Ако купите производ или услугу независно прегледан преко везе на нашој веб страници, СхеКновс може добити провизију за партнере.
Када сам сазнала да сам трудна са нашимдуга беба, одложио сам да то објавим — јер на страну неизвесност мог високог ризика трудноћа, био сам свестан покретања следбеника који су се носили са изазовима плодности.
Након што сам се породила, поделила сам наше вести на друштвеним мрежама. Био сам захвалан и лакнуло ми је што сам имао толико подршке, као и неколико непраћених – што сам и очекивао. Међутим, такође сам приметио да је прошао месец дана док се коначно нисам чуо са блиским пријатељем са Инстаграма.
Није било као да није у контакту без обзира на моје вести, тако да сам знао да се нешто спрема.
Пошто сам искусио успоне и падове покушаја зачећа (ТТЦ), добро познајем изненадну нелагоду која открива када наиђете на речи „осетљива објава“ и слику скенирања окруженог стотинама шприцеви.
За мене лично, то је увек изазивало опречне емоције да сам срећна због њих, али тужна за мене. Одговор моје пријатељице представљао је иста осећања, а њена пауза на друштвеним мрежама почела је да има смисла.
„Жао ми је што нисам била у контакту да прославим ваше вести…“, рекла је. „Желим да будем искрено узбуђен због тебе, и бићу када будем у бољем простору за главу.”
Био сам изнурен, као да смо раскинули једно с другим. Колико год сам знао да то није лично, убедио сам себе да је моја тајновитост крива.
Међутим, то је била моја несигурност која је испливала на површину. Ове разлике које се јављају прилично су уобичајене на мрежи пријатељства у ТТЦ заједници, према Јулианне Боуталеб,перинатални психолог и оснивач "родитељства на уму".
Она објашњава да однос између ТТЦ вршњака обично почиње на једнаким теренима, када обе стране имају дијагнозу плодности и „друге се“ да помогну у управљању својим искуствима.
Међутим, као што сам сведочио себи, Буталеб размишља да „осећај блискости и подршке једно другом може да се промени како свако путовање почне да се разилази.
У мом случају, имала сам позитиван тест на трудноћу отприлике у исто време када је ИВФ циклус мог пријатеља нажалост пропао. Тако да сам се осећао кривим што сам успео (иако природно), док се она тужно суочавала са девастацијом свог петог неуспелог преноса ембриона.
Осећајући се немоћно, нисам могао да нађем праве речи да је охрабрим. Плашио сам се да не испаднем самозадовољан или неосетљив у тренутку када сам можда био перципиран као „боље“.
Постепено сам се повукла у септичку јаму негативног размишљања, поигравајући се необавезним сценаријима - да би ситуација била мање незгодна, ако се моја трудноћа заврши или се никада не догоди.
Дубоко у себи знао сам да су те мисли ирационалне, јер је то била трудноћа за коју сам се искрено молила након свега кроз шта сам прошла. Када сам затражио лекарски савет, обавештен сам да је наметљиво размишљање симптом оф Посттрауматски стресни поремећај (ПТСП), стање које се развија код људи који су доживели узнемирујући догађај, и заправо понекад може да изазове „кривицу преживелог”.
Студија из 2021који су испитивали когнитивне моделе поремећаја дефинишу ову кривицу као посебну врсту која се развија код људи који су преживели ситуацију опасну по живот.
Примери су првобитно приписаниПреживели холокауст, због чега моји лични сусрети изгледају као хипербола.
Али претрпевши скоро кобнуВанматерична трудноћа (када се фетус налази ван материце) у септембру 2019. године, а затим зачеће упркос свим изгледима — са једним јајоводом — две године касније, нисам могао да се отресем огромног осећаја кајања који сам имао за своје колеге адвокате који су још увек чекали своје чудо.
Боуталеб, који подржава родитеље са разним проблемима током трудноће, репродуктивног губитка и даље, појашњава да се кривица преживелих може представити у јединственом облику унутар онлајн заједница као што је Инстаграм - вовде неко прати ваш налог јер ваш садржај одражава оно кроз шта они пролазе.
Међутим, када постоји објава о трудноћи, то може изазвати страствено разочарање код особе која прима вести.
Ова реакција може толико да се појача да се друга страна осећа као да оплакује губитак пријатељства, као и решавање питања беспомоћности и неповезаности према заједници.
