Мерзость или доступ? Это два слова, которые использовались для оформления дебатов об абортах в Соединенных Штатах с тех пор, как ориентир Роу v. Решение Верховного суда Уэйда гарантировало роженицам конституционное право на аборт до 23 недель или жизнеспособности плода.
Теперь, спустя 49 лет после принятия новаторского решения, право роженицы на аборт сталкивается с самой большой угрозой. Консервативное большинство в Верховном суде сомневается, существует ли вообще конституционное право на аборт, и, похоже, менее склонно поддерживать юридический прецедент. Большинство суда, кажется, больше поддерживает установление нового на основе личных, политических и религиозных предпочтений.
В течениеустные аргументы В конце прошлого года судья Кларенс Томас предположил, что не может найти в конституции конкретное право на защиту абортов.
«Если бы мы говорили о Второй поправке, я точно знаю, о чем мы говорим. Если мы говорим о Четвертой поправке, я знаю, о чем мы говорим, потому что она написана. Это здесь. О каком именно праве здесь идет речь?»
Кроме того, судья Бретт Кавано сказал: «Если подумать о некоторых наиболее важных делах, наиболее значимых делах в этом В истории суда есть ряд дел, в которых дела преобладали над прецедентами». Ссылка судьи Кавано на отмену прецедента Роу против Уэйд приходит после того, как заявил во время слушания по утверждению, что Роу был«устоявшийся прецедент».
Новый прецедент может свернуть доступ к абортам до 15 недель беременности или полностью отменить Роу. Любой результат горький и будет иметь ужасные последствия для рожениц, которые хотят сделать аборт; особенно те, кто живет в штатах, удерживаемых удушающими приемами консервативными местными властями и правительствами штатов, где доступ к аборту уже ограничено.
Тема абортов — это не просто горячо обсуждаемая идеологическая или политическая тема, не имеющая реальной человеческой ценности. Фактически, Рене Брейси Шерман, основатель и исполнительный директорМы свидетельствуем, а репродуктивная справедливость организации, утверждает, что аборты вовсе не политичны.
«На самом деле я не думаю, что это политическая подоплека. Я думаю, что это подтасовка и во многом расистское, потому что расизм имеет политическую подоплеку, потому что люди расисты», — сказал Брейси Шерман. «Единственное, что изменилось, — это то, кто такие политики, и это основано, в частности, за последние десять лет на махинациях и на том, кто будет представлять нас».
С предстоящим решением Верховного суда относительно ограничения абортов в Миссисипи в 2018 году и отсутствия движения наЗакон об охране здоровья женщин в Сенате жизнь рожениц находится в подвешенном состоянии.
Суть пропаганды против выбора заключается в том, что «жизнь начинается с зачатия». Рекламные щиты с изображениями пузырчатых смуглых детей с кудрявыми волосами заявляют, что сердцебиение начинается в восемнадцать дней. Задолго до того, как беременная заметит, что у нее пропустили менструацию. Но если жизнь начинается с зачатия, она, конечно, не заканчивается схватками и родами. Тем не менее, очень мало говорят о системах, которые необходимы для обеспечения хорошей жизни после успешного рождения, особенно в сообществах чернокожих и коричневых.
Нью-Йорк Таймс недавно выпущенныйэто портрет типичного человека, ищущего аборт в Соединенных Штатах. Характеристики включают кого-то в возрасте около тридцати лет, который, возможно, имел некоторое образование в колледже, но не женаты, возможно, уже являются матерью, могут делать первый аборт, и у них первые шесть недель беременность. Времена цитируется профессором Ушмой Упадхьяй в книге «Продвижение новых стандартов в области репродуктивного здоровья» в Университете г. Калифорния, Сан-Франциско, как говорят: «Нет ни одного демографического монолита, который делает аборты». Но это не совершенно верно.
В то время как количество тех, кто хочет сделать аборт, приходится на все расовые и социально-экономические демографические группы, уровень абортов является самым высоким среди рожениц BIPOC. Цифры изИнститут Гуттмахера показывают, что в то время как белые пациенты составляют 39 процентов абортов, число чернокожих и Испаноязычные пациенты в совокупности составляют более 50 процентов, при этом пациенты других рас и этнических групп составляют девять процентов. процентов.
