Одвратност или приступ? Ово су две речи које су коришћене за уоквиривање дебате о абортусу у Сједињеним Државама од обележје Рое в. Одлука Врховног суда Ваде гарантовано порођајима уставно право на абортус до 23 недеље или одрживост фетуса.
Сада, 49 година од доношења револуционарне одлуке, право рођене особе на абортус суочава се са својом највећом претњом. Конзервативна већина у Врховном суду поставља питање да ли уопште постоји уставно право на абортус и чини се да је мање склона да подржи правни преседан. Чини се да већина суда више подржава постављање новог на основу личних, политичких и верских преференција.
У токуусмене расправе Крајем прошле године, судија Кларенс Томас је сугерисао да не може да пронађе конкретно право које штити абортус у уставу.
„Ако говоримо о Другом амандману, тачно знам о чему говоримо. Ако говоримо о Четвртом амандману, знам о чему говоримо јер је написан. Тамо је. О чему је конкретно право овде о коме говоримо?"
Штавише, судија Брет Кавано је рекао: „Ако размишљате о неким од најважнијих случајева, најконсеквентнији случајеви у овом судској историји, постоји низ њих у којима су случајеви поништили преседан." Позивање судије Каваноа на поништавање преседана од Рое в. Ваде долази након што је током саслушања за потврду изјавио да Рое јесте"решени преседан."
Нови преседан би могао поништити приступ абортусу на 15 недеља трудноће или потпуно поништити Рое. Било који исход је горак и имаће страшне последице по рађање људи који траже абортус; посебно они који живе у државама које конзервативне локалне и државне власти држе у гушењу приступ абортусу већ је ограничен.
Тема абортуса није само жестока идеолошка или политичка тема која нема стварну људску цену. У ствари, Ренее Брацеи Схерман, оснивач и извршни директорСведочимо, а репродуктивну правду организација, тврди да абортус уопште није политички.
„Заправо не мислим да је то политички набијено. Мислим да је то наметнуто и да се своди на много расистичких линија јер је расизам политички оптужен зато што су људи расисти“, рекла је Брејси Шерман. „Једина ствар која се променила је ко су политичари, а то је посебно у последњих десет година засновано на геримандингу и ко нас може представљати.
Са предстојећом одлуком Врховног суда у вези са ограничењем абортуса у Мисисипија 2018. и недостатком кретања наЗакон о здравственој заштити жена у Сенату су животи рођених људи у лимбу.
Суштина пропаганде против избора је да „живот почиње зачећем“. Билборди са сликама беба са мехурићима смеђе коже и коврџаве косе објављују да откуцаји срца почињу са осамнаест дана. Много пре него што трудница примети да је изостала менструација. Али ако живот почиње зачећем, сигурно се не завршава порођајем. Ипак, врло је мало разговора о системима који треба да буду успостављени да би се осигурало да добар живот прати успешно рођење - посебно у заједницама црнаца и браон.
Тхе Нев Иорк Тимес недавно издатоово портрет типичне особе која тражи абортус у Сједињеним Државама. Карактеристике укључују некога у касним двадесетим, ко је можда имао неко факултетско образовање, није удата, можда је већ мајка, можда има први абортус и у првих је шест недеља трудноћа. Времена цитираног професора Усхма Упадхиаи са Унапређењем нових стандарда у репродуктивном здрављу на Универзитету у Калифорнија, Сан Франциско како каже „Не постоји ни једна монолитна демографска група која абортира“. Али то није потпуно истинито.
Док се број оних који траже абортус пресеца у свим расним и социо-економским демографским категоријама, стопа абортуса је највиша међу људима који рађају БИПОЦ. Бројеви изГуттмацхер Институте показују да док белци чине 39 процената процедура абортуса, бројеви за црне и Комбиновани Хиспаноамериканци су преко 50 процената, док пацијенти других раса и етничких група чине девет проценат.
Кенија Мартин, приповедач прича о абортусима у Ве Тестифи, и која користи надимак „Абортион Дива“, имала је 19 година када је имала први абортус 1995. године.
„Још увек сам се осећао веома незрело. И нисам ни размишљао о томе [да имам бебу].“
Мајка јој је помогла да абортира у њиховој локалној клиници у Хјустону. Међутим, неколико година касније, када је Мартин поново остала трудна, и мајка и отац су је охрабрили да настави трудноћу.
„Тада се нисам осећао добро због тог избора“, рекао је Мартин. „Знате, након што је дошла овде, потпуно сам пожалио. Потпуно сам пожалила што сам постала мама пре него што сам била спремна."
Мартинова ћерка сада има 21 годину и њих двоје имају одличан однос. Она је њено једино дете. Мартин је имао још један абортус након рођења њене ћерке за који је рекла да ју је испунио кривицом и стидом.
„Осећао сам се ужасно. Осећао сам се изузетно кривим и себичним. Знаш, како можеш имати једно, а не друго... сва стигма која долази са тобом знаш, бити родитељ и абортус.”
Са 39 година, Мартин је још једном била трудна. Када је отишла да потврди трудноћу и обави консултације о абортусу, завршила је у хитној помоћи на осам сати. бурног дана, на крају је сазнала да има и атопијску трудноћу, изгубила је неколико литара крви од унутрашњег крварења и потребна јој је хитна помоћ хирургија.
Лекари су јој уклонили десни јајовод. Мартин приписује заслугу црној медицинској сестри на њеној клиници за абортусе у Хјустону — где је касније радила три године — да јој је спасила живот.
„Осећао сам се као ова права веза са њом и једноставно сам је волео јер сам био у хаосу и чињеница да је тамо био неко Црни заиста ме је учинила сигурном.”
