Prošlog maja, povikao je Džordž Flojd svojoj majci u poslednjem letećem dahu dok mu je Derek Šovin klečao na vratu, na kraju ga ugušivši do smrti. „Mama! Mama!” povika on. "Моје колено. Мој врат. Ја сам кроз."
Kada su majke širom sveta čule ovaj plač, naša kolektivna srca su se slomila. Flojdov plač postao je vapaj za mame - uprkos našoj etničkoj pripadnosti ili rasi - da odgovore. „Sve majke su pozvane“ postala je objedinjujuća fraza, probudivši mnoge bele mame po prvi put o nasilna realnost policije i rasizma у овој земљи.
Mnogo je napisano o dugotrajnim efektima pokreta nakon smrti gospodina Flojda, uključujući pitanja o dugovečnosti, čemu se crne majke nadaju da će se desiti i kako bi izgledala stvarna promena као. Kao prvo, crne majke zahtevaju sistemska rešenja sistematskog problema policijske brutalnosti. Majke žrtava policijskog nasilja ne žele sažaljenje, žele solidarnost i pravdu.
Kako se približavamo Dan majki i godišnjicu ubistva
Džordž Flojd, želim da postavim još jedno pitanje: Да ли смо у праву?Kakav je uticaj imao poziv koji je (navodno) pokrenuo majke širom sveta na našu kolektivnu sposobnost da zamislimo svet manje protkan policijskim nasiljem, расизам, превласт белаца и индивидуализам?
Иако је апсолутно неопходно поставити ова питања на макро и системском нивоу (Које политике су се промениле? Који су закони донети?), морамо се запитати и како смо се променили појединачно и локално. На крају крајева, знамо да се права промена дешава око столова за вечеру, клупа за игралиште, породичних Зоом-ова, ПТА састанака и редова за преузимање у школу.
Када каже нам бела мама премештају школе јер ова „једноставно не ради“, да ли постављамо разјашњавајућа питања и оспоравамо оно што знамо да је статистички тачно – да Када им се представе опције, бели родитељи бирају школе које су беле и богатије од других избора који су им доступни, наводи се у извештају Стварање бриге заједничком, пројекат Високе школе за образовање на Харварду. Да ли примећујемо да се интегрисане школе виде као образовно инфериорне, чак и када, парадоксално, родитељи препознају њихову вредност апстрактно?
Иако се може чинити неодољивим наговестити штету од преласка у школу са већинским белцем, постоји моћ у питањима која постављамо и оквирима које пружамо.
Да ли сте икада размишљали о томе какав ће утицај слање ваше деце у ту школу имати на њихову способност да разумеју свет као мултирасни?
Које стандарде ова школа не испуњава? Ко дефинише те стандарде?
Како мерите успех?
Како ће ваша деца дефинисати и видети лидерство и друштво у школи која је углавном бела?
Када родитељ оспорава ново укључивање наставног плана и програма против расизма из страха да ће изгубити академску изврсност, шта ми говоримо? Да ли јавно оспоравамо идеју да се академска изврсност и антирасистички наставни планови и програми међусобно искључују? Да ли гласно прозивамо чињеницу да наше јавно образовање деценијама у великој мери није успело да обезбеди мултиетнички, деколонизовани, антирасистички наставни план и програм? Да ли отворено славимо додатак?
Овај Мајчин дан, да ли смо у праву?
Када је мој бели 7-годишњи син гледао Шовиново суђење, поново је упитао, широм отворених очију и зачуђено: „Он га је УБИО? Са својим коленом? Зато што је био Црни?"
Да ли одговарамо: „Зато што тако често функционише расизам и држава која се ослања на полицију“? Или избегавамо тешку истину, плешемо око надмоћи белаца и сложених разговора?
Овај Мајчин дан, да ли смо у праву?
Да бисмо одговорили на то питање, морамо бити прецизни о томе како говоримо о мајчинству. Мејнстрим медији имају тенденцију да дефинишу мајчинство као биолошки, родно одређен чин, често сачуван за беле имућне хетеросексуалне маме. Морамо то да избацимо из воде.