Кении Мартин, рассказчице об абортах в We Testify, которая использует прозвище «Дива абортов», было 19 лет, когда она сделала свой первый аборт в 1995 году.
«Я все еще чувствовал себя очень незрелым. И даже не думал об этом [завести ребенка]».
Ее мать помогла ей сделать аборт в их местной клинике в Хьюстоне. Однако несколько лет спустя, когда Мартин снова забеременела, и ее мать, и отец призвали ее сохранить беременность.
«Тогда мне не нравился этот выбор, — сказал Мартин. «Знаете, после того, как она пришла сюда, я совершенно об этом пожалел. Я полностью пожалела, что стала мамой, прежде чем я была готова».
Дочери Мартина сейчас 21 год, и у них прекрасные отношения. Она ее единственный ребенок. Мартин сделала еще один аборт после рождения дочери, который, по ее словам, наполнил ее чувством вины и стыда.
«Я чувствовал себя ужасно. Я чувствовал себя крайне виноватым и эгоистичным. Знаете, как можно иметь одно и не иметь другого... все стигмы, которые сопровождают вас, знаете, быть родителем и делать аборт».
В 39 лет Мартин снова забеременела. Когда она пошла, чтобы подтвердить беременность и проконсультироваться по поводу аборта, она провела восемь часов в отделении неотложной помощи. бурного дня, она в конце концов узнала, что у нее атопическая беременность, она потеряла несколько литров крови из-за внутреннего кровотечения и нуждалась в экстренной помощи. операция.
Врачи удалили ей правую маточную трубу. Мартин благодарит чернокожую медсестру в ее клинике абортов в Хьюстоне, где она позже проработала три года, за спасение ее жизни.
«Я просто чувствовал эту настоящую связь с ней, и я просто любил ее, потому что я был в беспорядке, и тот факт, что это был кто-то черный, действительно заставил меня чувствовать себя в безопасности».
Опять же, аборт — относитесь ли вы к лагерю, считающему его мерзостью, или к доступу к медицинской помощи — не совсем связан с правильно к жизни. Предположение о том, что плод имеет такое же право на жизнь, как и живой родитель, вынашивающий его, выходит за рамки просто жизни в сторону качества жизни; увидеть человечность не только плода, но и его матери, отца или родителей, которые могут не идентифицировать себя ни с тем, ни с другим.
Качество жизни редко обсуждается наряду с дебатами о праве на жизнь. Возможно, потому что качество жизни требует доступа к здравоохранению и страхованию, что может выглядеть как расширение льгот Medicaid для людей с низким доходом и обязательный оплачиваемый отпуск по беременности и родам. Качество жизни может потребовать увеличения дохода для работников, чтобы они могли позволить себе заботиться о своих детях. Качество жизни может потребовать увеличения и расширения льгот по программе SNAP или федеральной программы, которая гарантирует, что завтрак и обед для школьников по всей стране всегда будут бесплатными, и не тольково время глобальной пандемии. Качество жизни может потребовать принятия законопроекта о борьбе с линчеванием, чтобы чернокожих и коричневых людей не убивали и не отбирали у их детей без возмещения ущерба. Качество жизни может потребовать принятия избирательных прав или Закона Джорджа Флойда о правосудии в полиции, чтобы тюремное заключение, в котором живут чернокожие и коричневые люди, начало ослабевать. Качество жизни может потребовать, наконец, прохожденияЧернить Материнское здоровье Закон Момнибуса для защиты как жизни ребенка, так и родителя сразу после рождения.
«В идеальном мире может не быть необходимости в клиниках для абортов, — сказал Мартин. «Но это не идеальный мир, как устроены системы. Они не созданы для того, чтобы мы процветали».
Процветание относится к качеству жизни. Когда вы начинаете подсчитывать необходимые затраты, связанные с хорошим качеством жизни, многие из тех, кто поддерживает движение против выбора, оказываются в затруднительном положении. прямое противодействие принятию любых других законов, которые позволили бы роженицам и их партнерам (или их отсутствию) адекватно родитель.