Још једном, абортус – без обзира да ли спадате у логор који верује да је одвратност или приступ нези – није у потпуности јел тако за живот. Сугерисање да фетус има исто право на живот као и живи родитељ који га носи протеже се даље од самог живота до квалитета живота; у сагледавање човечанства не само фетуса већ и његове мајке, оца или родитеља који се можда не идентификују ни као једно ни друго.
О квалитету живота се ретко говори поред дебата о праву на живот. Можда зато што квалитет живота захтева приступ здравственој заштити и осигурању што би могло изгледати као проширење Медицаид бенефиција за људе са ниским примањима и плаћено породиљско одсуство које је прописано од стране савезне државе. Квалитет живота може захтевати повећање прихода за раднике како би могли да приуште да се брину о својој деци. Квалитет живота може захтевати повећање и проширење СНАП бенефиција или савезни програм који обезбеђује да су доручак и ручак за школску децу широм земље увек бесплатни, а не самотоком глобалне пандемије. Квалитет живота може захтевати усвајање закона против линча како Црни и Смеђи људи не би били убијени и одузети од своје деце без обештећења. Квалитет живота може захтевати усвајање права гласа, или Закона о правди у полицији Џорџа Флојда, тако да се стање у коме живе црни и смеђи људи попушта. Квалитет живота може тражити, коначно, пролазакЦрн Здравље мајке Момнибус Ацт да заштити и живот детета и родитеља одмах по рођењу.
„У савршеном свету можда неће бити потребе за клиникама за абортусе“, рекао је Мартин. „Али није савршен свет на начин на који су системи постављени. Они нису створени за нас да напредујемо."
Успех се односи на квалитет живота. Када почнете да рачунате неопходне трошкове које захтева добар квалитет живота, многи који подржавају покрет против избора су у директно противљење доношењу било којих других закона који би омогућили рађања и њихових партнера (или недостатак истих) да адекватно родитељ.
И заиста, дебата о абортусу је око тога да ли треба имати дете и родитеља, а не да ли неко може дати повећају њихова родитељска права у корист усвајања као што је судија Ејми Кони Барет предложила током усменог разговора аргументима.
„Када заправо разговарате са прародитељима и рођеним родитељима... и питај их шта би ти требало да будеш родитељ? „Ох, па, треба ми новац и потребна ми је кућа и треба ми да знаш, све ове ствари, зар не?“, рекла је Брејси Шерман опонашајући разговор. Све су то ствари које стварају квалитет живота или како је Брејси Шерман приметила „које влада слободно даје хранитељима“. Она верује да систем усвајање и финансирање хранитеља који се брину о деци која су одведена из својих домова део је капиталистичке културе Сједињених Држава. патријархат. Брејси Шерман верује да је абортус директна увреда капитализму и надмоћи белаца.
„Политика против абортуса, нека врста осеке и осеке са црним ослобођењем“, рекла је она. „Забринути се око наталитета је бела супрематистичка ствар, на пример, зашто се толико бринете да ли људи имају децу или не.
У земљи са анСтопа смртности новорођенчади од 5,6 одсто (10,8 одсто за Афроамериканце), а највиша стопа одсмртности мајки за развијену нацију (Црнкиње су двоструко већа вероватноћа да ће умрети од порођаја него беле жене), шта нуде заговорници анти-избора за рођење детета које се не удостоји да заштити након порођаја? Да ли је то људскост?
“…шта нуде заговорници анти-цхоице за рођење детета које се не удостоји да заштити након порођаја? Да ли је то људскост?"
Ова 49. годишњица Рое в. Вејд долази само неколико месеци након слике аЦрни фетус у материци постао виралан. Илустрација, коју је направио нигеријски студент медицине Чидибере Ибе, такође приказује тело црне труднице. Ни једно ни друго није виђено у медицинским уџбеницима до данас, упркос чињеници да наука која стоји иза модерне гинекологије је прожет експерименталним третманима Џона Мериона Симса које је први пут испробао на поробљеним црнкињама без анестезија.
Хуманост и квалитет живота су две области истраживања које су приметно одвојене од разговора о абортусу. Али за већину оних који траже абортус – Црног и Браон, можда ниског примања, можда већ родитељства – њихова хуманост и квалитет живота су све што им је битно. У земљи заснованој на слободи, зар не би имали слободу да изаберу живот невезан за одлуке које нису сами донели. Колико смо слободни ако половина становништва не може да бира како да живимо сопствени живот у потрази за срећом? Колико смо слободни ако смо криминализовани зато што бирамо сопствени живот? То је највећа брига Брацеи Схерман јер се земља налази на препрекама ка културном конзервативизму који омогућава просјечно грађани да постану заменици закона који могу да крену на своје комшије под сумњом да је раскинут трудноћа.
„Та државна законодавна тела не сматрају злочином само абортус, већ и помагање било коме као злочин“, рекла је Брејси Шерман. „Ако не пријавите свој побачај или ће сви побачаји и мртворођени бити истражени као да су злочини. А онда оно што је страшно у томе је место злочина постаје наша тела."
За Мартина, који још увек живи у Тексас где је такав закон тренутно на снази, рекла је да осећа осећај за оне људе који траже абортус јер разуме колико је неопходан приступ процедури.
„Тако сам захвалан што сам могао да приступим својим абортусима“, рекао је Мартин. „Не жалим их. И нашла сам олакшање и радост што сам се вратила у нормалу и што сам могла да будем родитељ под мојим условима. Осећао сам се као да ме је приступ абортусима учинио бољим родитељем.”
Бити најбољи родитељ који можете бити и одгајати дете најбоље што можете је награда избора и вредност у квалитету живота.
Пре него што кренете, погледајте наше омиљене апликације за ментално здравље које вашем уму и телу дају мало више ТЛЦ:
