Спросите у любой примы quinceañera, и вы узнаете, что пословица «Воспитание не сопровождается руководством» на самом деле не применима к Latinx familias - он включает в себя целую библию того, что можно и нельзя. Эта антология догматических правил различается в зависимости от ряда факторов, например, от того, родились ли вы niña или niño, у вас светлая или темная кожа, или порядок вашего рождения. А вот еще примеры из этой неписаной, но универсальной книги:
Ниньям нужно проколоть уши в течение 0,43 секунды после выхода из матки.
Ниньо никогда не должны носить розовое или играть в куклы.
Не смей выходить на солнце, если у тебя смуглая кожа.
Гей? Не все в порядке.
Убедитесь, что вы выходите замуж за кого-то светлокожего, чем вы.
Старшая сестра всегда должна заботиться о младших братьях и сестрах.
Правила есть правила.
Дети никогда не должны отвечать старшим.
Уважайте святую чанклу [форма телесного наказания], потому что только благодаря ее использованию мы оказались в порядке.
Как первенец в первом поколении от двух родителей-иммигрантов из Мексики, я понимал эти культурные предписания. Я был послушным ребенком, niña buena, тем, кто не хотел рассердить моих родителей, потому что это было страшно.
Поэтому я опустил глаза, склонил голову и удостоверился, что я был самым вежливым и благодарным, siempre agradecida, за жертву моих родителей. Моя жизнь была подарком от них и привилегией, которую я никогда не должен принимать как должное.
Разве мне не пришлось бы выбирать между моими культура а мои дети, если бы я хотел воспитывать уважительно, а не железным кулаком?
Однако, когда я забеременела своей дочерью десять лет назад, моё сознание днём и ночью захлестнула волна воспоминаний. И я не мог избавиться от эмоций, которые вызывали эти воспоминания, от гнева до замешательства и горя. В корне они несли приветственное послание, которое, как я знаю, слышали многие из нас, кто вырос на изучении правил: Сделай иначе. Для нее.
Сделать иначе? Но разве это не позорит моих родителей, мою семью, мою культуру? Эти вопросы стали моим божественным заданием. Я достаточно знала о том, какой матерью я не хочу быть, но не знала достаточно об альтернативах. Так что я погрузился в книги для родителей. Много-много книг для родителей. Белый автор вслед за белым писателем говорил о сочувствии, границах, стилях привязанности, развитии мозга и праве ребенка на свою суверенность и автономию. Теоретически все это звучало хорошо. Может быть, я смогу сделать это... тайно и без ведома моей семьи, потому что они наверняка посмеются над то, что они считали абсурдом, или выкрикивали лос-куатро вьентос в том, что они считали критикой своих воспитание.
Разве мне не пришлось бы выбирать между моей культурой и моими детьми, если бы я хотел воспитывать с уважением, а не железным кулаком?
А потом я посмотрел на эту новенькую малышку, она посмотрела на меня, и я сразу понял, что это я. И она несла в себе каждую частичку невинности и потенциала. Увидев ее как священного человека, я напомнил мне, что я тоже один из них. Однако, чтобы полностью принять ее, нужно было полностью принять меня. И тут возник вопрос: разве родители не так меня любили? Почему они бросили меня в океан правил без весла? Подростковые шрамы на моих запястьях доказали, что из-за многих из них я чуть не утонул.
Поэтому я решил поступить иначе. Для нее, малышки, все еще живущей внутри, и для моей дочери.
Я узнал больше: я обнаружил, что не могу злиться на свою семью, потому что она не была причиной вреда. Корнем были мачизм, марианизм, превосходство взрослых, превосходство белых и, на самом глубоком уровне, колониализм. Наша культура воспитывала детей с этими ожиданиями, с чанклой в руках и с выживанием в сердце. И это все еще происходит.
В результате европейской колонизации и испанского завоевания многие из наших предков узнали, что для того, чтобы остаться в живых, мужчинам нужно быть доминировали, женщин нужно было подчинять, детям нужно было молчать, а весь наш народ должен был оставаться таким же гетеронормативным и белым, как возможный. Так историческое становится культурным, а затем личным. Поэтому, когда моя Тиа присылает мне в Facebook ссылку на стих из Библии, который, по ее мнению, оправдывает жестокое обращение с ее детьми, я выражаю сочувствие, не участвуя в дебатах. Когда ходят слухи, что наша двоюродная сестра - гей, но никогда не расскажет о своей семье, я понимаю, что это глубже, чем гарантированное неодобрение ее матери.
Речь идет не о выборе между нашей культурой и воспитанием детей таким образом, чтобы уважать и сохранять их святость. Бинарное мышление также вызывает разногласия и происходит из колониального менталитета. Речь идет о сохранении этих дуальностей:
Наши родители любили нас, и они, возможно, причинили нам вред.
Мы блестящие, страстные, эмоциональные люди, и нам еще предстоит залечить культурные и исторические раны.
Многие из наших культурных норм позволяли нам выживать, но не преуспевать.
Мы можем быть латиноамериканцами а также примите гендерную текучесть, поймите, что наше освобождение неотделимо от освобождения черных, и прославляйте весь спектр каждого ребенка. И мы можем хранить прекрасные части нашей культуры а также отойдите от тех, которые мешают нам процветать.
Вот правда: люди развиваются. Отношения развиваются. Семьи развиваются. И культуры развиваются. Как говорится, единственная константа - это изменение. Если наша цель - вырастить детей, которые прочно связаны с собой, с другими и со своими первыми мать, Мадре Тьерра, тогда мы должны признать изменения, которые должны произойти, чтобы это произошло. случаться.
Я могу пообещать, что для построения нового мира потребуется не только наше поколение. Но мы страстные, трудолюбивые и стойкие и можем сеять новые семена в саду наших собственных семей. Poquito a poquito, эти полуострова станут красивыми массивными деревьями, под которыми будут отдыхать наши дети и потомки.
