смо њихову агенцију и способност да дају изјаве о вредности.
Поставили смо нека основна питања о којима треба да размислите пре него што одлучите да отворено поделите своје мишљење.
Да ли је ово безбедно време и место?
Разговарали смо о томе како безбедно, наравно, је набијена реч која значи различите ствари за различите људе, са људима који нису белци увек најугроженији или „није безбедно“ због начина на који се манифестује надмоћ белаца. Како Аудре Лорде учи: „Одгајати црну децу — женску и мушку — у устима расистичког, сексистичког, самоубилачког змаја је опасно и случајно. Ако не могу да воле и да се одупру, а у исто време хоће провероватно неће преживети.”
Да ли постоје неговатељи или одрасли од поверења у близини у случају да поделим своје мишљење и да се нешто лоше деси?
Ако не, они су сами - што није увек добро.
Да ли постоје неке статистичке претпоставке које можемо да направимо о врсти особе са којом се сусрећемо/вредности коју изазивамо, а која може да води или упозори нашу одлуку о томе да ли да проговоримо?
Разговарали смо о томе како статистички, “про–доживотнис" су такође "про-пиштољ," што је у корелацији са насиљем и узнемиравањем. Ниједна друштвена или политичка категорија са којом се неко усклађује није монолит, наравно, али морамо направити статистичке везе о нормама понашања за нашу децу.
Постоји ли нешто у вези са мојим видљивим идентитетом што би могло изазвати пристрасност, предрасуде, расизам или насиље?
Истакли смо да је њихова старија рођака дворасна црнка која је, иако има користи од колоризма, жртва мисогиноир, посебно у јужном малом граду. Мизогиноар је термин који садржи нијансу да је и женско и црно, сковао га је 2010. године амерички академик Моја Бејли, који га је дефинисао као „да опише посебна врста мржње усмерена на црнке у Америци.” Такође смо приметили да се наши дечаци често виде као родно флуидни и отворено експресивни, што изражава то претити цис-хетеропатријархат. Заједничка карактеристика цис-хетеропатријархата је доминација, а када је контрола угрожена, уобичајено је прибегавање насиљу (попут бацања флаше са водом).
Шта се надам да ћу постићи тако што ћу одмах проговорити?
Иако су ови разговори и питања само почетна тачка, надамо се да јесу продајте нашој деци основу из које се могу извући када се буду суочили са сличном ситуацијом у будућности. Ове теме су велике и сложене, али не превелике и сложене за умове и светове наше деце.
Док настављамо да размишљамо о инциденту, захвални смо што нико није повређен и потпуно сломљен, иако није изненађен избором ове специфичне одрасле одрасле особе да прибегне насиљу опозиција. Заједно питамо: Питам се какви разговори он одрастао? Која су му питања била постављена? Шта су га научили о томе шта значи „бити мушкарац“ и „бранити се?“ Како он оправдава то што је „за живот“ и бацање оружја? Шта ће бити потребно да се промени нечија почетна реакција на неслагање? Како прећи од насиља до разговора и, потенцијално, до разумевања и промене? Верујемо ли да је промена могућа?
Можда најважније, да ли ће наша заједничка деца патити или цветати због тога како одговоримо на ова питања? Док никада нећемо успети Родитељство путовање, можемо прихватити његову сложеност и пут провидео снимци за важне разговоре и директне друштвене промене. Уосталом, чини ми се да бисмо могли све користити сталне лекције о гласу, вредностима и насиљу.
