U nás doma je cieľom vychovávať deti, ktoré myslia kriticky, kladú otázky, keď sa veci nezdajú správne a mať povedomie o svojej histórii a identite, aby si mohli vytvárať vlastné názory na sociálne a politické záležitosti problémy.
Nedávno sme navštívili moje rodné mesto Georgetown, Kentucky, ďaleko od nášho 2-spálňového života na Manhattane. Jedného večera ich starší bratranec (14 rokov, tiež na návšteve z Nairobi v Keni) zobral nášho 8-ročného dvojčatá na prechádzku za zmrzlinou.
Môj manžel a ja sme boli nadšení z tejto prvej nezávislej cesty pre chlapcov a mysleli sme si, že je pre nich celkom bezpečné ísť pešo do malebného centra Georgetownu a späť s čerstvým 14-ročným dieťaťom. Ale keď sa ukázalo, že ich večer zahŕňal zabehnutie s an nahnevanýpro–doživotne odsúdený, to provyvolali hodnotné rozhovory o názoroch a hlase.
"VHODIA NA NÁS FĽAŠA S VODOU!" thej zvolali, keď po návrate prebehli dverami, držiac túto fľašu s vodou so zmesou pýchy, úžasu, podráždenia a úzkosti.
"Čo sa stalo?" prosil som.
"Vypískali" auto, potom sme začali kráčať a zrazu sme počuli hlasné rinčanie, otočili sme sa a videli, že po nás hodili túto kovovú fľašu s vodou!"
"Prečo si "vypískal" auto?"
"Pretože sú to ľudia, ktorí nechcú potraty!"
"Ako vieš?" Opýtal som sa.
„Mali „Pro-Životná nálepka na ich aute! odpovedali.
V tej chvíli veci začali dávať zmysel. We otvorene a často diskutovať reproduktívna spravodlivosť a zvrátenie Roe v. Wade v našom dome a ja a môj manžel sa neštítime zdieľať, že veríme, že potraty sú zdravotnou starostlivosťou pre každého, kto chce jeden a že ich popieranie je nebezpečná taktika kresťanského nacionalizmu, patriarchátu a bielej rasy nadradenosť. Prirodzene, neboli sme prekvapení, že boli naladení na nálepku na nárazníku – ale chceli sme vedieť viac.
Aj keď existujú aspekty výmeny, o ktorých sa nikdy úplne nedozvieme (skúšali ste niekedy získať podrobnosti od dieťaťa?), incident proje dôležitým východiskovým miestom pre konverzáciu o tom, že hovoríme za veci, v ktoré veríme. A aby som bol úprimný, aj keď sme od incidentu niekoľko týždňov, stále som zvedavý, či sme to zvládli tak dobre, ako sme mohli. Vychovávať deti je ťažké.
Napriek tomu tu je niečo z toho, čo sa momentálne objavilo, spolu s niektorými vláknami a témami, ku ktorým sme sa odvtedy vrátili.
Potvrdili sme ich hlas a to, že sa oň chcú podeliť.
Tlieskali sme ich agentúre a schopnosti hodnotiť.
Položili sme niekoľko základných otázok, na ktoré by ste sa mali zamyslieť, kým sa rozhodnete otvorene zdieľať svoj názor.
Je toto bezpečné miesto a čas?
Hovorili sme o tom, ako bezpečné, samozrejme, je nabité slovo, ktoré pre rôznych ľudí znamená rôzne veci, s nebielymi ľuďmi vždy najviac ohrozenými alebo „nebezpečné“ kvôli tomu, ako sa prejavuje nadradenosť bielej rasy. Ako učí Audre Lorde: „Výchova čiernych detí – žien a mužov – v ústach rasistického, sexistického a samovražedného draka je nebezpečná a riskantná. Ak nedokážu milovať a odolať a zároveň, budú proasi neprežije."
Sú nablízku nejakí opatrovatelia alebo dôveryhodní dospelí v prípade, že zdieľam svoj názor a stane sa niečo zlé?
Ak nie, sú na to sami – čo nie je vždy dobré.
Existujú nejaké štatistické predpoklady, ktoré môžeme urobiť o type osoby, s ktorou sa stretávame/hodnote, ktorú spochybňujeme a ktoré môžu usmerniť alebo varovať naše rozhodnutie, či máme hovoriť?
Hovorili sme o tom, ako štatisticky “pro–doživotne odsúdenýs“ sú tiež „pro-pištoľ," čo súvisí s násilím a obťažovaním. Žiadna sociálna alebo politická kategória, s ktorou sa človek spája, nie je monolit, samozrejme, musíme si však vytvoriť štatistické súvislosti o normách správania našich detí.
Je niečo na mojej viditeľnej identite, čo môže podnietiť zaujatosť, predsudky, rasizmus alebo násilie?
Poukázali sme na to, že ich staršia sesternica je bi-rasové čierne dievča, ktoré síce ťaží z kolorizmu, no je obeťou misogynoir, najmä v malom meste na juhu. Misogynoir je termín, ktorý v sebe skrýva nuansu byť ženou aj černochom, ktorý v roku 2010 vytvorila americká akademička Moya Baileyová, ktorá ho definovala ako „popis konkrétna nenávisť namierená voči čiernym ženám v Amerike." Tiež sme si všimli, že naši chlapci sú často vnímaní ako rodovo premenliví a otvorene expresívni, výrazy, ktoré vyhrážať sa cis-heteropatrarchia. Spoločnou charakteristikou cis-heteropatrarchie je dominancia a keď je ohrozená kontrola, je bežné uchýliť sa k násiliu (ako hádzanie fľaše s vodou).
Čo dúfam, že dosiahnem tým, že prehovorím práve teraz?
Hoci sú tieto rozhovory a otázky len východiskovým bodom, dúfame, že áno proUkážte našim deťom nadáciu, z ktorej môžu čerpať, keď sa v budúcnosti dostanú do podobnej situácie. Tieto témy sú veľké a zložité, ale nie príliš veľké a zložité pre mysle a svety našich detí.
Keď pokračujeme v uvažovaní o incidente, sme vďační, že nikto nebol zranený a úplne zdrvený, aj keď nie je prekvapený, že sa tento špecifický dospelý dospelý rozhodol uchýliť sa k násiliu tvárou v tvár opozície. Spoločne sa pýtame: Zaujímalo by ma, aké rozhovory on vyrastal? Aké otázky mu kládli? Čo ho naučili o tom, čo znamená „byť mužom“ a „brániť sa“? Ako ospravedlňuje, že je „pro-life“ a hádže zbraňou? Čo bude potrebné na zmenu počiatočných reakcií niekoho na nesúhlas? Ako prejdeme od násilia ku konverzácii a potenciálne k porozumeniu a zmene? Veríme, že zmena je možná?
A čo je najdôležitejšie, budú naše kolektívne deti trpieť alebo prekvitať tým, ako odpovieme na tieto otázky? Zatiaľ čo my nikdy nebudeme rodičovstvo cestu, môžeme prijať jej zložitosť a cestu k nej provideá pre dôležité rozhovory a sociálne zmeny bezhlavo. Koniec koncov, zdá sa mi, že by sme mohli všetky používať neustále lekcie o hlase, hodnotách a násilí.