Да бисмо праведно одговорили на вапај Џорџа Флојда за мамом, морамо разумети мајчинство као начин на који бринемо о свету - једни за друге, за СВЕ деца — не само она под сопственим крововима, са којима смо повезани биолошки или као изабрана породица, а не само она која изгледају и живе као и ми. Сва деца.
Алексис Полин Гамбс нам помаже да редефинишемо мајчинство и позива нас да будемо мајке које Џорџ Флојд позива у књизи Револутионари Мотхеринг, коју су уредили Гумбс, Цхина Мартенс и Маи'а Виллиамс.
„Да бисмо заједно схватили како да одржимо и подржимо наше врсте које се развијају, како бисмо учествовали и захтевали друштво у којем људи помажу у стварању сваке уместо да пречесто уништавамо једни друге, треба да се осврнемо на праксу стварања, неговања, афирмације и подржавања живота који називамо мајчинством“, Гумбс пише.
Даље, она каже да радикални потенцијал речи „мајка” долази после речи М. "То је простор који други заузимају у нашим устима када то изговоримо." Друго! Реци то одмах. Други. Како мајчимо другог? Како се чувамо?
На овај дан мајки, можемо ли схватити да МОРАМО почети да схватамо да оно што захтевамо за једно дете је оно што морамо захтевати за свако дете? Оснивач Дечјег одбрамбеног фонда, Мариан Вригхт Еделман, с правом учи да ће „будућност коју држимо у поверењу за своју децу, обликовати нашим праведност према туђој деци.” Штавише, не можемо да креирамо сигурну, успешну, белу (!), будућност за нашу сопствену децу, а да се не понашамо фер и праведно према СВИМА деца. То не функционише на тај начин. Колективно ћемо пропасти осим ако не почнемо да мајчимо на колективан, ослобађајући начин.
Нелсон Мандела је рекао да не може бити оштријег открића душе друштва од начина на који се понаша према својој деци.
Како се понашамо према нашој деци, мајкама света? Како се трудимо да одржимо, редефинишемо, револуционишемо? Како изгледа душа овог друштва?
На овај дан мајки, можемо ли чути како нас Џорџ Флојд зове?
Флојдова мајка, Ларценија, била је мртва када је он завапио према њој, чинећи његов плач светим призивањем као описао Лоннае О’Неал.
Претпостављам да је Џорџ Флојд знао шта ради. Његов вапај је превазишао време, везу и биологију. Његов позив је био на тип Револуционарног мајчинства — љубавног на било који начин — о коме пишу Гамбс, Мартенс и Вилијамс.
„Оно што видимо као најважнији и најизазовнији посао нашег времена — пракса мајчинства као алтернативно грађење праксе вредновања себе и једни других и стварања света какав заслужујемо“, Гумбс каже.
Овај Мајчин дан, да ли смо у праву?
Да ли чујемо, заиста чујемо, позив Џорџа Флојда мимо протестних знакова и виртуелне сигнализације? Да ли дозвољавамо начин на који нам је његов позив мами сломио срце да буде више од једнократне паузе? Да ли нам се срца и даље ломе сваки дан због начина на који нам надмоћ белаца, капитализам, трансфобија и индивидуализам убијају нашу децу?
Имамо ли храбрости за мајку на било који начин? Имамо ли маште да мајка сву децу без обзира на расну етничку класу или способности?
Ја сам бела мајка која одгаја белу децу. Имам толико тога да научим, а стално забрљам. Али имам много добрих питања да бих се фокусирао.
Наиме, овај дан мајки, јесмо ли у праву?
Наша мисија у СхеКновс-у је да оснажимо и инспиришемо жене, а нудимо само производе за које мислимо да ћете волети колико и ми. Имајте на уму да ако нешто купите кликом на линк унутар ове приче, можда ћемо добити малу провизију од продаје.
Додајте ове књиге црних аутора и илустратора на полице ваше деце.