Боуталеб, који преко ње такође обезбеђује онлајн ресурсе “родитељство на уму” инстаграм налог, наводи да кривица преживеле може бити повезана са тугом. Она тврди: „То је манифестација здравствених догађаја као што су неплодност дијагноза, понављајући губитак трудноће и лечење плодности”. Све се то сматра обликом „репродуктивне трауме“. Термин је први сковао перинатални психијатардр Јанет Јаффе и др Мартха Диамонд, 2005. да опише психолошки утицај наведених искустава.
Јаффе и Диамонд, који су оснивачи „Центар за репродуктивну психологију, објаснити на својој веб страници да „репродуктивна траума … напада и физички и емоционални осећај себе“, тјн да вам представљају вишеструке, компликоване губитке који утичу на важне односе и чине да се осећате као да не припадате.
Био је то мој осећај припадности који је изгледао као претња, јер прелазак у ново царство материнство значило да сам се ухватио у коштац са тим да ли и како могу редефинисати своју позицију - и да ли људи и даље могу да се односе према мени.
Након што сам примио ту поруку, донео сам одлуку да минимизирам своје присуство на мрежи. Увек сам поштовао ТТЦ заједницу као безбедан простор, и због сопствених комплекса, био сам свестан да моја интеракција са другим адвокатима који су још увек на свом путу би моју интеракцију доживљавала као неискрен.
С друге стране, суочио сам се са дилемом да напустим групу која ми је пружила толико подршке и пријатељства. А због тога што сам морала да напустим друге црнке којима је била потребна додатна помоћ, била сам нервозна због утицаја који би то могло имати, посебно због тогавећ добијамо мање подршке.
Регина Товнсенд, оснивач групе за заступање Сломљено смеђе јаје и аутор мемоара о неплодности Маке ИФ Маке Сенсе
, каже да су међуљудски односи и емоционална искуства црнаца са сваким од њих увек били у оквиру „колективности“.
Она истиче: „Ако смо ми [црне жене] успешне, то није само за нас, већ за нашу породицу, комшилук, итд. Напротив, ако не успемо, делимо и те губитке.”
Та осећања колективне одговорности преносе се на наша путовања плодности, и то објашњава зашто сам био опседнут толико уверења.
Боуталеб то редовно виђа у свом клиничком искуству, примећујући: „Када сте обоје прошли кроз трауму, можда ћете, нажалост, изазвати једно друго. Ово психолошки појам се назива „задржавање“.“, када мајка [фигура] помаже расту и ублажава анксиозност делујући као „окружење за задржавање“.“
На сличан начин, особе са дијагнозом неплодности којима је потребно лечење да би затруднеле често се осећају несхваћено од стране шире родитељске заједнице. Када пронађу некога ко их разуме, осећају се „задржано” једно од другог. Међутим, у случају да било која особа остане трудна или напредује на свом путу, то може изазвати јаке, примитивна осећања анксиозности, беса, или чак напуштености — јер често ови односи замењују други.
За црнке, ово повлачење може бити штетно за опоравак од трауме, јер већ морамо да се крећемо у тишини и изолацији због стигме везане за изазове плодности у нашој заједници.
Постао сам толико свестан да сам изазвао узнемирење код других. Као што су неки заговорници урадили, размишљао сам о постављању другог налога како бих заштитио своје пратиоце ТТЦ-а од садржаја који би могао бити провокативни.
Онда сам добио поруку од другог пратиоца која је променила моју перспективу. Она написала, „Тако ми је драго што видим ваше вести. Хвала вам на осетљивости у вашем посту. Било је лепо и промишљено. Охрабрен сам твојом причом. Хвала за све што радите.”
То је било тако валидно и одмах сам се подсетио зашто сам одлучио да задржим простор и поделим своју причу о плодности: ја желео сам да пружим наду породицама које су још увек на свом путу, и да постанем ресурс који сам некада потребна.
Буталеб објашњава: „Овај пример помагања другима је горња страна кривице преживелих, тзв.мисија преживелих”.
Јудитх Херман, која о томе пише у својој књизи Траума и опоравак, изражава ово као елемент посттрауматског раста када неко позитивно користи своје искуство дајући јој подршку заједници.
Као штоизрекакаже: „Кривица може бити добра ствар. То је позив душе на акцију”.
Претворио сам свој бол у сврху и посвећен сам томе да наставим да делим своје путовање - бесрамно и осетљиво - тако да нада опстаје.