И действительно, дебаты об абортах ведутся о том, иметь ли ребенка и родителя, а не о том, может ли кто-то дать отказаться от своих родительских прав в пользу усыновления, как предложила судья Эми Кони Барретт во время устного аргументы.
«Когда вы на самом деле разговариваете с первыми родителями и биологическими родителями... и спросите их, что вам нужно, чтобы иметь возможность быть родителем? «О, ну, мне нужны деньги, и мне нужен дом, и мне нужно, чтобы вы знали, все эти вещи, верно?» — сказал Брейси Шерман, имитируя разговор. Все эти атрибуты создают качество жизни или, как заметил Брейси Шерман, «которые правительство бесплатно дает приемным родителям». Она считает систему усыновление и финансирование приемных родителей, которые заботятся о детях, которых забрали из дома, является частью американской капиталистической культуры. патриархат. Брейси Шерман считает аборт прямым вызовом капитализму и превосходству белых.
«Политика против абортов, своего рода приливы и отливы с освобождением чернокожих», — сказала она. «Беспокоиться о рождаемости — это сторонник превосходства белой расы, например, почему вы так беспокоитесь о том, будут ли у людей дети или нет».
В стране сКоэффициент младенческой смертности 5,6 процента (10,8 процента для афроамериканцев), а самый высокий уровеньматеринская смертность для развитой нации (черные женщины вдвое больше шансов умереть от родов чем белые женщины), что предлагают противники выбора за рождение ребенка, которого он не соизволит защитить после родов? Это человечество?
“…что предлагают противники выбора за рождение ребенка, которого он не соизволит защитить после родов? Это человечество?»
Эта 49-я годовщина Роу против. Уэйд приходит через несколько месяцев после изображенияЧерный плод в утробе стал вирусным. На иллюстрации, созданной нигерийским студентом-медиком Чидибере Ибе, также изображено тело чернокожей беременной женщины. Ни того, ни другого до сих пор не было в медицинских учебниках, несмотря на то, что наука, лежащая в основе современной гинекологии. погружен в экспериментальные методы лечения Джона Мариона Симса, которые он впервые опробовал на порабощенных чернокожих женщинах без анестезия.
Человечность и качество жизни — две области исследования, которые заметно оторваны от разговоров об абортах. Но для большинства тех, кто хочет сделать аборт — чернокожих и коричневых, возможно, с низким доходом, возможно, уже воспитывающих детей — их человечность и качество их жизни имеют значение. В стране, основанной на свободе, если бы они не имели свободы выбирать жизнь, не связанную решениями, которые они не принимали для себя. Насколько мы свободны, если половина населения не может выбирать, как нам жить в поисках счастья? Насколько мы свободны, если нас обвиняют в том, что мы сами выбираем свою жизнь? Это самая большая проблема Брейси Шермана, поскольку страна движется к культурному консерватизму, который позволяет среднему граждан стать уполномоченными представителями закона, которые могут преследовать своих соседей по подозрению в устранении беременность.
«Законодательные органы этих штатов объявляют преступлением не только аборт, но и помощь кому бы то ни было», — сказал Брейси Шерман. «Если вы не сообщите о своем выкидыше или все выкидыши и мертворождения будут расследоваться как преступления. И что самое страшное в этом, так это то, что место преступления становится нашим телом».
Для Мартина, который до сих пор живет в Техас, где в настоящее время действует такой закон, она сказала, что сочувствует тем людям, которые хотят сделать аборт, потому что понимает, насколько необходимым может быть доступ к этой процедуре.
«Я так благодарен, что смог получить доступ к своим абортам», — сказал Мартин. «Я не жалею о них. И я почувствовала облегчение и радость, когда вернулась к нормальной жизни и смогла воспитывать детей на своих условиях. Я чувствовал, что доступ к абортам сделал меня лучшим родителем».
Быть лучшим родителем, которым вы можете быть, и воспитывать ребенка так хорошо, как вы можете, — это награда за выбор и ценность качества жизни.
Прежде чем уйти, ознакомьтесь с нашими любимыми приложениями для душевного здоровья, чтобы немного побаловать свой разум и тело:
